«И встал Фенеес и умилостивил и прекратилось уничтожение народа».
Он, когда это читал, целовал это имя и говорил: «Вот пример того, как человек ревностно вышел. И все живут, потому что он одно дело сделал. И все стали жить нормально, потому что Богу это мило… »
Это не еврейская история. Это наша христианская история.
Она касается и нашего народа, и нашей истории, и наших святых, которые прекрасно понимали и нам об этом говорят.
Вот, поэтому и Марию святую вспоминаем. Она тоже Финеес. Она ж не сдавалась. Она боролась не знаю, как… Ни один мужик так не борется, как она боролась. И победила. Эту заразу. Такую въедливую заразу.
Так что, мы сегодня свяжем воедино двух этих людей.
И нашу преподобную и древнего праведника.
Ну, а завтра, если доживём, надо будет вспомнить ещё имена славных победителей разврата. Потому что у нас в Церкви есть много таких людей, которые именно прославились тем, что они победили блуд.
Это большая победа, чем разбить вражеское войско.
Имейте это в виду.
И никого не осуждайте. «Кого осудишь – в том и побудешь».
У нас очень развратная жизнь. И, если вы знаете что-то о ком-то, где-то про кого-то.
Сами не интересуйтесь, но, если невольно узнаете, – не судите никого.
Жизнь – странная, перепутанная. И для того, чтобы самому не грешить, нужно, во-первых, никого не осуждать.
Пост и молитва – это даже потом.
Будешь поститься, молиться – значит, всё хорошо…
Да, не так всё просто. Иногда постишься и молишься, а от тебя грех не отходит. Потому что ты гордый и замечаешь чужие грехи.
Не смотри на чужие грехи.
И тогда от тебя, как короста, поотлетает куча проблем, которые ты не можешь от себя оторвать.
Так что, это всё нас касается.
И, конечно, детей наших.
И, если кто-то дожил, а кто-то хочет дожить до внуков, то и внуков.
И всех остальных.
Все святые, молите Бога о нас!
Аминь.
«Спасение из цепких челюстей блуда» – житийные истории… /Проповедь 25.03.2018/ (30 марта 2018г)
Сегодня – Неделя Марии Египетской.
Житие Марии – одно из тех житий, которое должно быть всем известно, поскольку оно читается на богослужении вслух при чтении Великого Канона. Впрочем, ничто не запрещает читать в храме и другие жития. Для этого есть место после шестой песни канона. Или после окончания богослужения. Вечернего или утреннего. Хорошо было бы ознакомиться нам с вами, и всем христианам; с изрядной долей повестей о жизни людей, живших до нас; и уже переселившихся душою своею в рай. Это задача широкая.
Мария – она известна нам всем. Но, поскольку она известна всем, я сегодня обойду её вниманием. А буду говорить о том, что составляло главный смысл её жизни. Об отмаливании своих грехов и «спасение из цепких челюстей блуда», как одного из грехов, может, главного человеческого греха на земле.
Христос охарактеризовал наш род человеческий, как прелюбодейный и грешный. «Кто постыдится Меня и Моих словес в роде сем, прелюбодейном и грешном… » Блуд – это грех. Прелюбодейство – это грех. Но еще есть другие грехи – жадность, злопамятство… Есть коварство… Есть глупость, которая тоже грех. Есть леность. Грехов – то много. Но Христос ничего не перечисляет. Он называет род человеческий – прелюбодейным. Отделяет один грех в сторону. А потом добавляет – «и грешным». Всё остальное без перечисления. Это означает, что прелюбодейство, и любодейство, и все страсти плотские – это не отдельный грех. Это что-то такое самодостаточное, гигантское. Это спрут такой, опутавший человеческий род, и мешающий нам смотреть на мир правильно. Если мы с похотью смотрим на окружающие лица, то ясно, что у нас испорченная картина мира. В общем, это проблема не одного человека, не одной страны. Это проблема всех людей. Просто можно её не чувствовать или можно в ней не признаваться.
Вот об этой проблеме мы сегодня и поговорим. Я буду рассказывать вам некие истории. Иногда мы с вами говорим о Писании, пытаемся «нырнуть в Писание». Но это нравится не всем, хотя это самое полезное. А вот истории любят слушать все. Всякие интересные истории. Я постараюсь кратко пробежаться по тем историям, которые мне известны в части борьбы с блудом и победами. Историй поражений от блуда мы знаем очень много. Каждый из нас знает очень много историй поражения от блуда. Касающихся себя самого, своих друзей, знакомых, и так далее. Книжки всякие про это написаны. Типа «Анна Каренина» или «Мадам Бовари». Шедевры описывают падение человека. А потом, бутылку с ядом … или колёса поезда в конце. А впереди маячит ещё более страшное. Это не просто шутка. Это разрушение жизни. А там, дальше – глядишь, и поезд приехал. Об этом книги написаны. Поэтому, истории поражений – они известны. А истории побед известны гораздо меньше. Поэтому мы назовем сегодня некоторых других людей, кроме блаженной Марии. Святой и чудной, Богоносной…
Вот, например…
Есть такая история про святого Мартиниана и двух женщин: Зою и Фотинию. Это был человек, который прожил в пустых местах. Выкопал себе келью. И прожил очень долгие годы. О нем узнали люди. Приходили к нему за молитвой, за благословением. И какая-то распутница ветреная побилась на заклад, что она придет к нему, что-то придумает и втащит его с собой на ложе. Развратит его.
