Вот, Иаков такой. Оказывается, он – воин. Воин, который помогает своим. Тогда, когда его не просят. Пришел – сам все про себя рассказал: «Я – такой-то. Тело мое здесь. Найдите. Положите. Пусть лежит в храме. А я вам буду помогать. Помогать не с рыбацкими сетями. А с рыцарским вооружением. Меч будет у меня. Копье будет у меня. Конь будет подо мной. Я буду идти впереди. Меня уже не убьют. А вы – за мной!» И они – пошли. И победили.
Это не единственный случай в истории христианского мира, когда наши святые (которые-то все добрые) могут исполнять такую необычную интересную функцию – функцию вождя и воина. Например, в городе Фессалоники (Салоники) Святой Димитрий Солунский за время истории города много раз защищал город, как воевода. Во время осад, битв видели святого Димитрия на стенах города. Он был в одежде воина и разгонял врагов различных. Командовал обороной городских стен. Он – сильный. Он – может.
Георгий Великомученик. На Руси весьма любимый. Известный. На гербе города Москвы нарисован. Он же тоже воин. День Победы – по сути дела совпал с днем памяти Георгия… И маршала победы тоже звали Георгий. И конь под ним был белый. В этой мистике можно найти просто совпадения. А можно не искать их – а увидать просто «картинку». Картинку встречи Неба и земли.
А когда Святую Церковь замучил Юлиан… Под названием – «апостат», в переводе «отступник». Это было начало четвертого века… Церковь «пищала» и стонала. Когда Церковь просто били – Церковь терпела. Более-менее молча. А когда пришел Юлиан Отступник, он стал Церковь гнать хитро. Тоже об этом может поговорить. Этот хитрый враг только два или три года мучил Церковь. Но он так всех замучил, что все не знали, как от него избавиться. Он стал раздавать милостыню, подражая христианской добродетели. Показывая, что язычники тоже добры. Он стал выгонять христианских преподавателей из школ, говоря им: «Не смейте читать нашего Гомера. Не смейте читать наших философов. Читайте вашего Марка и вашего Матфея. Пусть ваши рыбаки учат вас. А наши книги языческие вам не нужны. В них эллинская мудрость». Он стал лишать христиан высшего образования. Он был настолько умный враг, что он замучил Церковь за два-три года. И Церковь действительно стонала под ним больше, чем под Диоклетианом. Тогда Василий Великий стал молиться Богу, чтобы Бог убрал Юлиана. И однажды, молясь Богу перед иконой, на которой был изображен Меркурий, он увидел, что Меркурий исчез с иконы. Потом вновь появился на свое место, в своем же образе. Только копье у него в руках было уже в крови. И в это время, как оказалось, Юлиан был убит в битве с персами. Убит неизвестным воином. Кто-то явился, пронзил его насквозь и исчез. И Юлиан только последний раз пригрозил кулаком на небо и сказал: «Ты победил, Галилеянин!» У него Христос был личный враг. Юлиан так Христа ненавидел, что считал, что вся его жизнь должна быть положена на то, чтобы Христову Церковь до конца истребить. Он лично воевал с Иисусом Христом. И он последние слова произнес, помахав кулаком на небо. Лично Иисусу Христу. Называя Его – «Галилеянин».
А убит был Святым мучеником Меркурием по общей вере Церкви по молитве Святого Василия Великого. То есть – святые приходят. Помогать – как Николай Чудотворец. Исцелять – как Пантелеимон. Развязывать узелки житейских бед – как Матрона или Ксения.
И оказывается, святые могут, как Святой Иаков возглавить войско, как Святой Меркурий – убить гонителя. Святые тоже это могут. Потому что… Потому что у Бога очень многое возможно. И Он не такой, как мы Его представляем. Он – всегда другой. Узнаешь о Боге что-то и думаешь: «Бог – вот такой!» А Он потом откроет о Себе еще что-нибудь такое, и ты удивишься. Потому что: то, что ты знал раньше, непохоже на то, что ты знаешь сейчас.
Бог постоянно другой. Он – «вообще другой». Он – другой по сравнению с тем, что ты о Боге знаешь. Поэтому, нужно иметь Божий страх и почтение к Богу. И до конца знать Его никому нельзя. Как говорил наш один поэт – Иван Андреевич Крылов: «Чтоб Бога знать – быть нужно Богом. Но, чтоб любить и чтить Его – довольно сердца одного!»
Если в тебе сердце бьется, кланяйся Богу. Если разум светит в твоей голове, хвали Бога: «Слава Тебе, Господи! Прости меня! Помилуй меня! Помоги мне! И – Слава Тебе!» «Слава Тебе» – это и начало, и конец всех молитв. «Слава Тебе! Слава Тебе! Всегда Слава Тебе!» Потому что понять Тебя мы не сможем. А бояться Тебя надо. Потому что Ты – «вот такой».
Вот сегодня мне хотелось бы, чтобы мы не прошли мимо Иакова Зеведеева.
Сегодня еще день памяти Игнатия Брянчанинова, о котором знают больше. О котором тоже интересно поговорить. Но – всего за раз не сделаешь. Как говорил Серафим Саровский: «Добродетель – не груша. Ее за раз не съешь!» Потихоньку надо все делать. Сегодня сделали то, что успели.
«Святый апостоле Иакове, моли Бога о нас!»
