ается – «Новый Завет». Понимаете? Это очень важно.
Еще раз повторю, чтобы уяснили. Три года – день и ночь Павел проповедовал. А вот перед вами книжка проповедей апостольских. Ее три года нечего читать. Ее за месяц прочтешь, если, не спеша, читать, как раз месяца хватит. Вопрос: «А остальные два года одиннадцать месяцев что они проповедовали?» Вот она какая проповедь апостольская! Они много чего делали. Богослужения совершали. Псалмы пели. Ветхозаветные пророчества разбирали. Крестили людей. Приготавливали к Таинству Крещения. Совершали еще много-много разного чего. Вот это и есть Церковь.
Церковь это не только Новый Завет. Могут протестанты к вам прицепиться и завести с вами разговор об этом. Вы имейте в виду: Церковь – это не только Библия, не только Ветхий Завет и Новый Завет, Церковь – это нечто большее. Это еще и богослужение, это еще и священные обряды, установленные от тех древних времен. Вот какие у нас есть древние обряды, которые мы соблюдает от апостольских времен? – Крестное знамение – древнейший апостольский обычай. По-разному крестятся люди. Вы знаете, что на западе крестятся слева направо, пятью пальцами. В память пяти ран на теле Господа. Пять ран есть на теле Христа, глубоких ран от железа: пробитые руки-ноги и пронзенные ребра. Вот в память этих пяти ран и крестятся те, кого мы называем сейчас – католики. Мы крестимся тремя перстами (в память Отца, и Сына, и Святого Духа) и справа – налево. Крест есть «там» и крест есть «там». А есть обычай креститься большими пальцами – у эфиопов. А есть некоторые, которые крестят лоб. Не случайна такая пословица: «Лба не перекрестит». Есть такой обычай – лоб крестят, сердце крестят, и уста крестят. Самые важные части тела. «Сердце чисто созижди во мне, Боже», заткни мой рот на ненужное и просвети мой разум. В любом случае, как бы не креститься, лишь бы креститься. Крест – это древнее апостольское установление. Начертывать на себе знамение креста. А также – на священных сосудах. На одеждах. Вот каким орнаментом одежды священников украшены? – Крестом. Это древнее апостольское установление.
А что еще? – Молиться лицом на восток. Христиане храмы свои строили алтарем на восток. Для того, чтобы, если и ночью служить, видно было бы, как солнышко первыми лучами в окна светит – на самом раннем утре. И в это раннее утро священник говорит: «Слава Тебе, показавшему нам свет!» На восток смотришь – и ожидаешь солнышка. Мы Христа ждем как Солнца правды. И образом Христа является солнышко, поднимающееся на востоке каждое утро.
И таких обрядов, и священных привычек у христиан очень много. Это все – апостольская проповедь. Насколько же она глубокая и большая. А Литургия Святая? Принесение Богу безскровной жертвы – самое главное. Она почти не описывается в Новом Завете. Почти не описывается. Чуть – чуть только у апостола Павла есть, и больше нет. Вот это и есть апостольская Церковь. А уже потом Священное Писание.
Итак, Павел дальше говорит: «Три года – день и ночь, непрестанное со слезами учил я каждого из вас и ныне предаю вас, братья, Богу и слову благодати Его, могущему воздать вам более и дать вам наследие со всеми освященными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал» (см. там же. 32-33)
Остановимся на этих словах. Эти слова Самуила, по сути. Самуил, пророк, когда ставил Царя над Израилем передавал полномочия Судьи первому Царю, спрашивал у евреев: «Кого из вас я обидел? У кого из вас забрал осла или вола? У кого попросил денег или что-нибудь из вашего имущества?» Израильтяне сказали: «Никто из вас не обижен тобою. Ты чист от наших грехов. Мы ничего плохого от тебя не видели» (см. 1Цар. 12:3-4). Апостол Павел тоже так говорит. Мол, «Серебра, золота я от вас не просил. Нуждам моим послужили руки мои». У него было ремесло – он шил палатки. Павел был скинотворец. У него была особая своя работа. Он старался не брать ни от кого ничего, хотя имел право. Все остальные апостолы жили подаянием. Павел даже этого не хотел. Для того, чтобы никто не сказал, что он проповедует за деньги. И ради денег занимается проповедью Евангелие.
В одном из древнейших памятников христианской письменности после Евангелие, в учении двенадцати апостолов (сокращенно «Дидахе»), есть критерий, по которому Церкви рекомендуется различать истинного апостола от лжеапостола. Это очень важно. Представьте себе: паспортов не было, фотографий не было, словесных портретных описаний не было. Приходит человек, в какой – то город, например, вот к нам – в Зайцево. Представьте, мы живем в первом веке. Приходит какой-то красивый с седой бородой, умными глазами, босоногий. С посохом пришел. За плечами котомка. В котомке три книжки. Больше ничего при себе нету. Говорит: «Я – апостол, я Христа видел, меня звать Петр». Как ты его проверишь? Как? – Никак. Мы ему верим. – Хорошо. Мы ему помыли ноги, накрыли стол. Он с нами вкусил трапезу. Благовествовал нам Евангелие. Мы рады, наша христианская община радуется – к нам апостол Петр пришел. Там даже чудо какое-то может совершиться – на каком-то возбуждении от радости. А как дальше поступать? Как жить дальше? Так вот, книга двенадцати апостолов пишет: «Если он попросит денег, он – лжеапостол. Он не настоящий». Живет он у нас день, два живет окруженный заботой и почетом, потом говорит: «Братья, не дадите ли вы мне… тысяч двадцать». Все – перед нами обманщик. А как же чудеса, которые он сотворил. Да вот – бывает всяко. Бывает всяко. Один разбойник забрался в женский монастырь в одежде монаха. Хотел обокрасть его, но так, чтобы никто не знал – когда сестры спать лягут. А они приняли его за святого. Помыли ему ноги – этой водой окропили больных – больные исцелились. А он был просто вор, которого приняли за святого. «А что такое бывает? – Бывает». Плацебо же бывает. Дали таблетку из мела. Человек съел и выздоровел. Всяко бывает.
