А это может быть, повторяю, все, что угодно. Плата за проезд тому же батюшке на похороны. Или накрытие столов. Или обеспечение справок необходимых. Или там что-то еще. Там куча всего. Там можно с ума сойти от этого всего.
Это есть дело милосердия гораздо бОльшее, нежели, если бы вы, например, каждое воскресение на Киевском вокзале кормили бездомных горячей пищей. Это, конечно, тоже очень хорошо. Но, когда смерть приходит, тогда приходит неисцелимая болезнь. Ее нельзя исцелить – нашими руками.
Зуб заболел – его можно вырвать. У человека зуб заболел – ему другой человек этот зуб вырвет. Если заболело что-нибудь еще – другой человек ему это вылечит. Когда смерть пришла – это не лечится человеческими руками. Это Бог будет лечить.
Нужно помогать человеку. Помогать тем, которые в шоке, которые в ужасе. У которых руки опустились. Которые с ума сходят. Которые сами сейчас, не дай Бог, умрут. Бывали такие случаи. У меня был такой случай в практике священнической, давнишний: когда на похоронах сына умерла мать. Его опускали в могилу – и она умерла. Еще не успели зарыть – а она уже мертвая. Еще одну могилу рой!
Люди на грани смерти, когда умирает кто-то близкий.
И вот, в этой ситуации помогать человеку – есть самое бОльшее дело из добрых дел, которые есть на земле. Так считали евреи. Еврейские мудрецы. До пришествия Христова.
Сегодня похоронное дело – это великий бизнес. На чужих слезах можно сбить сумасшедшие миллионы. Это знают без нас другие люди. И, действительно: там, где плачут – там зарабатывают. Похоронный бизнес – это страшный бизнес. Туда нос не суй – там тебе быстро нос оторвут. Но человеческие вещи остаются человеческими вещами. И молиться за покойников, помогать живущим и доживающим, и всячески помогать людям в этой беде – это дело великое.
Именно эту услугу и оказали Господу Иисусу Христу – Никодим и Иосиф. Ни Петр не пришел к Пилату, ни Иоанн Богослов, ни Андрей Первозванный, ни Иаков – брат Господень; никто из них не пришел. А пошел («осмелился» – так говорится); пошел к Пилату Иосиф; пошел и сказал: «Дай мне тело того странного человека, которого на смерть предали. Дай мне этого человека, которого «матерь, зрящая на Кресте утробой растерзалася». Дай мне похоронить Его!» Пилат спрашивает: «Что, Он уже умер?» Он удивился, что тот так быстро умер. «Да, уже умер!» Проверили – точно умер. «Ну бери!» (см. Мк. 15:43-45)
Сняли Иосиф с Никодимом тело Иисусово. Обвили плащаницами, положили в своем гробе. Иосиф себе заранее гроб приготовил. Люди были чуть умнее, чем сегодня: они себе заранее гробы готовили. Это вообще интересная вещь – твой будущий гроб. Можно прийти на «свой будущий гроб», посидеть, подумать, книжку полистать. Поплакать, посмеяться. Что хочешь – то и делай! Это будущий твой гроб. Вот место твоего упокоения.
У нас нет сегодня такой привилегии. «Мне нечего сказать ни греку, ни варягу; зане не знаю я, в какую землю лягу» (И. Бродский). То есть, никто знает, – кто где будет погребен.
А люди раньше жили, как гриб, на одном месте. Вот, он здесь живет. И здесь будет погребен. Он себе гроб приготовил. И подарить свой гроб другому – это, извините! Это непросто. Это – подарить самое дорогое. «Плохо похоронен – плохо воскреснет!» – так думали древние. Почему нельзя сжигать человека? Почему его нельзя бросать, как падаль на поедание, хищникам или стервятникам? Почему в море топить нельзя, чтобы рыбы съели? Потому что надо, чтобы он был сохранен. Поцелован, обмазан, завит, отпет, кадилом «покажен». И так далее, и так далее… А потом положен в чистое место, чтобы мы могли прийти туда. Чтобы там молились.
Так люди думали всегда. Так и нужно думать. Потому что так оно и есть. Иначе – не «есть»! Так – «есть»! Все остальное – от лукавого. Мы просто потеряли сегодня эти «вещи». Именно в этих «вещах»: подарить гроб человеку – это значит, дать ему самое важное. Дом легче подарить, чем свою гробницу.
Вот, Иосиф с Никодимом забрали Иисуса. Сняли Иисуса. Повынимали клещами гвозди из рук. Там же рисуется все: гвозди, лестница. По лестнице залезли, кто-то вынимал, кто-то принимал Его, спадающего с Креста. Сложили, подняли, понесли (благо – недалеко было), помазали, обмыли, положили, завалили камнем гроб. И пошли плакать – пошли ужасаться.
И это дело было равное всему остальному, что доброе можно вообще сделать в жизни.
Потом уже мироносицы пришли мертвого мазать, и нашли Его живым. И вот они уже здесь вместе. «Те» – хоронили, а «эти» – пришли мазать. Но уже не было, кого мазать. Потому что Он восстал, Его здесь нет. Ангелы сказали. (см. Мк. 16:6)
Вот такое доброе дело сделали Иосиф с Никодимом.
И нам с вами нужно это иметь в виду. В том смысле, что смерть – она же заходит к людям, не спрашивая разрешения. Она не стучится. Не говорит: «Можно, я войду?» Не читает молитву при входе. Она заходит туда, куда хочет. Куда Бог прикажет.