А уж насколько важно то, что он гонит мусульманских захватчиков, – сами подумайте. Почитайте газеты свежие. Поскольку это актуально сегодня. На Северном Кавказе. В Сирии. Где угодно. Актуально.
«Святый Иакове, – еще раз просим, – моли Бога о нас!» Аминь.
Христос Воскресе!
Собибор (14 мая 2018г.)
Имя этого лагеря смерти с недавних пор у всех на слуху, благодаря фильму Хабенского. Фабула: единственный удачный массовый побег из фабрики, организованной для упорядоченной и «практичной» утилизации живых людей, не входящих в категорию расово чистых. «Практично», то есть вырывая золотые коронки, состригая волосы, собирая пепел сожженных. Все для Рейха и его экономики. Абажуры, удобрения, золотые слитки… Оставим в стороне технические и режиссерские особенности фильма, все специфические «+» и «-». Оставим это для тех, кто спорит о лентах, не особо взирая на суть показанного. Скажем нечто о смысле этого кино и о вихре возможных размышлений, поднятых ветром просмотра.
Первый вопрос. Как побеждается зло? Вооруженной рукой или молитвенным воплем к Всемогущему? Фильм дает оба варианта. Религиозные евреи читают молитвы хором, мерно раскачиваются, вместе говорят: «Аминь». Раввины в бараках возглавляют молитвенные собрания. Советские же евреи, из которых и Александр Печерский, не верят в подобный способ спасения. «Трясутся и молятся», говорит о них сквозь зубы главный герой. Его друзья вообще именуют религиозных узников «пархатыми». Советские, понятно, «не очень» религиозны. Кто учил их читать Тору и исполнять заповеди? Никто. Только обрезали и передали по наследству фамилию. На этом все их еврейство заканчивается. Но дело не только в этом. Та разновидность рафинированного и одобренного соответствующей идеологией зла, с которой они встречаются ежеминутно, может быть только физически уничтожена. Так они верят. В этой не очень религиозной вере они правы на 100 процентов.
Немцы не стихийные каратели. Они методичные и основательные убийцы, вооруженные особым мировоззрением, особой философией. Они практичны и беспощадны. Спорить с ними, взывать к совести, ждать жалости бесполезно. Взявшие меч должны погибнуть от меча, а не от чтения Торы, и советский еврей справедливо гневается на своих иностранных сородичей за их овечью покорность. Не только он. Ювелир, молодую жену которого отравили газом и сожгли, тоже проклинает своих единоплеменников за то, что они дышат пеплом своих сожженных родственников и трясутся за собственную жизнь.
Еврейская покорность палачам это притча во языцех. Очень часто в истории Бог говорил отцам этих людей: «Вы согрешили. Несите кару и не пытайтесь освободиться. Я! Я один освобожу вас, а не рука ваша и не мышца ваша. Терпите кару за грехи свои и ждите избавления от руки Моей!» Вавилоняне сменяли филистимлян, немцы – римлян. А голос в крови оставался тем же, и поведение было идентичным. Этот голос справедлив. Он от небес, а не от земли и не от фантазий. Голос этот запечатлен в Священных книгах. Он вошел в кровь миллионов, в кровь многих поколений, именно этим и объясняются их опущенные руки, потухшие глаза и сомнение в возможности спастись. Не нам их судить. Нам справедливо кажется, что нужно бросаться на палачей, грызть их зубами, бить всем, что попадется под руку… Но не все из нас знают, что делает с человеком панический животный страх, что такое – хотеть выжить. Просто выжить. Любой ценой. И как вообще страшно столкнуться с бездушной машиной, работающей на уничтожение.
Для спасения нужен советский еврей. Нужен тот, в ком этот голос крови ослаблен отсутствием религиозного воспитания. Нужен офицер с опытом боевых действий и навыками командования. Не раввин и не портной. Не ювелир и не сапожник. Не скрипач и не учитель физики. Офицер нужен. Он знает, что шансы малы и силы ограничены. Но он внутренне не сломлен и к бою готов. Моисей тоже был самым кротким из живущих на земле, однако драться умел и убить мог, если что. Обреченные аптекари и скрипачи Собибора обрели своего Моисея в лице советского офицера. Обрезанного, но не религиозного.
Так что же? Не молиться вовсе? «Добьемся мы освобожденья своею собственной рукой»? Так поется в русской версии Интернационала, и неужели так и есть? Не совсем. Сама история жизни Моисея, история странствования по пустыне говорит о том, что Моисей молился за народ во время битв, и его молитва приносила победу. Так было во время кровавой стычки с Амаликом, когда Моисей крестообразно распростирал руки на горе. То есть всегда нужны те, кто молится. Но нужны также и те, кто, пересилив себя и свои убеждения, берет в руки оружие. И те, и те нужны. «Научили вы евреев убивать», говорит в фильме мальчишка, потерявший отца, мать и сестричку. Слова эти он произносит над трупом только что им зарезанного фашистского офицера. И действительно, нужно было сильно постараться, чтобы музыканты и закройщики верхней одежды взяли в руки заточенное железо для того, чтобы убивать.
На одних молитвенниках далеко не уедешь, когда противостоит тебе бессовестная армия карателей, пьяных от крови и безнаказанности. Но и без веры, без молитвы, одним оружием никто никогда не добивался прочной победы. Побег – да, но основательная победа – нет. Все это весьма актуально для сегодняшнего дня.