йти, чтобы было Тело и Кровь Господни. Это главная наша жертва. Так вот, Господь – есть Священник. Он принес в жертву Себя Самого. Обычно священники приносят что-нибудь другое. Старые священники (старозаветные) приносили в жертву ягнят, телят, голубей и козлов. Четыре рода животных. А Господь пришел не козлов резать, не телятам головы откручивать – пришел Себя принести. Он Сам Себя принес. А жертвенником Его является Крест. У нас есть жертвенник – это престол. У нас есть священник – это жрец. У нас есть жертва – это хлеб и вино. У нас есть Господь, которому мы приносим жертву: жертву словесную, жертву молитв, жертву благодарения. Псалмопения. В конце концов – бескровную жертву. Хлеб и вино приносим Богу. «Твоя от твоих!» – поднимаем перед Ним. Это наши жертвы. Бескровные. А раньше священники приносили кровавые жертвы. Животных. Христос не принес ни то, ни другое. Он принес Себя на Кресте. Крест – это жертвенник, а на Кресте – священник. Иисус Христос, который приносит на этом жертвеннике Себя Самого в жертву за людские грехи. Вот Его великое Священство. Единственный уникальный священник, который Сам Себя принес.
Он – есть Царь, Он – есть священник, Он – есть учитель истины, пророк.
Вот, поэтому мы так долго ждали Его, и нужно было, чтобы были на земле и пророки (четырнадцать родов), и цари (четырнадцать родов), и священники (четырнадцать родов).
И последнее, если вам интересно, насколько нет ничего случайного в Писании и истории. Имя Давид (Христос же – сын Давидов) по-еврейски пишется тремя буквами. (Дауд. Давид). И, если переложить их на цифры (Каждая буква в цифру превращается при желании: у всех букв есть цифровое соответствие. Буква А – это один. Буква Р – это сто. То есть – каждая буква может быть переложена в цифру. В еврейском, в греческом, в римском, в русском, в армянском. Во всех древних языках), если слово «Давид» переложить в цифры – получится «четырнадцать». Четырнадцать… четырнадцать… четырнадцать… Понимаете? Имя Давид – четырнадцать. От Авраама до Давида четырнадцать родов. И там – четырнадцать, и там – четырнадцать. Настолько точно все «посходилось» в этом Иисусе Господе, в маленьком ребенке, который родился без семени, от Девы Марии, которому мы сегодня пришли поклониться. С тем, чтобы, поклонившись Ему… Знаете, как хорошо ребенка в пяточку поцеловать, прижать к себе? А здесь – нет. Здесь – «со страхом». Ангелы со страхом на Него смотрят. И удивляются – как это такое произошло. Апостол Петр сказал: «Воплощение Божие – это тайна, в которую ангелы желают проникнуть» (см. 1Пет. 1:12). Ангельскому уму непостижимо, как это Господь стал человеком. И они с удивлением наблюдают за этими вещами. Разве что пропеть могут: «Слава в Вышних Богу и на земле мир. В человецах Благоволение». Но им тоже это непонятно.
И мы приходим к этому непонятному таинству. Но мы твердо исповедуем, что именно истинный Бог стал настоящим человеком и родился от Девы Марии. Что и празднует Православная Церковь в сегодняшнюю светозарную ночь.
Поздравляю вас со Святым Рождеством и напоминаю, что, если вы все поняли, то в воскресение вас должно быть много. Храм Божий любите пока живете! Делами добрыми запасайтесь! По совершении добрых дел тут же их забывайте, чтобы не гордиться. И вообще – упражняйтесь во всяком добром деле. В семьях ваших да будет мир (у кого семья есть). У кого семьи нет, но кто хочет семью, – пусть будет семья в новом году.
Читайте Святое Писание и спасайте душу. Душа дороже всего.
Аминь. Христос Родился!
Почему «это» на ухо нужно говорить? – Потому что…
Вот так вот можно подойти к праведнику, который давно ждал и (шепотом) «Христос Родился!» Он тебе: «Да ты что? Правда? А где?» – В Вифлееме. – Когда? От кого? – Мама у Него – Мария. – А папа? – Нет папы». И побежал другому рассказывать…
Это мы сейчас так громко говорим. А раньше все на ухо говорилось: «Христос родился!» Сидели же – печалились. «Мир тонул в грехах в печали… Где спасение? – вот вопрос. А пророки предвещали что рождается Христос» (прот. Владимир Шамонин).
На ушко надо было говорить друг другу. На ушко… А мы сейчас можем смело друг другу говорить. Никто нам ничего не сделает. Поэтому – берегите веру, спасайте душу.
Будут последние – первыми, а первые – последними /Проповедь в новогоднюю ночь 01.01.2019/ (11 января 2019г.)
За новогодними столами уже успели выпить, но не успели закусить, а мы с вами уже отслужили Божественную Литургию. Она при желании может быть длинной, и при желании может быть очень стремительной. Это зависит от ситуации. Сама Евхаристия занимает мало времени – духовная жертва, а остальное уже чтения, проповеди, поминания.
Ее можно растянуть на три часа. А можно отслужить за сорок минут. При желании.
И вот мы с вами уже вступили в новый год с молитвой и со Святым Причащением. Нас много сегодня в храме. Много. В некоторых селах в воскресение меньше людей, чем нас с вами сегодня ночью.
Сегодня совершается память мученика Вонифатия. В римском произношении – «Вонифацио». Это такая знаменательная фигура в истории Церкви. Все жития святых парадоксальны. И нет ни одного святого, который был бы похож на другого святого. Так сказать – «шаблонно» похож. Святость нешаблонна совершенно. Вонифатий – он, вообще, один из таких, который «вырывается в сторону» от всех. Это был молодой домоуправитель богатой госпожи, которая была незамужней. Римлянка. Аглаида. Его хозяйка. Богатая.