Поэтому, если смерть зайдет куда-нибудь, а мы будем рядом; мы должны подставлять свое плечо под страдания людей, в дверь которых смерть зашла. И это будет «дело Иосифа, дело Никодима». Это будут самые большие добрые дела, которые мы сможем делать. Все остальное: кормить, поить, спасать, собирать деньги на операцию – это будет тоже очень хорошо. Но это будет лучше. Это будет гораздо лучше. В этом для нас сегодня некий практический урок.
Ну, конечно, самое большое – это заход смерти в наш дом. Это совсем предельная тема, о которой можно говорить. Здесь что нужно? Нужно только молиться, чтобы Бог продлил годы жизни. Нам и нашим родным. Отодвигая от нас эту смертную беду. И дал нам мудрости, мужества и всех остальных вещей, чтобы прожить жизнь правильно.
Но, когда к кому-то смерть пришла, и мы смотрим на умирающих заживо от беды людей; от суеты, и от всех этих тяжелых занятий; то мы должны подставлять свое плечо.
Это и есть служба Иосифа и Никодима. Тяжелая и весьма-весьма благородная.
Ну, а женщины, и все, что связано с женщинами, – это будет завтра. Завтра мы будем поздравлять всех наших жен, матерей, дочерей, сестер, невест, внучек, крестниц, бабушек, тетушек…
Так что, забейте себе, так сказать, «нарезку» сделайте, что – «мертвого похоронить – это выше, чем больного исцелить». Или живого накормить. Есть даже целые книги в Библии, посвященные этому. Есть книга Товита, в Старом Завете. Там описывается жизнь праведника, который хоронил своих соплеменников и этим снискал у Бога благодать. В книге Екклесиаста говорится, что смех глупых – это как треск хвороста под котлом. Лучше ходить в дом плача об умершем, чем в дом смеха. (см. Еккл. 7) Там, где плачут, – там сердца становятся мягче. А там, где хохочут, – там сердца ожесточаются.
Ну, и много другого еще есть. У нас в Переславле Залесском был такой один святой, который ходил по дорогам. Подбирал нищих непогребенных. Целое кладбище создал. Для тех, кто никому не нужен. Как помет на улице лежит человек, на дороге. Не нужен никому. И он их всех собирал, в монастырь тащил на горбу. Этих покойников хоронил, хоронил, хоронил, хоронил… А потом они стали приходит к нему. Оказывается, среди них и святые были. Они говорили ему: «Мы тебе поможем, мы тебя не оставим!» Оказалось, что он погребал некоторых праведников, которые были совершенно миру не известны. Я сейчас запамятовал имя этого святого человека. Ну, все потом вспомнится.
Таким образом, братья и сестры: память жен мироносиц и Иосифа с Никодимом – это то, что нам сегодня нужно услышать.
Христос Воскресе!
Не боритесь с тьмой – умножайте свет! /Проповедь 22.04.2018/ (26 апреля 2018г.)
Христос Воскресе!
Сегодня, братья и сестры, мы совершаем память Жен Мироносиц. И к общей славе женщины, как матери и жены, добавляем славу женщины, как благовестницы Евангелие Христова, что тоже от нее не отнято.
То правда, что между апостолами не было женщин. И никто в апостольский лик не призван из женского пола. Для того есть глубокие божественные основания.
Но также правда, что священство не уделено женщине. Для этого есть тоже непреложные и неизменные психологические и духовные основания, коренящиеся в этих двух полах, которые Бог сотворил изначала для совершенно разных целей. Для дополнения друг друга.
Но вместе с тем, женщина не устранена от возможности распространять Евангелие. Главным образом тем, чтобы она сама носила в себе евангельское слово. В сердце своем.
И мы с вами можем быть благодарны многим женам за распространение Божьего слова по всему миру.
Например, Нина, девушка, родственница Георгия Великомученика, послужила распространению Евангелие в горах Кавказа, в Грузии. В тех землях, где и сегодня проповедовать Божие слово не так-то легко. Опасно. Несмотря на то, что нас – много, и мы – мужчины. Но Нина, пожалуй, единственная девушка, которая благовествовала Евангелие и родила Церковь. А все остальные сопутствовали Христу, будучи женами и матерями.
Так, например, наша страна приняла Евангелие через бабушку Владимира, через святую Ольгу. То есть, ее пример, ее воспитание, послужили впоследствии толчком для ее внука. Для проповеди Евангелие в нашей стране. Другие страны тоже хвалятся такими же женщинами. В Чехии христианство распространялось с помощью святой равноапостольной Людмилы. Она была замучена за веру, равно как и ее внук – Вацлав. Это было семя христианства в чешских землях. Французы приняли веру через святую Клотильду. Жену короля Хлодвига.
И таких примеров можно найти очень много. Даже в таких землях, которые сейчас являются нехристианскими. Между татарами, например, можно найти женщин христианок, которые воспитывали своих будущих ханов в христианской вере. И только Божий промысл так развернул жизнь, что эти народы не стали христианскими. Вначале остались в язычестве, а потом приняли магометанство. Так было в Турции, когда матери многих султанов были тайными христианками. И воспитывали детей своих таким образом, чтобы те, как можно меньше воевали с христианами; а может быть, и сами пришли к вере.