Поэтому, вот примите к сердцу, христиане. Любите храм Божий и ходите в него почаще. Потому что – чтобы что-нибудь в жизни сдвинуть, нас должно быть много. Мы не должны ждать, что появится Серафим Саровский и один-одинешенек где-нибудь в дремучем лесу за всех вместе («за себя и за того парня») будет вымаливать мир и благоденствие для всей вселенной. Так может быть и будет, так может быть и есть сейчас. Но на это не надо надеяться. Нужно собираться всем вместе. Вы же чувствуете, как по-другому проходит служба, когда на службе не «ты да я да мы с тобой», а когда нас – много.
Все по-другому живет. Потому что – Слово Божие – оно резонирует в каждую душу: совершает там свои перевороты, возвращается обратно в алтарь: собирается у священника в душе, поднимается к Богу – возвращается обратно. Оно совершает такие длинные путешествия. Понимаете? А когда стоит в храме два человека: матушка – на клиросе, батюшка – в алтаре, и в церкви – никого. «Мир всем! – матушка». «И Духови Твоему! – батюшка». Вот тебе и вся служба. Это все другое совсем.
Когда много людей, Господь же действует с каждым в отдельности. Он знает каждого. У каждого – свое. У каждого – свои раны. У каждого – свои проблемы. И Он действует на каждого совершенно конкретно, личностно, точечно. Но для этого нужно собраться всем вместе. Для того, чтобы Русь наша бедная в этих штормах выдержала, не переломалась надвое, как корабль в бурю, нужно, чтобы христиан было больше. Сознательных. Внимательных. Разумных. И кающихся – христиан. Потому что Церковь не состоит из святых. Церковь состоит из кающихся. Как Исаак Сирин говорит: «Присмотревшись к Церкви, находим, что Церковь состоит из кающихся. А еще внимательнее присмотревшись, находим, что Церковь состоит из погибающих». Христос – Спаситель. Он спасает погибающих. Кому нужна служба спасения? – Тому, кто гибнет. У нас обычно МЧС не приезжает в дома, которые не горят и к людям, которые не тонут. МЧС, служба спасения, приезжает к погибающим. Христос – Спаситель. Пришел «спасти людей Своих от грехов их» (см. Мф. 1:21). Мы – погибающие люди. Кто этого еще не знает – тот узнает. Рано или поздно каждый из нас узнает, что он – погибающий человек. И вот Церковь состоит из погибающих людей, которые пришли к Спасителю и любят Его за то, что Он их не отверг и хочет им дать Жизнь Вечную. Дать им нечто новое. Забрать у людей это грязное «старое» и дать им Свое «новое». Мы должны быть многочисленные кающиеся грешники. Мы должны приходить к Богу, как многочисленные кающиеся грешники, и мы тогда сможем у Бога все вымолить. И для этой страны мир. И для бедной соседской Украины мир. И для всякой души благодать. Все можно вымолить, когда нас – много. А когда нас мало – мы ничего не сможем. Серафим Саровский – сможет. Иоанн Кронштадтский – сможет. А вы – не сможете. И я – не смогу. Нужно обязательно собираться вместе.
Вот первый – и, пожалуй, главный урок из любого праздника, из любого многолюдного собрания. Не буду вас долго мучать ночными беседами, но – тем не менее, скажу еще.
Мы сегодня читали «из Матфея» о том, что Христос родился спустя длинную череду плотских событий. От Авраама до Давида четырнадцать родов прошло. От Давида до плена Вавилонского четырнадцать родов прошло. И от Вавилонского плена до рождения Христа четырнадцать родов прошло в еврейском народе. Таким образом сорок два поколения прошло от Авраама, чтобы родился Христос. С точки зрения обычного человека – это было какое-то «мясо» истории. История – это какое-то непонятное мясо. Но оказывается, что эти роды были распределены, и все было не случайно. Шло-шло-шло и ко Христу пришло.
От Авраама до Давида четырнадцать родов прошло. Кто правил еврейским народом от Авраама до Давида? Правили судьи. А вернее сказать – правили судьи – (тире) – пророки. Это были вдохновенные люди, которым Бог дал благодать, и они спасали народ свой. Потом – это закончилось и появились цари. От Давида, первого Царя, любимого Богом, (Саул, Давид) прошло четырнадцать родов до плена Вавилонского. И цари закончились. Это была «Эпоха Царств». Так она называется. Потом от возвращения из плена Вавилонского до рождения Христа уже не было пророков и не было царей. А были – священники. Книжники и священники взяли в руки управления народом.
Таким образом, три периода ожидания Христа были ровными по количеству родов, которые составляли его. По четырнадцать. Соответственно, (повторим) было: первые – пророки, потом – цари, потом – священники. Потом пришел Христос. Зачем это было надо? Потому что, Христос наш – есть Пророк, Он же является Царем, и Он же является Священником.
У Него есть троякое служение, у Христа.
Пророческое служение – это дать людям истину. Правду. И Христос, как никто, открыл глаза людям. Он заставляет нас замечать разницу между главным и второстепенным.