Помните экранизацию известной такой пьесы в стихах Лопе де Вега «Собака на сене», где богатая госпожа влюбляется в своего секретаря. Неравная любовь: по достоинству, по значимости социальной. Они были на разных ступенях. Им нельзя любить друг друга.
Так и в жизни Вонифатия было. Она – знатная, а он – простой мужик. Но он нравится ей, а она нравится ему. У них преступная связь. Как в житии Вонифатия пишут: он был весельчак, пьяница, любитель всяких удовольствий. Но при этом имел добрую душу. И поскольку он у хозяйки своей владел ключами от разных амбаров, от всяких бань, от – того, от – сего (то есть – он имел доступ к ценностям материальным), то он ходил по вечерам и искал нищих. И этих нищих он кормил, мыл, одевал. Всем тем, что у него было в руках, он и пользовался для оказания добра несчастным людям. А так вообще жил безбожной жизнью и находился в блудном сожительстве со своей хозяйкой. Как оно часто и бывает. Чего там греха таить – жизнь наша, она вся на грехе замешана. И блуд вечно был и вечно будет. Пока нас Господь не заберет. В общем, оба они имели совесть тревожную. Хозяйка даже больше.
А это было время одного из таких гонений на христианство. До царя Константина на христиан было десять гонений: бо́льших или меньших по времени. При Нероне, например. Они были разные. Иногда, христиан не казнили, но забирали и сжигали у них книжки и епископов выгоняли. А иногда их тащили на суд, и судили, и казнили, и мучали. Всякое было. Вот – одно из таких гонений было на востоке Римской империи. И эта женщина (Аглаида, жившая с Вонифатием), обличаемая собственной совестью, говорит ему: «Поезжай-ка ты, братец, на восток, где сегодня христиан мучают, и найди нам святое тело, замученного за Христа человека». А христиане имели такой обычай, что, если вот на их глазах кому-то голову отсекли, народ не разбегался в страхе. Страшно было, конечно, но – не разбегались. Они брали какие-нибудь тряпки, платки головные и вымачивали в крови. Потом носили с собой эти намоченные кровью тряпки как святыню. Если сожгли человека, то люди потом в пепле тайком рылись и, если какая-то косточка несгоревшая оставалась, то они ее забирали с собой. Они знали, что все, что от святого человека осталось, оно – святое. Оно – святое и есть. Оно дает чудеса, оно дает исцеления. Оно дает благодать. Это все с Духом Святым.
Да, Аглаида говорит Вонифатию: «Привези тело какого-нибудь замученного за Христа человека. Езжай! Грехов у нас с тобой вон сколько. Поезжай и привези!» А Вонифатий был парень веселый, повторяю. И он отвечает ей: «А если тебе привезут мое тело, что будет?» Она: «Ты – не шути. Шутить не время. Поезжай и сделай, что я тебе говорю». А Вонифатий пророчествовал в это время. Бог вложил в его уста вроде шутку такую, а – не шутку. Он с друзьями и поехал. В малазийский город Тарс. Там Вонифатий отстал от своих друзей и пошел гулять по городу. Он пришел как раз на такую площадь, где казнили христиан. И, когда он смотрел на мучимых за веру людей: разных достоинств, разного возраста, разного пола (старики, дети, женщины, мужчины), то воспламенился духом и встал между ними. Решил: «Я тоже буду с ними страдать!» Ему говорят: «Да иди отсюда! Чего ты пришел? Ты что – христианин?»
Христиан не казнили «просто так». Чтобы казнить человека в Римской империи, нужно было его судить, допросить при свидетелях, записать в протокол допроса. Вытащить из него признание и уже потом, по закону, его казнить. Так просто нельзя было казнить человека. Римляне были законоведы. Они не могли так просто отдавать человека на растерзание ни с того, ни с чего. Поэтому, когда он встал и сказал: «Я тоже буду страдать!», – ему говорят, – «Пошел отсюда! Коня куют, а жаба ногу подставляет. Пошел отсюда!» А Вонифатий: «Нет, я буду здесь!» Его гнали, гнали, но он – остался. И его убили, беднягу – отсекли ему голову. А друзья искали его по всему городу. Пошли в кабаки, в блудилища. Где они только не были. Обошли все злачные места этого города. Где Вонифатий? Нет Вонифатия. Нет нигде. И наконец пришли туда, где лежали замученные за веру христиане – а там друг их лежит. Голова – отдельно, тело – отдельно. «Ой, брат мы тебя искали не поймешь, где, а ты – вот где!» И друзья взяли в руки его голову, а он – улыбнулся, и лицо его – засияло.
Настоящий мученик. Независимо от того, что было раньше. Настоящий мученик. Есть такие люди, которые всю жизнь постились-постились, молились-молились. Потом их «за горло» взяли, и они отреклись. Испугались и отреклись. Есть такие люди? – Есть. Такое бывает очень часто. Потому в Евангелие и написано: «Будут последние первыми, а первые последними» (см. Мф. 20:16). Много таких людей бывает, которые были сильные, крепкие, великие, святые, славные. Потом их за жабры взяли, тряханули раз. Они испугались и все. «Я – отрекаюсь. Я – отказываюсь». А какой-нибудь заморыш, который стоял всегда в углу, его не видно было – вдруг: «А я – не отрекаюсь!» Вот такая личная перемена в жизни бывает.