Кстати говоря, правая рука она очень часто бывает нетленная у любого священника, независимо от праведности жизни или грешности. И – у архиерея. Раскапывая могилы, в силу разных причин, часто это находят. Все истлело, а правая рука – целая. Говорят: «Наверняка, это архиерей или священник…» Это та рука, которая осеняет хлеб и вино (примите, ядите…), которая помазывает миром, которая благословляет. Она у всех священников святая. Не потому, что они самые хорошие, а потому что через нее Господь делает свои дела в мире. Вот и у Николая правая ручка сложена для благословения.
А в левой руке у него – Евангелие. И мы с вами должны быть друзьями святого Николая не только через получение чудес. Хотя и через это – тоже. Люди сейчас летают по небу. Сохрани их, Боже! Люди сейчас плывут по морю. Сохрани их, Боже! Люди сейчас едут по дорогам. Сохрани их, Боже! И так далее… И так далее…
Но не только через это. Нужно приобщаться святым через подражание святым.
Поскольку у Николая в руках Евангелие, давайте сегодня тоже об этом вспомним. Христиане должны изучать Божие Слово. У вас в машинах есть у всех магнитофоны. И вместо того, чтобы слушать «Радио “Шансон”» или «Радио “Дача”», вы можете спокойно вставить диски или флэшки с песнопениями, молитвами или Священным Писанием. Это очень нетрудно сделать каждому человеку, который едет за рулем. Заставьте свои транзисторы молиться Богу и заставлять молиться вас. Это очень просто. И у вас в руках будет Евангелие. Многие люди проводят за рулем долгие часы в сутки. Суммарно в жизни целые годы просиживают за рулем. Чтобы не тратить время даром и не засорять свою голову какой-нибудь чепухой, можно так изучать (Божие Слово). Можно по-другому: читать утром и вечером. Пусть лежит на тумбочке Евангелие. С утра проснулся, глаза разлепил и прочел главу. Наугад. Или по закладке. Вечером – ложишься спать и прочел главу по закладке. Так или иначе – как хотите, но Евангелие должно быть в руках. И тогда мы будем с Николаем близкими. Тогда получится, что он – святой, и мы к нему стремимся.
И, конечно, Николай богат добрыми делами. Николай, человек, который не смотрит на лица и помогает всем нуждающимся. Очевидно, каждому человеку нужно богатеть добрыми делами. Способов для сотворения добрых дел искать специально, может быть, и не надо. Жизнь такова, что Господь Сам подсовывает нам «поднос возможностей» сделать кому-нибудь добро. Самых разных. Даже, если сплетню сказали про кого-то (про коллегу, например), а вы послушали и «забыли». «Да ну это все!» Перекрестились и… «Я никому это не перескажу», это вы уже сделали большое доброе дело. То есть, добрые дела можно каждый день делать. Самые разные. Но вот Николай творит чудеса конкретных добродетелей. Больным, одиноким, многодетным, унывающим, печалящимся, в тюрьме сидящим. И так далее. Вот и нам стоит об этом думать и, иногда даже, просить у Господа: «Дай мне что-нибудь хорошее сделать, чтобы потом мне было чем прикрыть свою наготу на Страшном Суде». Добрые дела прикрывают человека. Это – броня. Так написано в Библии. «Оденьтесь в броню добрых дел». Человек имеет слово Божие как меч, веру святую – как щит, добрые мысли – как шлем, готовность идти куда сошлют – как обувь воинскую на ногах. А вот броня всякая, защищающая печень, сердце, легкие и другие органы жизни, – это добрые дела (см. Еф. 6:11-17). Нужно одеться в броню праведности. И те добрые дела, которые вы сделаете за свою жизни – вы в них оденетесь на Страшном Суде. Все, что вы сделали доброго людям, – это будет ваша одежда. Кто-то будет голым стоять, кто-то едва срам прикроем, а кто-то будет красиво одет – в зависимости от того, сколько добра он в жизни сделал.
Вот поэтому, нам нужно учиться у святых. Всем святым нужно подражать. Нет смысла просто праздновать их память. Нужно подражать святым. Вот давайте сегодня вынесем из храма две вещи. Евангелие нужно изучать. Все Священное Писание вообще. Нового и Ветхого Завета. И добрые дела нужно делать. Каждому человеку. Всегда. Пока живешь. А потом – ты в них «оденешься». Что сделал, то – твое. Что не сделал, то – нет, то – не твое.
Пожалуй, еще последнее. Про Николая очень мало известно. Потому что, он скрывал свою жизнь, он прятал ее от людей. Теперь, после смерти, про него все знают. А при жизни про него мало кто знал. Он прятал свои добрые дела. Он про себя никому ничего не рассказывал. Он не хотел, чтобы его превозносили, ставили и чествовали. Если бы был во времена Николая “Facebook”, или “Instagram”, вы бы не нашли там его фотографий. Он бы никогда себя не сфотографировал. Он бы ничего о себе не разместил. Его задача была – скрыться и делать добро Богу. Он себя не пиарил. Было бы у него все, наше сегодняшнее… – он бы ни одной фотографии не разместил там. И апостол Павел… Ну, Павел, может быть, нет… Павел может быть что-то там “такое” сделал, он бы всех тащил (к Богу) через разные способы. А Николай – вот так. И Серафим Саровский отсутствовал бы в “Instagram”е, и не было бы его в “Facebook”е и в «Одноклассниках». Не было бы его.