Такой сюжет вам может быть известен по «Отцу Сергию» Толстого. Этот литературный сюжет взят из житий святых. Это очень расхожая такая история. И вообще, нужно понимать, что распутная женщина; особенно, красивая, имеющая власть в обществе; – это такое специальное стенобитное орудие лукавого; которым он пользуется для погубления избранных. У Достоевского в романе «Братья Карамазовы» самое чистое лицо – это Алеша. Он человек, в нем страсти кипят, однако – он святой. Он – Божий. У него всё впереди, но он – Божий. И в романе красавица Грушенька говорит, мол, я с него ряску-то стащу. Есть разные мемуарные записи, воспоминания о жизни дворянского общества до революции. Толстой, например, говорил, что жизнь дворян – это сплошной дом терпимости. За редким исключением. Революция ведь не зря обрушилась на голову целой страны, и на элиту, в первую очередь. В мемуарах часто встречаются такие фразы у записных красоток, светских львиц: «Нам ряса архиерея или архимандрита, как добыча, дороже генеральских погон. Мы на мирских меньше смотрим». Им интересно победить в блуде того, кто, вроде бы, к блуду непричастен. И литература, и жизнь – всё вместе. Это такая кошмарная история.
Так вот, эта некая женщина (кто – то из двоих, Зоя или Фотиния, их две там было) оделась в простую одежду. Но под неё нарядилась во что-то такое красивое. И стала стучаться в келью к этому Мартиниану. Говорит ему: «Заблудилась я, ночью шакалы меня съедят. Пусти меня!» И он, чтоб не брать греха на душу, пустил её. Она начала греться возле очага, потом спрашивает: «А где мне можно прилечь?» Он постелил ей. Она сняла с себя рогожу. А под рогожей была красиво одета. Слово за слово, как-то он … сердцем и упал. И уже хотел лечь с ней. А потом думает: «Ко мне люди ходят. Меня знают, как человека духовного. Пойду-ка я посмотрю, нет ли кого. А то вдруг кто-то придёт, и будет кошмар и позор». И вышел. На свежем воздухе его обдуло, и он просветился: «Да что ж ты делаешь? Ты прожил полжизни в пустыни. Это сейчас всё перечеркнуть. Погубить. За что? Вот за это? Оно разве того стоит?» У него там какой-то костерок тлел, на улице. Он наложил туда хвороста и сказал себе: «Заходи, Мартиниан, в огонь. Вытерпишь – блуди. Не вытерпишь – будет тебе вечный огонь. Все равно же огонь.»
Она его ждет. Он в огне стоит. В этом хворосте. Как Жанна д-Арк. Она выходит – он горит. Она – в крик с перепугу. Он – обожжённый весь. Она в жути этой всей убежала. И после этого у нее такая перемена сознания случилась, что она оставили свою прежнюю жизнь и закончила жизнь хорошо. Как-то в житии её история не рассказывается подробно, но она тоже вооружилась на свою прежнюю жизнь и стала вести жизнь целомудренную.
А этот бедняга, Мартиниан, говорит себе: «Достали тебя в пустыни. Иди на остров». Нашел себе остров… Попросил рыбака привезти себя на какой-то остров. В одном дне пути на веслах. И поселился там. Думает: «Хоть в море не найдут меня». Нет же – на тебе! Какой-то корабль разбивается, и люди выплывают, кто куда. На досках… На обломках… И к нему, на этот маленький остров, приплывает женщина на доске. В чем мать родила. Все с нее слезло в этом шторме. Он говорит: «Ну, елки, Мартиниан. На земле покоя не было. И на острове тебя достали». Он говорит женщине: «Слушай, сюда каждый месяц приезжает рыбак. Привозит еды на месяц. Ты оставайся, подожди, а я поплыл.» Прыгнул в воду отнее. На ту же доску. Она пожила на этом острове. Приплыл рыбак – хотел ее увезти. Она говорит: «Не хочу уезжать. Буду здесь оставаться».
Две подвижницы… Кто-то из них Фотиния. Кто-то из них Зоя. Мартиниан бегал от этих женщин всю жизнь. И на суше, и на море. А те, кто, волей или неволей, пытались с ним в грех вступить; становились подвижницами или монахинями.
Вот вам история, которая имеет литературное отображение. Это факт. Это не придумаешь. Это вам. Тем, кто любит мелодрамму, детективы, триллеры. Эротические триллеры… Всё здесь. Всё вместе. Не нужно больше ничего. Там всё есть. Только чисто всё и всё правильно. Без греха. Там не соблазнишься. Только порадуешься, улыбнешься и пойдешь дальше.
Есть истории, подобные истории с Марией Египетской. Про некую блаженную Таисию… Такая была красавица. У нее рано умерли родители. Оставили ей большое наследство. Она без присмотра пошла направо и налево. И весть о ней дошла до одного человека. Он сильно переживал о ней. И пришёл к ней. И расположил её к себе. И сказал ей такие слова: «Пойдем, согрешим с тобой на улице». Она в ответ: «Ну, стыдно! Люди видят.» Он: «Ты думаешь, не видно Богу, что ты творишь за стенами.» Эти слова в его устах были такими сильными, что она говорит: «А что мне делать, отец?» Он говорит: «А пошли со мной!» И они тут же, ничего не забирая с собой, ушли… И пришли в монастырь.