Таких похожих историй было две… С разным вариантом окончания…
В одной из этих историй по дороге женщина умерла. Они шли-шли… Ночь их застала. И они, чтобы не лежать рядом, на расстоянии брошенного камня легли друг от друга. Утром он пришел ее будить, а она бездыханная. Он сильно плакал: «Погибла, овечка, не покаялась!» А ему кто-то из святых: «Покаялась. Мы видели, как ангелы, несли душу ее на небо». Одной ночи слез ей хватило…
А в другой истории, он привел ее в монастырь. Такую же, подобную женщину. Она спрашивает: «Как мне молиться?» Он говорит: «В келью закройся» Уста твои призывать Имя Христа не имеют права. Говори так: «Ты, создавший меня – Ты и помилуй меня!» Так и тверди всё время. Она и твердила: «Ты создавший меня, Ты и помилуй меня». И тоже долгие годы прожила в труде. И грехи ее отсохли от нее.
Есть история про некого человека, по имени Авраамий. Который давно ушёл в монахи. А у него в миру осталась племянница. И все сродники поумирали. И он услыхал, что она блудницей стала. И Авраамий вышел из монастыря. Попросил у игумена благословения. Купил себе воинскую одежду. По-нашему, – офицерскую форму. Как в военторге. Купил себе военную одежду и стал обходить все блудилища того региона, в котором жила его племянница. И в одном нашел ее. Она его не узнала. Как описывается у Димитрия Ростовского, он заказал ей вина, посадил к себе на колени, стал с ней разговаривать. А она почувствовала от одежды его запах святости. Так и написано. «Запах святости почувствовала от него.» Спрашивает: «Кто ты? Кто ты, мужчина?» Он: «Я – брат твоей матери». Она в краске вскочила с его коленей. Он взял ее за руку и увёл с собой. И дальше уже была другая история, другая жизнь. Душа спаслась.
Не все ж спасаются. Много ж таких, которые погибают. Но эти вот спасаются.
Был ещё такой Виталий Цареградский. Этот человек имел уже шестьдесят лет возраста. Что, в принципе, для блуда ничего не значит. О возрасте мы тоже скажем. В шестьдесят лет этот человек пришёл из пустыни в Александрию. И первое, что он сделал – это переписал себе в книжку… В синодик такой… В какой мы поминовение о здравии пишем… Только он написал туда не маму, папу, дядю, друга… Он написал туда всех блудниц, то есть проституток, Александрии. Эта книжка получилась очень большая. Потому что проституток было очень много. И он стал работать каждый день. На простых работах. Копал гной, очищал городские уборные, носил уголь… Всякую грязную работу делал. Зарабатывал дневную плату. И шёл с наступлением сумерек в одно из блудилищ. Приходил туда и заказывал женщину на ночь. Давал ей цену ночного проведения времени. И говорил ей: «Ложись спать!» «Ложись спать и отдохни!» А сам: если мог – молился; не мог – отдыхал отдельно. Утром просыпались, он давал ей ещё денег и говорил: «Это тебе на следующий день. Останься еще на один день в чистоте!» И уходил… Этим занимался много-много лет. И всех их заклинал, чтобы они ничего никому не говорили, пока он не умрет. И только, когда он умер, у них развязались языки. И они стали рассказывать, какой это человек был. К тому времени половина этих женщин поуходила в разные места. Кто замуж вышел, кто вернулся в дом родителей. То есть он повытягивал из челюстей сатаны очень много бедных ягнят. Страдалиц этих, непонятно почему страдающих. От своей глупости ли, от человеческой злости ли, от дьявольских козней ли… Или от всего вместе…
Вот такой это был человек… Потом в нашей отечественной истории был такой Иоанн Многострадальный…
Да, я еще обещал сказать, что возраст блуду не помеха. Египетский патерик рассказывает про одного старика. В монашестве прожившего долгие годы. За его доброту и святость его любили миряне и приходили к нему. Он за них молился, и они приносили ему зелень, хлеб. Как-то старались услужить ему. И попросил он у игумена монастыря: «Сделай мне келью, поближе к мирским селеньям. Чтобы мирские не приходили сюда. Чтобы монахи их не видели. И чтобы я был ближе к ним.» Игумен говорит: «А я, отец, боюсь, что ты в блуд впадёшь!» А монах уже был совсем старик. Он говорит игумену: «Я умер для блуда!» А игумен: «А дьявол не умер.» Так они перепирались долго. В конце концов, старик победил. Сделали ему келью подальше от монастыря, поближе к мирским. И что вы думаете? Пришла к нему некая девица бесноватая за помощью. Выгнал беса из нее. Она, как Мария Магдалина к Христу, прилепилась к нему с любовью. С благодарностью. А где дух, там плоть. Дух от плоти недалек. Часто говорят: «Я его духовно люблю.» Подождите.. Дух в плоти живет. И, если дух, то и плоть. И так получилось, что эта девица этому старику ноги мыла, хлеб пекла. И согрешила. Мало того, ещё и забеременела. Мало того, ещё и родила. И вот с этим ребенком он пришёл в монастырь. Еле-еле пришёл. И сказал: «Смотрите, братья, – это дитё непослушания!»
Старому нужно было оставаться в монастыре, не глядя на старость. А он думал, что он уже умер для блуда. И мы тоже думаем, что умерли. Никто ни для чего не умер. Поэтому, я повторяю – возраст греху не помеха. К сожалению. Или, к счастью. Кто его знает… Потому что – это заставляет человека бодрствовать и держаться.
