Вот видите, какие-то туманные слова были Господом Богом сказаны, которые только с прошествием времени прояснились. Родился от семени жены (без семени мужа) – Христос Господь. Действительно, Он бьет дьявола в голову. (Змею, как говорят, только в голову и бить можно. Потому что она ведь такая извивающаяся. Ее по телу бить не надо. Она ударов по телу не боится. Боится только разбития головы). Сатану нужно было по-настоящему пригвоздить, размозжить. Христос сделал это.
И нужно было Его ждать. Нужно было в Него верить. Все праведники Ветхого Завета, они были устремлены к пришествию этого Человека, который сделает то, что мы сами сделать не можем. У нас есть пасхальное приветствие: «Христос Воскресе!» И на него ответ: «Воистину Воскресе!» Но у нас в народе, в традиции, нету Рождественского приветствия. Хотя оно, в принципе, естественное и нормальное: «Христос Родился!» И ответ на него: «Славьте Его!» или «Славим Его!» Или может быть: «Воистину Родился!» Да, действительно – Родился!! Потому что эти слова ждали (я даже не могу вам сказать, с какой горячностью, с какой жаждой ждали этих слов) праведники Ветхого Завета. Те праведники, которые умерли, не дожив до Пришествия Господня.
«Ну что, пришел? – Не… Не пришел…» «Пришел? – Нет. Не пришел».
И последний вопрос умирающего праведника был: «Пришел? Нет, еще нет!» И они с печалью отдавали Богу душу.
А слова эти: «Христос Родился!» Нужно с этими словами, как с факелом олимпийским (как бегут через всю вселенную факел зажигать перед Олимпийскими Играми) всю вселенную пробежать. «Христос!!! Родился!!!» – «Христос!!! Родился!!!» – «Христос!!! Родился!!!»
Некоторые не понимают в чем дело. А другие знают – пришел Искупитель наших грехов. Он наконец-то родился! «Наконец-то! Он! Родился!»
Это было самое главное ожидание всех святых людей древности. И все святые люди древности каким-то образом на Христа указывают. Начиная с Авеля праведного. Который был пастушок. Как и Христос говорит о себе: «Добрый пастырь» (см. Ин. 10:11). Девственник. Семени после себя не оставил. (Как и Христос был девственник). И был убит братом из зависти. Как Иисус Христос тоже был убит своими родственниками (народом своим) из зависти. Главный мотив Его крестной позорной казни со стороны иудеев – была зависть. Как и пишется в Евангелие. У Марка пишется. «Из зависти предали Его» (см. Мк. 15:10). Иудино состояние души. Зависть – это страшная вещь. Будем следить за собой, чтобы нам никому не завидовать. Это убийственное состояние.
Потом было еще много разных людей, которые прообразовали собой Господа.
Например, Иосиф. Опять-таки братья – продали его и едва не убили. В Египет, в рабство. Целомудренный был. Убегал от блуда да так, что даже одежда в руках у блудницы осталась. За целомудрие в тюрьму сел. «За что казнят праведного? – За праведность». Злодеев казнят за подлость, за прелюбодеяние, за воровство, за посягательство на власть, за подкупы разные, за махинации. А праведников казнят – за праведность. За то, что он целомудренный и удаляется от зла. посадили в тюрьму человека. Он там сны видел, пророчествовал. Из тюрьмы вышел на свет Божий. Стал вторым после фараона. Это яркий прообраз Господа Иисуса Христа. Которого братья продали ни за что, которого в яму опустили. Сошла душа его в гроб в преисподнюю. А потом возвысился выше всех. Как и Христос. Настоящее пророчество.
Иов Праведный… Эта святая «книга Иова» – это такая могучая «симфония о Христе». Иов – страдающий праведник. Это человек, который праведнее всех, но на которого обрушились все существующие в мире беды. Потеря детей, предательство друзей, потеря всего имущества. Жестокая болезнь, разъедающая кожу. Проказа или что-то подобное. Все сразу. За три дня. День за днем на него обвалились все беды, существующие в мире. Больше нету. Все, что есть в мире, все на него упало. А он был праведнее всех на земле. Это что такое? Это страдающий праведник, который остался верен Богу, который Господь Иисус Христос. Это – живое пророчество.
А Авраам, который сына повел на жертву. Когда Господь сказал: «Любимого твоего, единственного твоего веди туда, куда Я скажу. И там, принеси его Мне на сожжение. Заколи и сожги полностью» (см. Быт. 22:1-11). Сожжение – это сжигание жертвы так, что даже костей не остается. И Авраам идет с ним. Три дня. И что он в это время размышлял и рассуждал в себе, как с собой боролся – никому не понять. И поднялись и положил сына, и поднял руку с ножом. И – задержал Господь эту руку. Проверил его. И стал Авраам отцом нашим. Авраам – наш отец по вере. Мы «все верующие – как Павел говорит – это духовные дети Авраама» (см. Рим. 4:16). Мы верим в невозможные вещи. Авраам поверил в невозможное. Сына… Господь сказал: «В Исааке наречется тебе семя». А потом сказал: «Убей его!» Как-то это не совмещается. Но Авраам пошел и готов был сделать это.
Верующие люди – верят в невозможное. Они верят в то, что выше всякого ума. Это то, в чем нас упрекают неверующие. Они говорят: «Ваша вера – фантастическая. Ваша вера не вмещается в голову. Ваша вера такая, что ее даже по косточкам разбирать трудно. Потому что она такая – сверхчеловеческая». Такая она и есть – Наша Вера.