Поэтому – «если денег просит» – он не апостол. Вот этот критерий действует до сегодняшнего дня. Попросил денег (Ты можешь дать, а я могу взять – тут свободное дело. Мое дело: «брать – не брать». Твое дело: «давать – не давать». Но я просить не имею право) – значит, ты не апостол. Духа Божьего нет в тебе.
И еще один критерий – очень интересный: если апостол остается на одном месте более (по-моему) трех дней – это лжеапостол. Потому что ему нужно своими босыми ногами всю Вселенную обойти – ему задерживаться нельзя. Он пришел в Зайцево, побыл здесь полдня – и пошел в Кокошкино, побыл в Кокошкино полдня – переночевал в Жаворонках. В Жаворонках утром помолился с людьми – пошел дальше. И так идет, идет пока ему голову не отсекут и на кресте не распнут – за проповедь. Денег не берет – слово Божие проповедует, что дали – за то спасибо. И дальше, дальше идет. А если ты остановился и тебе хорошо, за тобой ухаживают, тебя любят, и ты никуда не движешься дальше – значит, ты проявил себя и ты – обманщик. Все это написано в древнейшем документе. Первый век. В конце первого век было написано, как отличать лжепроповедника от настоящего проповедника.
Вот апостол Павел о том же самом и пишет. «Ни серебра, ни золота, ни одежды ни от кого от вас я не пожелал». Не пожелал. То есть – не попросил, не потребовал. Не думаю, что стоит вам доказывать, что тема эта для сегодняшнего дня актуальна. Потому что, если Церковь и ругают за что-то (те, которые не любят Церковь и не знают ее и даже те, которые знают и любят), ругают за какие-то излишества, связанные с деньгами, со средствами передвижения, с какими-то цацками – со всем тем, что можно купить и продать.
Церковь богата тем, что купить и продать нельзя. Главное богатство Церкви – непокупаемо и непродаемо. Это человеческие души. Это благодать святого Духа. Это Святые Таинства. Этому цены нет. Это на заводе не производят и в магазине не продают. Все остальное в Церкви тоже есть. То, что можно купить. Свечки есть, вот – кирпичики в храме есть. Это все покупное. У кирпича есть цена. И у работы, которой кирпичи выложены в кладку, тоже есть цена – расценка за работу. В Церкви есть вещи, которые имеют цену. Но главные вещи цены не имеют. Это имя Христово, Благодать Духа Святого, Тело Христово, Кровь Его и живые души верующих людей. И если нас в чем-то, когда-то упрекают, то упрекают именно в том, что: «Кажется мне, что они деньги любят. Кажется мне, что служат они (как Димитрий Ростовский говорил) “Не ради Иисуса, а ради хлеба куса”». И многое такое иное.
Вот для того, чтобы мы все это помнили и не удивлялись, мы и читаем то, что Павел говорил давным-давно жителям Эфеса. «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал. Во всем показал я Вам, как трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать» (см. там же. 35). Отметим себе, что слов этих в Евангелие нет. Апостол Павел произносит слова, которые произнес Господь Иисус Христос. Павел цитирует Иисуса, но цитирует Его в той части, в тех словах, которых в самом Евангелие нет. Интересно? То есть, среди христиан ходило множество речений Господних, множество речений, которые не вошли в Евангелие. Со временем – некоторые остались, некоторые забылись. Вот еще как интересно!
Еще не было написано Евангелие, когда Павел проповедовал. Первое Евангелие от Матфея было написано восемь лет спустя Воскресения Христова. А последнее – от Иоанна, оно еще через несколько десятилетий появилось. То есть еще не было Нового Завета. Библия вся была – только Ветхий Завет. И Павел говорит, что Господь наш Иисус Христос Сам сказал: «Блаженнее давать, нежели принимать».
«Сказав это, он приклонил колени свои и со всеми ими помолился. Тогда немалый плач был у всех и, падая на выю Павла, целовали его, скорбя особенно от сказанного им слова, что они уже не увидят лица его. И провожали его до корабля» (см. там же. 37-38).
Эти слова Павла читаются и в этом году, и в следующем, и в после-следующем в день памяти Отцов Первого Вселенского Собора, напоминая нам о том, что Церковь ведет на земле непростую тяжелую жизнь. Она изранена слабостями и грехами человеческими и еще более ересями, расколами, непослушанием, дисциплинарными поступками различными.