В Иоппии находилась одна ученица именем Тавифа, что значит «серна»; она была исполнена добрых дел и творила милостыню. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла; ее омыли и положили в горнице. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышавши, что Петр находится там, послали за ним двух человек, просить, чтобы он не замедлил придти к ним. Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился и, обратившись к телу, сказал: «Тавифа! встань!» И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. Он подал ей руку, поднял ее и, позвав святых и вдовиц, поставил ее пред ними живой. Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа. И довольно дней пробыл он в Иоппии у некоторого Симона кожевника».
Вот об этом сейчас мы «два слова» сможем сказать.
Кто из вас бывал на Святой Земле, тот, может быть, визуально сейчас представляет эти места. Лидда – это небольшой городок недалеко от аэропорта Бен – Гурион, в котором находится святое тело Великомученика Георгия. Голова его – в Риме, а тело – в этой самой Лидде. Или другое название – Лод. По-арабски Лод и по-еврейски тоже, кажется, Лод. Там недалеко находится это местечко – Иоппия. По-нынешнему – Яффа. Это портовый город известен тем, что оттуда Иона бежал в Фарсис. Когда Господь сказал Ионе: «Иди в Ниневию и скажи этому великому городу, что он будет разрушен», то Иона побоялся, сел на корабль и поплыл аж в Испанию (см. Иона 1:1-3)
Хотел уплыть аж на другую сторону Средиземного моря. А плыл он из Иоппии. Потом его проглотила рыба. Потом он вернулся обратно. И так далее. Так же в этот порт прибывали крестоносцы. Они, приплывая на Святую Землю, там высаживались. Потом уже оттуда шли на Святую Землю, колонизировать ее. Как они говорили: «Освобождать Гроб Господень». Хотя там было столько «всякого», что непонятно зачем они туда ходили. Но изначально приплывали они именно в Иоппию, в эту Яффу.
Туда же, в Иоппию, еще ранее; когда Соломон строил Храм Иерусалимский, приплывали корабли из Тира и Сидона. Они привозили дерево – кедр ливанский, очень необходимый для постройки храма. Это порт известный. Он и сейчас там есть. Наверняка многие из вас там бывали и могут представить визуально. Очень красивое место. Красивое море. Много храмов. Есть там и наш русский храм. Апостола Петра. И там могила Тавифы – Серны. Имели счастье древние люди умирать там, где родились. Они компактно жили на одном месте и потом ложились в гробы, в которых уже лежали их сродники. Ложились рядышком. Деды, праотцы, отцы… Они все так «кустовым» образом усыпали. Кости родных лежали возле родных. Этой милости у нас сегодня нету. Как говорит поэт: «Мне нечего сказать ни греку, ни варягу, зане не знаю я, в какую землю лягу!» Родившись в Иркутске, можно умереть в Сиднее. А родившись в том же Тель-Авиве, можно помереть в Мурманске.
Святая Тавифа, праведница первого века, лежит там, где Петр ее воскресил. Там огромный храм, повторяю. Наш русский, Московской Патриархии, храм.
И в отличии от наших церквей, которые вписаны в пейзаж с березами, с низким небом, с тучами и облаками, с этим снегом частым; там русский храмы окружены павлинами. Павлин насколько красивая птица, настолько противным голосом она поет. Там дурным голосом кричат павлины, распушая свои хвосты. Пальмы кругом. И совершенно русские люди (разных национальностей тоже, но в основном – русские), молятся там Богу.
Что нам с вами важно из того, что мы с прочитали?
Когда Петр пришел в Иоппию и позвали его к мертвецу, к усопшей Тавифе; то встретили его люди, которые были одеты ею. Более того, они на руках держали одежды, сшитые ею. И эти одежды были вещественным доказательством, которые должны были убедить Петра сделать что-нибудь великое, сверхъестественное. Женщина эта была полна добрых дел. Она пряла, ткала, продавала, а вырученные деньги тратила на бедных. И многие были «одеты в ее доброту».
Когда ты, не дай Бог, беден, а на улице, не дай Бог, холодно; и кто-нибудь, слава Богу, одел на тебя что-нибудь теплое; какой-нибудь старый полушубок – что-нибудь добротное, хорошее, но ему уже не нужное; то ты оделся в чужую доброту, по сути. Ты являешься воплощением Евангелие, и он – тоже. Потому что Господь сказал: «Я был наг, и вы одели меня» (Мф. 25:36). Евангелие воплощается в конкретные дела. Эти все вещи, которые вы подарили, отдали; лекарства, например, нужные человеку; какие-то необходимые в быту вещи – это овеществленная добродетель. Это добродетель, ставшая ощутимой.
Милосердие – это какое-то эфемерное понятие. Оно должно воплотиться. Мужество – это тоже эфемерное понятие. Оно должно воплотиться в конкретный поступок. Целомудрие – эфемерное понятие. Что это такое? Вот когда Иосиф убегал от своей хозяйки, оставляя в ее руках одежду, это – воплотившееся целомудрие. И так любая добродетель хочет воплотиться. Она хочет, чтоб она сделалась, чтобы она была ощутимая.
Скажу для тех, кто из вас музыку знает. Вот берете вы нотный лист – партитуру. На листе просто знаки. «Знаки» желают «вырваться» из партитуры и воплотиться в звук. Но для этого нужен человек. Нужно, чтобы человек умел прочесть эти нотные знаки и воплотить их в голосе или в инструменте (клавишном ли, струнном ли). И тогда – партитура оживает. Она вырвалась с листа и зазвучала. Ее слышно.
