Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Сегодня читается Евангелие о Кресте. Мы напомним с вами себе несколько слов из этого небольшого текста, из Евангелие от Марка.
Христос говорит вначале: «Если кто хочет по мне идти, да отвержется себе, вОзмет крест свой и по мне грядет».
Вопрос: «Если кто хочет?», означает, что Христос не даёт приказа тем, кто его не слушается. И в евангельской истории мы читаем, в том числе, и следующее. «Многие приходили к Нему и уходили от него».
Некоторые слушали какую-то часть Его словес в сладость, а потом говорили: «Кто может это слушать?»
Так в Евангелие от Иоанна и говорится: «Ну, кто может это слушать?», когда Он говорил про то, что Он даст есть плоть Свою и пить кровь Свою. Многие приходили и уходили. То есть, это была какая-то дышащая община. Свободная для выхода из неё.
Никто никого не удерживал. Однажды Иисус спросил у Петра: «Не хотите ли, и вы уйти?» А Пётр говорит: «Куда мы пойдём? У Тебя глаголы вечной жизни».
Те, кто чувствует, что во Христе глаголы вечной жизни, что в Нём жизнь есть; и жизнь даётся нам от Него, жизнь с избытком; те идут за Ним, имея всегда свободу – не идти. То есть, ты можешь не ходить.
«Не хочу ходить в храм! – Ну, не ходи!»
«Не хочу поститься! – Ну, не постись!»
«Не хочу это… не хочу это… – Ну, не надо!»
Ведь, в конце концов, конечно, каждая овечка будет «подвешана за свой хвостик», но твоя воля уважается. «Не хочу! – Не надо.»
Вот статистика, например, перемен в государственной жизни Российской империи, даёт нам такой факт. В Рождество и Пасху все 100% личного состава вооружённых сил причащались. Те, что крещёные. За исключением магометян и иноверцев, которые служили в российской армии. Они все причащались несколько раз в году. Непременно говели в Посту и причащались на Пасху.
Как только произошла Февральская революция, и была объявлена свобода вероисповедания (хочешь – иди, хочешь – не иди), причащаться стало не более 30 %. Это означало, что 70 % до этого причащались потому, что их заставляли. Им говорили: «Идите!»
И они пошли, как подневольные люди. А сами по себе, как свободные люди, они не хотят. В этом, собственно, и есть сомнительное благо и страшная опасность свободы. Она необходима, но она обнажает в человеке то, что в нём есть. Пока он стиснут различными условностями и рамками, он может показать из себя нечто более или менее благообразное. Когда ему даёшь полную свободу, он проявляет то, что в нём скрыто. Христос идёт на это. Поэтому обращает Свои слова только к тем, кто хочет идти. «Хочешь – иди! Не хочешь – не иди!»
Тебе объявлено, что будет…
Об этом говорится даже в Ветхом Завете. Там говорится: «Жизнь и смерть предложил я тебе. Благословение и проклятие. Выбирай!» Выбери жизнь, чтобы было хорошо тебе. Выбери!»
То есть – выбор совершает человек.
Насильно мил не будешь. И в вопросах религии тоже. Это, мне кажется, очень важная вещь, предваряющая всякий разговор о Евангелие. «Хочешь? – Да!» Здесь, безусловно, таятся всякие опасности, но здесь и драгоценности таятся. Драгоценна вера, которая ничем не вынуждена. Которой ты не заставлен. Например, папа с розгами не стоит над тобой… Тебе за посещение храма не приплачивают…
Тебя никто не поднимает вверх по лестнице…
Есть, например, стимулы такие. «Брось курить! И добавим тебе к зарплате 10 %.» Есть такие стимуляторы здорового образа жизни.
Или ещё что-нибудь, например. На работе бывает.
Вот такого не должно быть в христианстве.
Человек не должен на имени Божием зарабатывать.
Всё, что Господь говорит. Кто хочет? «Кто хочет ко мне идти, – Иди!»
Дальше три глагола. «Отвергнись!» – «Возьми!» – И – «Иди!» Следуй.
Отвергнись себя… Это вот то, что пугает человека в Евангелие. Наш русский язык, вообще, весьма и весьма пропитан Евангельскими смыслами. Он хранит в себе такой глагол, такое понятие – самоотвержение. И мы знаем, что это такое. Это в лексиконе любом…
«Самооотверженная игра наших хоккеистов привела к тому-то и к тому-то… »
«Самоотверженный труд строителей метростроя привёл к тому-то и к тому-то… »
«Самоотверженная борьба за свободу какого-то народа сделала то-то и то-то… »
Самоотверженно…
Самоотверженно трудиться может и учёный, который не ест, не спит. И не отрывается от своих бумаг или колб своих с препаратами. Самоотверженно может работать всякий человек на государственной службе. На государевой работе. И мы прекрасно чувствуем разницу между теми, кто отдаётся работе и теми, кто пользуется статусом. Между теми, кто стрижёт овец и между теми, кто их пасёт.
Разница очень ощутимая.
Самоотверженность должна быть, в общем-то, в любом нашем деле. Это, когда ты забываешь себя. Ты готов трудиться дальше и дальше.
Тебя уже останавливают. Родные, близкие, доктора говорят: «Подождите, успокойтесь. Так нельзя в таком режиме жить».
