Вот что такое притча о милосердном самарянине.
Ну и потом, она заканчивается опять призывом к милосердию. Так кто же добро ему сделал? Тот, который оказал ему эту милость. Ну… «И ты иди и твори так же». Все притчи, все учение Христово, оно заканчивается таким «толчком в спину». Ну. Иди – делай! Ну. Иди – работай! Все Евангелие такое. «Иди – делай!» Можно всю жизнь слушать – и ничего не сделать. А можно услышать и пойти, и начать. А там, знаете… Трудящемуся Бог помогает. «Ты – начни, а Я – помогу!» Одному старому монаху Божия Матерь явилась. «Строй монастырь!» – Он говорит: «Я умирать собрался. Какой монастырь строить? Да и кругом полно монастырей. Зачем еще один – новый». Она: «Строй, строй. Есть воля Божия на то». Он: «Да как я буду строить? Я не знаю с чего и начать». Она: «Строить буду я. Ты будешь у Меня лопатой, веником и граблями. Ты – начинай. Я буду строить тобою». То есть – ты будешь в Моих руках орудие.
Вот что бывает с человеком, который не только слушает Божие Слово, а еще и пытается его к сердцу приложить, начать трудиться. «Давай, начинай! Иди и ты. Твори так. Твори дела милосердия. Спасай душу. Лечись в конце концов». Потому что, если калека сбежит из больницы, кто ему поможет на улице. Помогут только здесь. Только с нами. Только Таинствами. Только процедурами. Только святыми небесными процедурами в этой великой больнице исцеляется весь человек. Он – «Всего человека пришел исцелить».
Вот, дорогие христиане, что и мы с вами унесем отсюда. Во-первых, очередное удивление. Оттого, что в таких коротких словах повторилась нам сегодня вся история мира. И падение, и спасение. Будем смотреть на каждого человека (с черной или желтой кожей, с косыми глазами, скуластого, маленького) – как на «человека». Чтобы мы не были ни расисты, ни нацисты. Мы – христиане, нам – нельзя. Для нас все люди, это – «люди». И, если в наши храмы придут негры молиться, мы будем радоваться. Если китайцы придут в православные места, мы будем радоваться. Мы – не нацисты и не расисты. Мы – христиане, причем еще и православные.
Об этом тоже притча говорит. Ну, и «монетки» поищите в карманах у себя. Дома они же лежат у вас – Ветхий и Новый завет. Занимайтесь. Учитесь. Пока ножки ходят, пока глазки видят, пока ручки работают. Пока еще живет здесь человек. Пока здесь человек – это время исправления, покаяния, труда. А (там) уже скоро прозвенит «звоночек». Для меня уже звенит. Зовут уже. Каждому прозвенит звоночек. «Иди сюда! Отвечай. Рассказывай».
До этого дня трудитесь и не уставайте.
Аминь. Христос Воскресе.
Хвалиться добрыми делами так же безобразно как в трусах ходить по городу… /Проповедь 23.12.2018/ (25 декабря 2018г.)
Христос Воскресе!
Сегодня напомним себе «Апостол», который читался на Богослужении.
Послание Колоссянам, глава третья, (стихи с 12 по 16): «Облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства, и да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно со всякою премудростью, научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу».
Мы читали ранее из Послания к Ефесянам о том, как апостол Павел предлагает нам одеться в одежду воинскую (см. Еф. 6:10-18). Поименовывает различные одежды, которые одевает на себя солдат. Так сегодня, примерно, одевается милиция специального назначения. У них есть щиты, шлемы (вместо меча, правда, у них резиновая палка), есть наколенники, специальная броня, защищающая органы тела. Они похожи на солдат Римской гвардии. И Павел говорил нам в послании к Ефесянам, чтобы мы обули ноги в готовность благовествовать мир, чтобы надели на голову шлем спасения (некий образ мыслей спасительных), чтобы мы взяли в руки щит веры, меч Божьего слова и оделись в броню праведности.
А сегодня он перечисляет гражданские одежды, в которые тоже предлагает нам одеться. И сравнивает человеческую духовную жизнь с неким покрытием тела благообразными одеяниями. Некоторые из них мы назовем, чтобы понимать, что от нас хочет Божие Слово. А вообще – смотрите… попутно сразу скажем о том, что Святой Апостол использует совершенно разные образы для того, чтобы людей учить. Его речь многообразна. Он берет и примеры разные. Например, со стадиона. «Смотрите бегущие на беговых дорожках. Как они обгоняют друг друга. Вот и вы бегите. Бегите, догоняйте Христа…» (см. 1Кор. 9:24). (Апостол Павел не стыдится брать примеры для проповеди из окружающей жизни, в том числе из жизни не Божественной, не молитвенной. Вполне языческой такой). Он говорил: «… и вы бегите. Причем, ради чего они потеют? Ради венца лаврового. Просто венок зелени на голову. А сколько трудов, сколько страха, сколько тренировок. И вы бегите. Только за венцем нетленным…». Павел берет разные примеры из жизни и вот, в частности, берет примеры одеяний. Мы хорошо знаем по истории костюма (кто хочет знать), как одевались римляне, как одевались тогдашние люди. Там много интересного. Была нижняя рубашка, была сверху одежда и было еще некое подобие плаща, который можно было сворачивать и на руке носить. Так одевались мужчины. У женщин было нечто другое. (Я сейчас не буду перечислять. Это довольно интересно для всех, в особенности для женщин, которые всегда интересуются одеждой). Павел довольно подробно перечисляет и количество, и назначение различных одежд. На человеке в древности никогда не было одной одежды. Всегда было, как минимум, две. У евреев, по крайней мере, была верхняя и нижняя одежда. А верхняя одежда служила одновременно и постелью, часто. И стелили ее, и на ней спали. Она выполняла и роль плаща, и одеяла, иногда. А нижняя – это уже некая сорочка исподняя. Она одна недостаточна. Надо было еще что-то иметь сверху. Мы одеваемся сейчас совершенно по-другому и нам нужно применить некоторое усилие, чтобы понять, что они на себе носили? (Как-нибудь мы подробно на этом остановимся. Был совершенно другой костюм).