И так любая добродетель – это всего лишь «партитура». Говорят – «Не кради!» А как это? Нужно это исполнить на деле. И тогда добродетель вырывается с листа бумаги и воплощается.
Эта женщина, Тавифа, была добра, полна добрых дел. И все ее добрые дела были воплощены в тех, кого она кормила, одевала, лечила. Кому – помогала. И когда Петр пришел, ему показали эти добрые дела. «Вот, смотри, – это сделала она! Я одета в ее любовь, я ношу на плечах ее милосердие!» Это должно было двинуть Петра на какое-нибудь дело, и он двинулся на него. Имел какое-то дерзновение и, помолившись Богу… Я думаю, что все не так тут просто. Писание все просто говорит. А на самом деле… Они ведь не воскрешали всех подряд. Они воскрешали некоторых. И как Писание говорит, «Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился и, обратившись к телу, сказал: «Тавифа! встань!» И она села, увидала Петра и ожила».
Молитва Богу апостола, очевидно, удостоверяла его внутренне, о том, что – «Можно. Проси. Говори. Я – слушаю». Воскрешал ведь не Петр. Воскрешал Христос. Для того, чтобы Петру сказать: «Вставай!», нужно, чтобы он имел внутри твердое убеждение, что это не будут простые слова.
Я могу подходить к любому гробу, к любому мертвецу и говорить ему: «Вставай!» Хоть с утра до вечера буду ему это говорить, – он останется лежать. Потому что у меня нету этой силы, и мне Бог не сказал: «Иди говори. Он поднимется. Ты – скажешь. А я – сделаю!» Очевидно, у апостолов было на это внутреннее извещение от Бога – кому сказать: «Вставай!» Они же не ходили по всем «трупарням» и не говорили всем: «Вставай ты. Вставай ты. Вставай ты». Не было задачи всех воскресить. Была задача удостоверить силу Божию через некоторых.
И он помолился вначале (очевидно, имел Слово от Господа) и потом говорит ей: «Тавифа, поднимайся!» Она слышит голос, слышит имя свое. Это тоже важно. Надо по имени назвать человека. Господь говорит: «Я выведу вас из гробов ваших и по именам назову». (См. Иез. 37) То есть, – звезды все имеют имена; овцы все у хорошего пастыря по именам все. Не по поголовью: не по количеству голов и рогов, а по именам. Пастырь добрый «он зовет овец своих и глашает их по имени» (Ин. 10:3) Господь по имени и нас называет: «Николай, Я тебя знаю!» – «Татьяна, Я тебя знаю!» А, когда не знаю – «ты не Мой!»
В притче о богаче и Лазаре – бедный Лазарь имеет имя. А богач имени не имеет. Безымянный. Просто – богач. Это очень страшная вещь. «Я не знаю тебя – ты не Мой! У тебя нету имени в Моем лице». Конечно, у богача было имя. У него и имя было, и фамилия. Но – «Я тебя по имени не зову!»
А вот здесь – «Тавифа, встань!» И она встает.
Здесь для нас с вами важно что?
Вопрос воскрешения – он вторичен здесь. Милосердие «движет» на чудо. Для того, чтобы чуду совершиться, нужна вера и запас добрых дел. И у каждого человека должна быть такая «тележка», которую он должен перед собой толкать в Царство Небесное. Или – за собой тянуть. В Апокалипсисе говорится: «Блаженны мертвые, умирающие в Господе.. они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13) Вот буквальная цитата. Хорошо тем, кто умирает в Боге. Хорошо им. Смерть была страшна до какого-то времени. И не было тех, кто умирал в радости. Умирали либо мужественно, сцепивши зубы. Либо в отчаянии. Либо как-то еще. Но вот так, чтобы радостно – этого не было раньше. Это сейчас возможность такая появилась. Возможность! Не у всех она есть. Не все ее достигают. Но возможность есть – умереть без страха. Даже апостол Павел говорит: «Для меня жизнь – это Христос. А смерть – приобретение». (см. Флп. 1:21) Таких слов вы нигде больше не найдете, чтобы смерть была приобретением. Смерть – это потеря. Человек теряет родственников. Житейские связи. Все, что было, – все теряет. Смерть – это потеря. «Какое еще приобретение?» Оказывается, смерть может быть приобретением. Благодаря вере, Христу и благодати Божией.
Так вот, за человеком, если он прожил свою жизнь хорошо, тянется какая-то тележка с добрыми делами. Блаженна ты душа. Ты от трудов своих успокоился. Что наша жизнь? Как псалом сотый говорит: Дни нашей жизни – семьдесят лет. Если под силу – восемьдесят лет. И дальше болезни. Большей частью наша жизнь – труды и болезни. Трудится и недугует. Душой. Телом. «Блаженны умирающие в Господе. Они успокоились от трудов своих». Труды закончились. А дела их «идут вслед за ними».
За Тавифой дела шли еще при жизни. Она только умерла, а дела ее уже окружили. Очевидно, нам это тоже каким-то образом надо. Вот, умер человек, а про него говорят: «Этот сад посадил он!» Это дела его. Они «идут за ним». Как в известной притче про старика и яблоню. Старику говорят «умные» люди: «Она же будет прививаться года три. Потом пока вырастет, потом пока заплодоносит. Ты уже помрешь к тому времени, скорее всего, пока яблочко съешь». – «Другие съедят – мне спасибо скажут!»