Человек самоотверженно совершает своё служение. И тогда получаются плоды. И на поле боя, и в семье, и в науке, и в спорте. И в каких-то делах. Самоотвержение – это Евангельский термин. Отвергни себя. «Хочешь идти? Иди. Но – отвергнись себя».
Оно так прилипло к человеку, всё это злое, что оно составляет вторую природу, вторую натуру человека. Мы, в общем-то, ненастоящие с вами, мы не до конца настоящие. Наше глубокое, настоящее Я спрятано в глубине человека. Кто-то из богословов говорит, что, когда Бог смотрит на человека, он не смотрит на внешнюю, так сказать, империю. На то, что дано. Он смотрит глубже. И когда Бог любит человека, Он не любит то, что в нём сейчас есть. Потому что иногда в этом всём любить-то собственно и нечего. Он любит ту скрытую красоту, которая есть в человеке. Помните, есть такой афоризм про статую, спрятанную в глыбе мрамора. Хороший художник, глядя на глыбу мрамора, уже угадывает, какая статуя спрятана в ней. И отсекает лишнее.
Христос очевидно, любя человека, любит не всё, что есть в нём сегодня. Повторяю, в этом всём сегодняшнем любить не так уж много чего есть. Жалеть, может быть, стоит человека. Но жалость и любовь – это несколько разные вещи. Связанные, но не одинаковые. Он любит что-то более глубокое в нас. То, настоящее наше. То, самое наше настоящее, которое ещё предстоит раскрыть в себе. Открыть именно через самоотвержение. Потому что в режиме комфорта, в режиме расслабленности, в режиме получения удовольствия, вообще в зоне комфорта человек своего Я не раскрывает.
Вы знаете это по нашей отечественной истории, как мобилизуется народ в беде. Как он хамеет, дуреет, жиреет в период благоденствия. Превращается в какую-то карикатуру. А как приходит беда, люди мобилизуются и становятся вот теми самыми, которыми мы гордимся. Мы гордимся отцами и дедами, и историей нашей только благодаря жестоким событиям; которые высветили в людях наших прежних поколений самые глубинные правильные черты. В режиме комфорта мы – свинья свиньей. Это не секрет никакой, тут нет ничего нового, и я не открываю никаких «америк».
Поэтому, самоотвержение из религии должно перейти и дальше.
Во все остальные сферы. Хочешь добиться чего-то – отвергни себя.
Двигайся в науку не за дипломами, не за Нобелевской премией, а ради научной истины. Двигайся по другим разным вещам не ради благ, а именно ради достижения цели. Не ради благ вслед за достижением цели. Это совершенно ложная постановка вопроса.
Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за мной – говорит Господь. С крестом вопросов вроде бы и много, а вроде бы и нет никаких.
Крест не нужно искать. Крест не нужно искать, его просто нужно нести. Крест дан человеку. Если вы полюбите или уже любите такой вид литературы, как, например, дневниковая литература… Исповедальный жанр такой, где люди исповедуются в своих помыслах, желаниях, событиях… Дневники ведут, записи… Если вы полюбите такие книги типа жизнь замечательных людей или мемуары, биографии, воспоминания; то чем больше вы будете погружаться в это дело, тем больше будете удивляться, какие разные жизни у человека. Какие разные исходные возможности у людей… Какие таланты разные… Какие скорби разные… И как тяжела и неповторима жизнь каждого человека. Она одновременно тяжела и неповторима. Эти тяжести составляют крест человеческий.
Его искать не надо…
Например, свой крест есть у Вас. И я не должен нести Ваш крест.
Равно, как Вы не должны нести мой крест.
Возьми крест свой. И иди за Мной.
Крест задан человеку. Задан. Задан уже полом. Родившись девочкой, человек имеет крест на плечах. Потому что у женщины – свой крест. Он не мужской, он именно женский. Родившись мальчиком, у него будет свой крест. От дня рождения, даже по полу, мы уже имеем особенность крестоношения. Ну, и дальше…
Мы получили свой крест, как цвет глаз, как отпечатки пальцев, как родной язык, как родную маму, которых нельзя менять.
У меня есть мой крест. У вас есть свой крест.
Внутренние тяжести наши. Они тоже свои у всех.
И внешние обстоятельства жизни, которые отчасти общие. А отчасти у каждого свои, совершенно уникальные. Его сбрасывать только не надо. Его нужно нести. Крест имеет свойства легчать по мере несения. По мере ропота крест тяжелеет. Вот, например, заболел человек. Хочется сразу принять такую таблетку священную, которая бы тут же дала ему здоровье. Вернула. Но таких таблеток – либо не производят, либо она на тебя не действует. Вот что-то не получается. Значит, тебе нужно потерпеть. Ропотливый больной – это очень тяжёлый человек. Ухаживать за больными, которые ропщут – это очень тяжёлая вещь. Она равна мученичеству. А вот, например, терпеливый больной – это источник благодати. Это человек, который мало того, что сам болеет, так он ещё и других может исцелять. Он терпеливо несёт своё и ещё другим помогает. И так со всеми другими вещами.
Крестом может быть и бездетность, и многодетность… Крестом может быть – и богатство, и бедность… И в богатстве есть свой крест… И в бедности есть свой крест… На что бы ты ни глянул, всё может стать тяжестью. Красота может быть крестом… Безобразие – конечно, крест. Родиться с неким изъяном. Например, девочке. Который мешает ей быть любимой. Но и красота – тоже крест. Красивой женщине очень трудно дожить свою жизнь правильно. Простушке – легче.