И другие праведники Старого Завета, они все показывали на Господа. Иона во чреве кита. И прочее, прочее. Все эти люди – они своей жизнью показывали. Кто жизнью, кто словами. Вот Соломон. Он жизнью мало на Христа похож. Разве что тем, что он был царь Иерусалима – самый мудрый на земле. Тоже Христос. Тоже пророчество. Царь Иерусалима. Сын Давида. И самый мудрый на земле. Христос есть премудрость Божия, сын Давида и царь Иерусалима. Потом он, правда, бедный согрешил тяжко. Однако он много сказал важных слов. И все это тоже было о Господе, и все было пророчеством.
Так вот, вся эта огромная «масса людей», она сегодня празднуется нами. Это те люди, которые Христа не дождались. Они Христа ждали и веровали в Него: «Вот придет… Вот придет… Вот придет…». Потом, наконец, – «Пришел». Какая красота! Я слышал, что даже до сегодняшнего дня, евреям (тем, которые не уверовали в нашего Господа – Иисуса Христа) на смертном одре говорят: «Мессия пришел. Умирай с миром. Мессия уже есть». Чтобы они хоть на смертном одре утешились. «Ничего не жди. Все уже есть. Все уже сделано». Сложная «каша» с этим вопросом. Но есть такая мысль. И об этом. Стоит к ней прислушаться. Может быть так оно и есть. Я не знаю точно. Я не стоял у постели умирающего еврея. Не знаю, что им на уши шепчут. Но, может быть, и правда. Ждать Мессию и дождаться Мессию – это самая большая благодать. Симеон ее исполнил. Он был оставлен Духом Святым на Земле, сказано, что он не умрет, пока своими глазами не увидит Мессию. Симеон – старец. Он дожил до «страшных лет». И опять Дух ему говорит: «Иди в храм». Он пришел, увидал Мессию, взял Его на руки. «Теперь можно умирать. Сегодня, Владыка, Ты меня отпускаешь». «Ныне отпущаеши раба Твоего с миром» (см. Лк. 2:25-32). Вот главное. Кстати, Иов тоже говорил: «Я знаю, что искупитель мой жив. И мои глаза, и глаза другого увидят Его в последний день» (см. Иов. 19:25).
К этому стремились все люди. Мы говорим: «Зачем люди живут? Какая цель человеческой жизни?» Цель человека древнего мира была – дождаться Мессию. Это была цель всего человечества до Рождества Христова. Как вот мы по-прежнему продолжаем называть атеистически нашу эру – «нашей эрой» и то, что до нашей эры – «до нашей эры». А вообще нужно по-христиански говорить: «До Рождества Христова» и «После Рождества Христова». У англичан до сих пор в языке сохранилось: B. C. – “before Christ” – «до Христа». Лето Господне… Христос пришел и все изменилось.
У нас в Благовещенском Соборе Московского Кремля, который считался домовой церковью царской фамилии (туда по тайным галереям из палат, не выходя на улицу, ходили на молитву государи и государыни), с пятнадцатого века в росписях Благовещенского Собора в притворе изображены праведники – язычники. Они изображаются без нимбов и не так, как, например, святые… Вот, если кто был в Успенском Соборе – там Георгий на столбе прямо – огромный. Красивый и большой. Дмитрий. И Симеон Столпник. И Архангел Михаил. А «эти» иначе изображены. Кто там изображен? Изображен Аристотель, изображен Платон, изображен Сократ. Изображен Фукидид – отец истории. Изображен Плутарх – творец жизнеописания. Он сравнивал жизнь македонскую, Цезаря, Цицерона. Изображен Птолемей, астроном, который составил календари, что еще до сих пор существуют. Все они там изображены в притворе, как «христиане – до Христа». Это в пятнадцатом веке изобразили наши русские люди. Они, конечно, у греков все взяли. Но у них хватило ума повторить. Они же не были такие сильно образованные. Мы до сих пор не можем похвастаться, что мы все грамотные и все образованные. Но в пятнадцатом веке наши люди дошли до того, что есть, оказывается, в древнем мире не христиане, которые достойны этого… Они не христиане (потому что они жили до Христа, и они не могли быть христианами), но они искали Бога, искали праведной жизни, искали мудрости и таким образом тоже приготавливали пришествие Христа в мир.
Есть такая великая идея у одного из Отцов Церкви – Климента Римского. Он говорит, что евреев к Богу вели пророки. Когда евреи забывали закон, грешили, идолопоклонствовали, появлялись пророки, которые языком своим и духом уст своих, как будто плеткой, стегали их, как непокорных животных. Они убивали пророков, но все же каялись и возвращались к вере своих отцов. У евреев были пророки. А кто был у язычников? – А у язычников были философы. Если евреев к Богу вели пророки, то язычников к Богу вели философы. Платон, Сократ и тому подобные люди. Стоики… Они все… Что они говорили? – Что жизнь закончится. Что душа вечна. Что есть такие правила жизни, по которым нужно жить, для того, чтобы беспечально умереть. Что есть блаженство за гробом. Это было учение философов. Поэтому наши с вами предки еще в пятнадцатом веке додумались, что можно их в храме изобразить. Правда, без нимба. И не большими, такими великими, как изображается Великомученик Георгий. Нет. А маленькими. Но они там есть. Они в церкви стоят. В притворе. (Там, где стоят отлученные кающиеся и там, где совершается лития).