безобразное. Хвалиться добрыми делами так же безобразно как в трусах ходить по городу.
Вот – первое, пожалуй. (Может быть даже – второе) И довольно важное.
Далее апостол Павел пишет, чтобы мы прощали друг друга взаимно, если кто на кого имеет жалобу. «Как – говорит он – Христос простил вас, так и вы». Это касается любого рабочего коллектива, поскольку чем больше людей работает, тем больше между ними человеческих связей. И, соответственно, сплетен, зависти, шепота за спиной, осуждения и прочего, прочего… Мы все переплетены этими гнусными связями, которые нужно, конечно, рвать. И прощать друг друга взаимно. Павел напоминает нам, что Христос простила нас. (Если у вас есть вопрос: Прощены ли вы Христом? – то ответьте – Да, прощены полностью). А почему совесть наша болит? Потому что мы не все законы духовные научились исполнять. Например, мы сами не прощаем. И тем самым, связываем свою душу заново прежними нашими грехами. Как будто бы одеваемся в грязное. Знаете, пошел человек, например, вымылся, выпарился, весь – свежий, чистый, как яблоко – румяный и потом одеваем на себя пропотевшую, грязную, вонючую одежду. Это то же самое, как будто уже простили нам все, а мы занимаемся тем, что вспоминаем древние обиды, мстим за себя, желаем зла какому-нибудь конкретному человеку. И так далее, и тому подобное. Мы, не исполняя эти элементарные вещи, духовные законы, мы возвращаемся к нашим грехам. Как сказал Господь: «Пес возвращается на свою блевотину» (Притч. 26:11). И помытая свинья идет валяться в грязи.
Хотите быть прощенными и чувствовать это – имейте такую же добрую душу, как Христос имеет. Как Христос простил вас, так и вы. Напоминает это элементарное. Начальные азы нашей веры. Христос простил всех нас. И на кого бы то злиться после этого – не стоит.
Призывает нас (апостол Павел) облечься в любовь, который есть союз всего хорошего и «да владычествует в сердцах ваших мир Божий, которому вы призваны в одном теле. И будьте дружелюбны». Комментариев нет.
А дальше есть комментарии…
«Слово Христово да вселяется в вас обильно со всякою премудростью, научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями…»
«Слово Христово да вселяется в вас обильно…»
Для того, чтобы эти слова апостола Павла исполнить, необходимо, собственно, что? Поучаться в законе Господнем день и ночь. Как говорит первый псалом. «Блажен муж иже поучается в законе Господнем день и ночь». Лишний раз, благодаря прочитанному, можно любому священнику в любом храме напомнить людям: «Люди Божии, пожалуйста, читайте Евангелие! “Слово Божие да вселяется в вас обильно”. Да заходит оно в ваши уши. Да приходит оно к вам через другие органы чувств, в частности, через зрение». Взирание на образ Христов – это тоже поучение в Божием Слове. Предстояние перед Крестом Господним с молитвой – это тоже поучение в Божием Слове. Обильно должно вселяться в человека Христово Слово.
Кто-то говорил… Да, собственно, кто? – Златоуст говорил. А после него, в девятнадцатом веке, я читал проповедь одного митрополита Петербургского, Михаила, который буквально, слово в слово, повторяет слова Златоуста. Он говорит, что, если бы кто-нибудь прочитал Евангелие, не видев в жизни ни одного христианина, прочел Евангелие, а потом поехал или пошел бы в какой-нибудь христианский город или страну, и там начал бы наблюдать за жизнью христиан, он бы сложил для себя очень интересное мнение. Он бы (исходя из Божьего Слова и исходя из наблюдением за христианами) пришел бы к выводу, что люди, которые называются христианами, являются злейшими врагами Святого Евангелия. Во-первых. А во-вторых, они абсолютно его не знают. Они являются врагами Евангелие потому, что они не знают его. Вот такую мысль высказывает Златоуст, в четвертом веке. А в девятнадцатом эту же мысль повторяет один из наших отечественных святителей. И, если я ее повторю в двадцать первом веке, то я не скажу ничего нового. Она так же свежа и актуальна. Прочитавший Евангелие и потом сравнивший его с нашей повседневной жизнью, может прийти к выводу, что мы – либо не знаем Евангелие, либо мы намерились его нарушать на каждом шагу.