Теперь о Иоанне Многострадальном… Был у нас монах такой, в Киево-Печерской лавре. Разрешил Бог ему вот какую напасть. Лукавый так его мучал, что он не мог смотреть на людей. Перед ним, как мы уже сегодня сказали, постоянно мелькали «бесовские мультики». От любого лица, на которое он поглядит (на юношу, на девушку, на взрослого, на ребёнка, на мужчину, на женщину… неважно) у него было постоянное воспаление плоти и бесовские фантазии. То есть, ещё до изобретения кинопленки; порнофильмы у него в голове крутились постоянно. И он сгорал от этого. Он просто умирал от этого. И для того, чтобы этим не мучаться, он в Великий Пост залезал в пещеру (кто был в Киево-Печерской лавре, тот представляет) и там сидел в темноте, чтобы никого не видать. Но этого ему тоже было мало. И он тогда закапывал себя по грудь, чтобы тело было внутри, в земле неподвижно. Чтобы только голова снаружи. И все равно лукавый с ним боролся. Приполз к нему бес в виде огненного змея. Ведь он же боролся с ним. В этой борьбе бес тоже устал. Бес приполз к Иоанну и хотел его пожрать. И тот взмолился Иисусу крепко-крепко. Только тогда ушла от него блудная страсть и пропало бесовское привидение. На вопрос Иоанна к Иисусу, почему он так долго страдал, Господь ответил ему то же, что и Антонию Великому: «Я тебя испытывал.»
Такое бывает… Такие кошмары в жизни бывают тоже…
Это наша отечественная история.
А вот была такая Фомаида Египетская. Простая египетская женщина. Христианка. Вышла замуж. Муж – рыбак. Ушёл в море за рыбой. На промысел. Как на завод ходят люди, так и рыбаки выходят в море каждый день. Чтобы свежую рыбу на базар привезти. Жена дома возится по хозяйству. И был у нее свёкр. Ещё сильный мужчина. Положил глаз на молодую невестку. И стал к ней приставать. Она – от него. Он – за ней. В конце концов она так сильно сопротивлялась, что он в гневе схватил что было под рукой (то ли меч, то ли топор), и зарубил беднягу. Но, совершивши это преступление, обезумел и потерял зрение… Потом это всё раскрылось. Когда ее отпели, один из монастырских «начальников» (рядом монахи жили) сказал: «Похороните эту женщину молодую у меня на монастырском кладбище». Монахи взбунтовались: «Зачем ты, отец, будешь класть женщину, бывшую замужем, на кладбище монахов.» А он отвечает: «Поверьте, братья, эта молодая женщина – мать мне, и мать вам. Она умерла за целомудрие.» Её положили там; и, действительно, те монахи, которые страдали от восстания похоти, от привидений бесовских; от всех этих гадостей, которые всем нам хорошо известны; они приходили к ней на могилку, там плакали и получали отраду и утешение. И успокаивались плотию своей.
Таких историй есть в Церкви довольно много. Но в общем количестве, в общем проценте, их, конечно, не так уж много. Потому что проигравших и побежденных, раненых сильно и положенных на лопатки в этой борьбе – гораздо больше. Поэтому мы должны с вами утешаться чем-то.
Будем утешаться преподобной Марией. Подвиг ее совершенно уникальный. Хотя бы потому, что сила степени ее пропитанности блудом была такова, что она не могла жить среди людей. Не дай Бог, чтобы она жила в километре от нормального человеческого жилища, что-нибудь бы лукавый придумал. И опять бы всё понеслось по-старому. И уже из этой новой тины она бы уже не выбралась.
Всегда, когда я читаю житие Марии, меня трогает очень важный момент. А именно, она блудила не так, как блудят обычные блудницы. Она не брала денег за это. Это ужасно важный момент. Как говорят нам социологические опросы, литература специальная, литература художественная (например, «Яма» Куприна); – подавляющее большинство блудниц сочетают «два в одном». Во-первых, им это нравится, – телесное удовольствие. Даже, «три в одном». Ещё нежелание работать. Нежелание делать ничего другого, кроме этой веселой жизни ночной. Плюс – любовь к деньгам. Легкий заработок.
Вот, когда эти «три в одном» сходятся; это и есть психологический портрет настоящей проститутки. Работать – не хочу. Удовольствия – люблю. И деньги – давайте. И кругом мужики вьются, как мужики вокруг горящей свечки.
Мария этого не имела. Она не брала денег за блуд. Потому и спаслась, очевидно. Если бы она за каждый блуд брала бы деньги, она была бы богатая женщина. И нужно ей потом, «ваше покаяние»… Она искренно считала, что блуд – это самое жуткое, самое феерическое, жгучее удовольствие. В нем смысл жизни…
В чем смысл жизни? Ученый скажет – в науке. Военный скажет – в военной победе. Театральный режиссер скажет – в прекрасной театральной постановке. «Театр – это храм истины!» Священник скажет – в том, чтобы люди спаслись, покаялись, мирно жили. Монах скажет – чтобы Бога любить.
А Мария бы сказала: «Смысл жизни – чтобы блудить.» И эта честная житейская позиция ее и спасла. Потому что, когда человек честно грешит, он спасется. Когда человек лукаво грешит, он погибает… Потому что он вдвойне грешит. Он якобы не грешит, а на самом деле – грех любит. Мария честно любила грех. И денег не брала. Это была та здоровая часть ее души, за которую Богу можно было зацепиться. Она была в искреннем заблуждении. Она не брала за это ничего.