Но вот что интересно, дорогие братья и сестры. Первое, во что нам рекомендует Павел «одеться», это – милосердие. «Облекитесь, святые и возлюбленные, в милосердие!» По-славянски это звучит, как – «утробы щедрот». «Облекитесь в утробы щедрот!» Русский переводчик счел нужным это длинное и непонятное слово «утробы щедрот» (что это?) заменить понятием – «милосердие», что в общем-то правильно. И заметьте себе, что это – первое отличительное свойство христианина от его души. Мы сейчас с вами одеты. На нашем теле есть различные одеяния. Но и душа наша покрыта телом. На сегодняшний день, тело наше, это – некое подобие одежды для души. Наступит день, когда мы разденемся. И тогда тело снимется с души, и душа наша останется такая, какая она есть. Сейчас ее не видно. Какая она? Красивая – некрасивая? Стыдная – слабая? Безобразная – уродливая? Это пока еще не понятно. Она пока закрыта. А вот есть такое… «Скоро все взыдем в предбанник Христов!» Знаете, как в предбаннике раздеваются и потом в баню заходят. В предбаннике мы снимем с себя все эти одежды. Когда помирать будем. Там будет видно, какая наша душа. И нам нужно с вами, дорогие братья и сестры (иначе зачем это читается?), нам нужно одевать свою душу. Существуют некие одежды для души, и нам нужно этим заниматься. Как бы так проще сказать? В нынешний день душа покрыта телом, а в будущий день (день восьмой) тело будет покрыто душой. Все проявится и одним будет очень хорошо, другим будет очень стыдно. До этого дня нужно закрывать душу «внутреннего человека». Одевать внутреннего человека в разные одежды. И первое… Апостол Павел поставляет здесь милосердие. В полном согласии с Евангелие Иисуса Христа, который говорит: «Будьте милосерды как Отец Ваш Небесный милосерд есть» (Лк. 6:36). Главной чертой он поставляет милосердие человека.
Нам нужно упражняться, дорогие христиане, в желании сделать как можно больше доброго, сострадательного по отношению к человеку. Это никоим образом не измеряется только деньгами. Мы с вами уже много раз об этом говорили. Допустим, подвезти человека. У тебя есть транспорт, у него – нет, и ты подвез его. Поделиться продуктами на зиму. У тебя двадцать мешков картошки, у него – ни одного. И ты ему даешь пять или десять своих. Скажем, прийти к больному. Молиться за человека. Зная его грех, никому не рассказывать об этом. Жалея человека, никому не рассказывать про его позор, про его бесславие. И много других разных вещей есть, которые (одним словом), называются – «милосердие». Доброе сердце, сердце милующее, оно распространяет свою любовь на все творение, в конце концов. Нужно этому учиться.
Поскольку, как мы знаем, апостол Павел называет эту одежду первой, то получается, что милосердие – это «нижняя сорочка». Это самое первое, ближайшее к нам, одеяние. То, без чего мы вообще даже на улицу не выходим. И эта одежда не видна. Другие одежды (дальше уже упоминается), кротость, долготерпение, это уже одежда более наружная. (Это как пальто или как пиджак). Ее видно. Рубашка, галстук – это видные одежды. А вот майка, (простите) трусы, «ночнушка» или совсем уже такое «нижнее» (нижнее белье – одним словом), это – то, что никто не показывает никому, это то, в чем явиться на людях стыдно. Вот так же стыдно, как явиться людям в нижнем белье, должно быть стыдно рассказывать о своих добрых делах. Поскольку милосердие поставлено в число первых одежд, то назовем его ночной сорочкой, назовем его нижним бельем. Следовательно, никто из нас в нижнем белье не щеголяет по улице. Мы стыдимся этого и справедливо делаем. Точно также нужно стыдиться рассказывать про свои добрые дела. Как только ты слышишь: «Да вот я… вот это…!» «А вот я… тогда-то… тому-то… вот столько-то…». «Мы тогда-то… то-то…», это все равно, что человек разделся бы до трусов и начал выхаживать как на подиуме. Это было бы нечто безумное. Совершенно