Немножко скрывайтесь… Не будьте такими «матренами», которые наружу, нараспашку, которые про себя все рассказывают, которые себя фотографируют сто раз в день. «Пихают» в интернет. а потом говорят: «Антихрист за нами следит!» «Всемирное электронное царство Антихриста, и за нами все следят!» А сами, болваны, фотографируют себя сто раз в день. И все «пихают» в интернет: где ты был, где ты спал, что ты ел, где ты отдыхал, куда летал, на каком пляже валялся… А потом говорят: «Антихрист за нами следит». (Вот же дурачье, прости Господи). Имейте в виду, что это такая нездоровая детская глупость. Николай бы этого не делал. Но вместо этого, Николай первым приходил в храм. И последний из него уходил. Вот еще чему можно научиться. Приходить в храм Божий (я не говорю: первым обязательно, нет у нас такой задачи), и любить храм Божий. Приходить в храм Божий на молитву, потому что Николай настолько любил Церковь, что первый заходил и последний – уходил.
Ну вот. Евангелие – в руках. Добрые дела – на душе. В храм – почаще. И поменьше трепаться о себе. Вот вам – хотя бы четыре маленьких урока от святого Николая. А то, что он всем помогает – так это без сомнения. И еще всем нам поможет не раз. И сейчас помогает. В эту секунду помогает. Какого-то тонущего вынимает из треснувшего льда, какого-то больного спасает на операции, какого-то залетевшего не туда автомобилиста вынимает из ямы. И сейчас он работает. Он – не отдыхает. Его на Небе ищут, чтоб поздравить, а его – нет. Он ходит по земле. Вынимает людей из беды. Святые – они работяги. Они – труженики и работяги.
И вы будьте тоже – тружениками и работягами. Да спасет вас Господь.
Аминь! С праздником еще раз поздравляю.
Притча о милосердном самарянине /Проповедь 25.11.2018/ (24 декабря 2018г.)
Христос Воскресе!
Притча о Блудном Сыне (На самом деле: «о Милосердном Самарянине» – отец Андрей оговорился) читалась сегодня на Богослужении. На своем верхнем слое – это очень простое и всегда новое учение о доброте и сострадании, не знающих границ.
До сегодняшнего дня человеку трудно не делить мир на «своих» и «чужих». И мы с вами больны все этим: мы делим людей на «черных» и «белых», присматриваемся к ним: кто – татарин, кто – еврей, разделяем их. И вот это евангельское слово: всегда понятное и вечно новое (заново читаемое) напоминает нам, что мы не должны делить людей, по крайней мере, в беде. Страждущий человек теряет национальные признаки, культурные, религиозные – он превращается просто в страждущего человека. И, конечно, если тонет человек, мы не будем спрашивать его, он верующий или атеист и не будем присматриваться к цвету его кожи. Будем спасать человека, если умеем плавать.
Вот – на «верхнем уровне», притча об этом. Самаряне и евреи имели между собой древнюю вражду. Этническую, религиозную, смешанную. Она уже столетиями тянулась, и она им в наследство досталась. И Христос как раз показывает, как иноплеменник помогает нуждающемуся. Но это только на первом (верхнем) уровне. Но там, где глубже, она, эта притча Христова, в сжатом виде объясняет Евангелие и всю библейскую историю.
Отметим, что человек выходил из Иерусалима в Иерихон.
Иерусалим находится в горах, вверху. И говорят, что в еврейском языке даже нет такого выражения – «иду в Иерусалим, или – «ухожу из Иерусалима». Есть выражения – «восхожу в Иерусалим» и «нисхожу из Иерусалима». Так они говорят. То есть нет даже обычных слов для этого города. Есть: «Я поднимаюсь в Иерусалим», и «Я спускаюсь из Иерусалима».
А Иерихон – это символический город, это – твердыня греха. Это главная крепость, которая стояла на пути вхождения израильского народа в землю обетованную, крепость, которая мешала им пройти, и которая упала от звука серебряных труб. От звука «священнического трубления». Это тоже знаменательнейшее событие мировой истории. Причем, в книгах по церковной археологии пишут, что стены Иерихона упали наружу. Обычно осаждаемые города крушатся снаружи и падают внутрь, потому что снаружи их теснят. А Иерихон, как будто бы взорвался изнутри, стены его так упали, как будто бы кто его изнутри толкал. Эта твердыня упала по Божьему благословению после совершенно не воинственных дел: после того, как священники семь дней ходили и трубили в серебряные трубы.
И вот – человек в притче шел из Иерусалима в Иерихон. Это вам не просто – человек шел из «Солнечногорска» в «Подольск». Это не две географические точки. Это – два символа.
Иерусалим – это горнее место славы, где Господь живет. «Любит Господь врата Сиона паче всех мест на земле» (см. Пс. 86). В псалмах об этом много пишется. «Похвали Иерусалима Господи. Хвали Бога твоего, Сионе (Пс. 147).
А Иерихон – это внизу находящаяся твердыня греха.
Человек, который сверху вниз туда пошел и к разбойникам попал, это – кто? Это – ты. И – я. Это – дети Адама. Это, вообще, Адам, на самом деле. Он упал сверху вниз и разбился. Мало что – не умер от этого падения: от славы – в грязь. И дальше проходит мимо него левит и священник. Их можно, кстати, понять, потому что они идут в Иерусалим на службу. Так по тексту притчи. А им нельзя прикасаться ни к гнойному, ни к кровавому, ни к мертвому. Священник древний, чтобы служить службу, должен быть ритуально чист. Он даже к мертвой матери прикоснуться не мог, ни к мертво