Надо это исправлять? – Надо. Кто будет нас судить? Слово Божие. Так в Евангелие говорит Господь иудеям. «Не думайте, что Я буду вас судить? Слово, которое Я сказал вам, оно будет вас судить в последний день» (см. Ин. 12:47-48). По сути, когда мы читаем с вами Божие Слово, мы стоим уже на Суде. И Суд совершается, потому что нам – стыдно. Читаешь – стыдно. Слушаешь – стыдно. Начинают объяснять – страшно. Совершается – Суд. Как Павел говорит, что «Слово Божие острее всякого меча обоюдоострого и проникает до разделения души и духа, составов и мозгов». (Евр. 4:12). Так он говорит. «… и судит помышления и намерения сердечные». Во, как сказал! Действительно, мы, когда слушаем Божие Слово, мы трепещем, как будто бы нам зачитывают некий «Кодекс Осуждения», и я виноват по многим пунктам (если не по всем). Поэтому, чтение Евангелие – это уже и смирение. Вот мы все жалуемся, что у нас нет смирения, что мы – нетерпеливые, что мы – дерганые. Раздражительные, суетные и прочее, прочее… Этим многие болезни лечатся. Это не есть неисцелимые болезни. Они – лечатся. Лечатся, в частности, и тем, что Божие Слово должно вселяться в человека отдельно. Подумайте, друзья мои, сколько книжек мы прочли за жизнь. Мы с вами – грамотные люди. Сколько фильмов посмотрели. Сколько знаем наизусть всего. Сколько наук мы прошли в школах и институтах. А вот эту «науку» мы как-то так напоследок оставляем. Вот апостол Павел сегодня говорит: «Слово Христово да вселяется в вас обильно со всякою премудростью, научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями…»
Я мечтаю о тех случаях, о тех временах, о тех ситуациях, когда два или три христианина, сошедшиеся вместе, не обсуждают ничьи грехи, не умножают свои беззакония лишними разговорами, а, например, – поют псалом. Вот приду я, например, в гости к вам, нальете вы мне чаю, мы сядем и я – скажу: «Давайте-ка споем псалом! – Давайте! А какой? – А вот тридцать третий: “Благословлю Господа на всякое время!”» И мы с вами его споем. Вместо этого приходим мы с вами друг к другу в гости, объедаемся, обпиваемся и (самое главное) осуждаем и ломаем кости своим языком бесчисленному количеству людей. Нагружаемся грехами, узнаем лишнее, оскверняем душу. Свои грехи оставляем в доме, а из этого дома забираем грехи этого дома. И так – умножая общие грехи, уходим по домам. Вот наши гости.
Поэтому: «…вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями…»
Уже завтра этого не будет. Если вы завтра захотите встретить гостя псалмом, к вам в гости приходить перестанут. Не готовы люди к этим элементарным вещам. Я знаю одного монаха, я лично знаю одного монаха, который страшно не любит болтать. А монахи, они знаете, сидят по кельям у себя, а, когда работы нету (зимними длинными вечерами) ходят друг к другу чаю попить. И тоже «трындят как бабы». Те же самые грехи как у всех людей. У них-то еще опасней. Потому что у них борьба – у них с дьяволом лютая схватка. Они устают. Они измучиваются. Они изнемогают. Им хочется развлечься. Они приходят и болтают друг с другом за чашкой чая. А один монах терпеть не может болтать лишнего и, когда приходит к нему брат, стучит к нему: «Молитвами, Святых Отец наших…»
Знаете, как вообще входят (стучат)? Обязательно молитву говорят: «Молитвами Святых Отец наших, Господи, Иисусе Христе, помилуй нас». И, если ты слышишь изнутри: «Аминь», можно заходить. В семинарии обычно – «Молитвами…» – и забегают, не слушая ответ. А в житиях святых описывается, что так бесы заходят в келью монахов. Они говорят: «Молитвами…» (до конца молитву не читают) и тут же заходят. Я серьезно говорю. Семинаристы – ленивые. Они не дают себе труда молитву до конца прочесть. «Молитвами» – и заходят. А так враг спасения заходит. То есть – в этом деле спешить нельзя.
Так вот… – этот монах. Заходят к нему – стучат. «Молитвами Святых Отец наших, Господи Иисусе Христе, помилуй нас. – Аминь». Заходят: «Можно к тебе? На огонек. Попить чайку, поболтать о том, о сем!» А он: «Давай, сначала прочтем кафизму!» Берет кафизму и читает. «Теперь – ты!» Тот берет кафизму и читает. Потом – «Да я пошел!» Раз пришли – кафизмы почитали. Два пришли – кафизмы почитали. Все… Больше к нему не ходят. Он теперь сам кафизмы читает и счастлив этому безмерно, тому, что к нему не ходят трепать языком братья о чужих грехах, расстраивая свою и его собственную душу.
Вот и я мечтаю о тех временах, когда и мы, если с вами начнем говорить о чем-то ненужном, то… «Давай лучше почитаем кафизму!» или «Давай споем!» Почему надо научиться петь? Надо научиться петь, потому что – потом придется… Мало ли, где нам придется находиться в нашей жизни. Поэтому: «Давай споем!» Вот спели. «Величит душе моя Господа. И возрадовался дух мой о Бозе – Спасе Моем!» Что-то еще споем. «Пойте, Богу Нашему пойте. Пойте Цареви Нашему, пойте!»
Вот еще один урок из сегодняшнего Евангелие. Собственно, что мы сказали?
Мы сказали очень важное, что добрыми делами нельзя хвалиться, ибо это так же стыдно, как показывать свое нижнее белье. Но носить на себе нижнее белье нужно. И добрые дела так же необходимы, как самые необходимые части нашей одежды.
Вразумляйте себя и друг друга словами псалмопения и песнями духовными. Этим нужно заниматься. У вас у всех есть магнитофоны. У некоторых их много. Сегодня любой мобильный телефон – это живой магнитофон. Почему в этих магнитофонах нет духовных песнопений? Почему нельзя слушать? Я уже много раз это говорил и буду говорить. Проблема эта актуальна. Бывает такое: в метро едешь, смотришь – у парня в ушах наушники. Думаешь: «Что он слушает, интересно?» Прислушаешься: Херувимская. Он слушает литургию. Запись. Какой-то хор. Я слышал сам. Не раз.
Есть «Библия он – лайн». Закачай себе на флэшку, носи себе в кармане и слушай Библию по дороге. По дороге на работу. По дороге с работу. Пусть Слово Христово вселяется в вас обильно и со всякой премудростью. Это Слово Христово само будет делать в вас работу.