Вот вы ее не понимаете. Вы в Великий праздник стоите на исповедь, чтобы сказать, что вы «съели печенье невовремя». То есть – вы абсолютно не понимаете, что – главное, что – второстепенное. Нету чувства. Нету! Хотя я уже разбиваюсь в блин (без масла), разбиваюсь, чтобы вас научить понимать, в конце концов, где можно рассказывать про всякую чепуху житейскую, а когда – это все, в конце концов, стыдно и глупо. Тут такое «звучит», тут – такие слова звучат святые, которые раз в год звучат. А вы там стоите в очереди. Отнимаете у бедного священника время на исповедь от службы. Он служить не может. Он стоит там эту чепуху выслушивает. Все же вы приходите с чепухой. С чепухой! Не было ни одного человека, который пришел бы и каялся в больших грехах. Вы их не совершаете. У вас их нету. У вас – «чепуха»! Вот вы стоите. «Да идите вы сюда! Да славьте вы Бога! Да что вы там тратите время?» Нет – они встанут и стоят. Это значит, что вы не понимаете, где – главное и где – второстепенное. Что такое фарисейства? Это полное отсутствие понимания, что – главное и что – второстепенное. Для фарисеев все второстепенное – главное. А все главное – второстепенное. Понимаете? Всякая мелочь для него ужасно важна. А все большое – для него незаметна. «Слона то я и не заметил!»
Вот: Христос пришел дать истину. Это – пророчество. Когда здесь или там стоит человек и пытается объяснить людям истину, и говорит правильные слова в нужное время, это – пророк. Пророк – не предсказывает будущего. Пророк обличает ложь и говорит правду. Будущего предсказывать не надо. Это – не «предсказатель». Пророк должен сказать правду. И сказать: «Вот здесь – ошибка, вот здесь – заблуждение, а вот здесь – истина». Господь так и сделал. Во Христе нам все открыто. Нам все открыто. Только надо быть – «во Христе».
Потом – цари. Правили: от Давида – до плена Вавилонского. Христос – Царь. Нет сомнений. Когда Ему принесли три дара, то первым даром было золото. Мельхиор, Бальтазар, Гаспар пришли, поклонились Ему и принесли золото, ладан и смирну. И золото – это царский дар. Господь – Царь. Господь – царь во век и во век века. За что мучили первых христиан? За то, что они не желали называть «царем и господином» – императора. В частности. Например, одним из титулов императора римского было – «Господь Спаситель». Так называли римских императоров. Так называли Диоклетиана, так называли Домициана, так называли других. У них прямо на статуях было написано: «Господь Вседержитель-Спаситель мира». Так и написано было. Говорили христианину: «Принеси жертву в честь Спасителя мира и Господа Диоклетиана». Он отвечал: «Я не могу этого сделать. Хоть ты убей меня, но я такого не скажу. Есть Господь, есть Спаситель, но это не Диоклетиан. Это – Иисус Христос. Что хочешь сделаю. Налоги заплачу. В армии отслужу. Но я не могу этого произнести».
Настоящий Царь – Господь. Христиане за то и были мучимы, что они не давали царского титула никому. Они говорили: «Христос – мой Царь. Все остальные цари – это бледные тени, это смертные люди. А Он царь настоящий». Господь – царь вовек и во век века. И там много об этом написано, в Писании. Поэтому, когда вы молитесь Господу Иисусу Христу и славите Его, вы вспоминаете то, что Он сказал: «Все Мне отдано Отцом Моим. Все. На небеси и на земле дадеся Мне всякая власть» (см. Мф. 28:18). (На небеси! И – на земли! Всякая власть!) Все отдал Отец в руки Сына Своего. Он даже говорит: «Никто не знает Сына – только Отец». (Мы, вроде, знаем Сына. – Да не знаете вы Его!) «Меня – говорит Господь – вы не знаете. Никто не знает Сына – только Отец. И Отца никто не знает. Только Сын знает. И еще те, которым Сын захочет открыть» (см. Мф. 11:27). Все в руках Сына Божия. От волоса на голове до… (не знаю, чего еще). Он – настоящий Царь, подлинный Царь, который никого не боится, ни в чем не нуждается, и – всех любит.
И наконец, третье. Это – священник. Христос – Священник. Почему – священник? Потому что – священники приносят жертвы. Священник – это не проповедник. Проповедовать может учитель. Может катехизатор. Какой-то праведный человек, образованный, грамотный. Проповедь может сказать всякий человек.
Я бы хотел, чтобы вы все умели говорить проповеди. Потому что вам приходится общаться с разными людьми. И вы, в принципе, проповедуете. У каждого из вас есть свои знакомые. Есть верующие знакомые. Есть «полуверующие» знакомые. Есть абсолютно неверующие знакомые. И вы с ними общаетесь. И вы пытаетесь проповедовать. «Почему вы в храм ходите» – вы пытаетесь им объяснить – «Кто такой Господь». «Почему Церковь Православная – святая». «Почему будет Вечная Жизнь». Вы же об этом спорите с людьми. Вы же говорите с ними об этом. Но у вас плохо получается. Каждый их вас говорит: «Я бы хотел бы. Но я не могу. У меня знаний не хватает. Я нервничаю. Я лишнее говорю. Потом я страдаю, что я не мог защитить Господа». Хорошо, чтобы все были бы проповедники. Не только священник должен быть проповедником. Проповедником может быть каждый христианин. Каждый. А священник должен приносить жертву.
Священник – это «жертвоприноситель». Вот у нас (в алтаре) бескровный жертвенник и там мы приносим Богу хлеб и вино в память Тайной Вечери страдания Христова Воскресения. И Духа Святого умоляем со