Понимаете? Эта мысль тоже очень важна. Древний мир искал Бога. Просто, евреям это было предсказано – пришествие Христа. Остальным ничего не было предсказано. Но у них была жажда найти истину. И там все это было. Три волхва с Востока, которые пришли поклониться Господу, они кто были? Скорее всего – персы. Халдеи. Они наблюдали за небесными звездами. Люди десятилетиями, вперившись в небо, изучали: «Как это? Что это?» Пытались понять, как звезды влияют на человека. Занимались этим всю жизнь, и они там видели «что-то». Небо открыло им «что-то». Что Христос родился. Они книжек про Христа не читали… (Очевидно, после пленения вавилонского, евреи, бывшие в Вавилоне, оставили в Вавилоне свои знания). И вавилоняне, и окружающий род знали, что должен родиться Спаситель. Должен прийти Искупитель. Это дошло до этих звездочетов. Небо им показало на Господа. Они сели на своих ослов (или лошадей) – и поехали. Мельхиор, Бальтазар и Гаспар. Их косточки лежат в Кельне. В Соборе кафедральном, в одном из германских городов. В средние века были подарены городу Кельну одним из императоров Римской священной империи, для того, чтобы город разросся и расширился. Там кости этих святых людей лежат. Откуда? С востока. Философы – у греков. Звездочеты – у халдеев. Они все что искали? Богатства? Да нет. Кто-то может быть и искал богатства. Но большинство из них искали Бога и истину. Это все Праотцы, которые искали правду Божию и нашли ее. Она родилась – эта «правда Божия» от Девы Марии. «Вот вам знамение: Найдете младенца, повитого, в яслях. С Марией, матерью Его» (см. Лк. 2:12).
Вот эти слова: «Христос Родился!» – они должны ложиться как вода прохладная на жаждущий язык, на иссохший язык ложиться, для человека, который ждет правду. В человеке нету правды и в государстве нету правды. Нет правды между людьми на земле. Если ее найдешь и пойдешь за ней – ноги сотрешь, но правды не сыщешь. Правда есть только одна – «Господь Иисус Христос». Тот Искупитель грехов наших, который Пришел. Потому что, мы сами не можем себя спасти.
Это был смысл жизни людей до пришествия Христова. А какой смысл теперь нашей жизни?
У нас есть следующее. Во-первых, была задача распространить Евангелие по всей земле. Когда Господь пришел, и дело Свое сделал, то нужно было думать, как правду эту Божию по всему миру разнести. И апостолы, и ученики положили свою жизнь на это святое дело. Они ехали на острова, пересекали океаны на утлых кораблях, шли к дикарям, покидали свои родные жилища и шли в неизвестные страны. И везде проповедовали Евангелие. Этим делом занимались неустанно несколько столетий. Потом появились большие христианские сообщества, которые тоже продолжили проповедь и миссию.
В сегодняшний день можно уже сказать, что Евангелизация мира подходит к своим пределам. О Христе слышали почти все: только одни – пойдут за Ним, другие – не пойдут (им это не интересно). Но уже такой настырной проповеди о Господе ждать трудно. Человечество устало верить. И сегодня по самоощущениям чувствуется одно: нужно сохранить веру во Христа до Его Второго Пришествия. Вот представим себе… Нарисуем точку на карте: это был рай и изгнание из рая, потом пошла прямая, движущаяся до Христа в ясли вифлеемские, а потом будет вторая часть о Его скором пришествии. Мы живем во вторую часть этой христианской истории после Христа, когда нужно либо «проповедовать Евангелие всей твари и всему миру», как Бог сказал (см. Мк. 16:15). Либо, если сил нет проповедовать всему миру Евангелие, нужно, по крайней мере, хранить веру для того, чтобы в День Страшного Суда остаться в вере. Нужно веру сохранять. Она, почему-то такая, как нам Христос предсказывает: «Когда Сын Человеческий придет на землю второй раз – найдет ли веру на ней» (см. Лк. 18:8). Вера сначала вспыхнула как великое пламя, а потом начала почему-то гаснуть, гаснуть, гаснуть… На сегодняшний день мы уже понимаем ясно, что задача наша не столько идти по миру и распространять, сколько не дать ей погаснуть. Сейчас нужно бороться за сохранение веры. Чтобы к этим скудным временам Второго Пришествия (скудным в вере временам) людям было чем согреться. Понимаете? Человечество погибает в безверии, но греться к Богу не идет.
Кто-то из русских поэтов (А. Н. Майков) говорил, есть такое стихотворение:
«И Ангел мне сказал: иди. Оставь их грады
В пустыне скройся ты, чтоб там огонь лампады, тебе поверенный до срока уберечь
Дабы, когда тщету сует они познают
Возжаждут Истины и света пожелают
Им было б чем свои светильники возжечь».
То есть – Уходи и храни огонь! Либо – Неси огонь по миру! – если можешь. Но, если чувствуешь, что не можешь, устранись и храни огонь для того, чтобы было кому светить тебе. «Дай-ка я зажгу лампадку от твоей! Дай-ка я согреюсь от твоего огня!
Мы вошли в какую-то особую полосу сохранения веры и борьбу за веру. Сколько прожил наш бедный народ в прошедшем столетии – столько это было в сохранении веры. Вера уже на волоске висела. Казалось: еще немножко и ее не останется. Нет – осталась. Вроде бы расцвела. Теперь новая угроза. Новая борьба. И мы живем с вами, братья и сестры, в эту вторую половину всемирной истории, когда мы ожидаем Христа с Небес. Господа с Небес. Когда придет – не знаем. Завтра? Послезавтра? Может разменяем еще столетие одно? Кто знает. Видите, как быстро пробежал восемнадцатый год двадцать первого столетия.
У каждого в памяти еще, наверняка, те годы, когда ожидали миллениума. 2000. «Миллениум!!? Миллениум???!» Обнуляется календарь. На наших глазах меняются три цифры подряд, три нуля подряд. Такое не каждому дается пережить. «Что же будет? Что же будет? Что же будет?» – «Да ничего не будет!» Уже на носу две тысячи девятнадцатый. Как это быстро! Пятая часть столетия пролетела как один день. Как-то время ускоряется. Быстро живем. Не успеваешь понять. Уже постарел и не понял. Вот так вот – человек.
Нам нужно в это ускорившееся время, очевидно, нужно употребить массу усилий, чтобы эту веру не потерять, сохранить ее. И по возможности дать эту «лампадку горящую» тем, кто хочет зажечь от нее свою свечу. Во всем мире проповедать Евангелие мы пока не можем. У нас для этого слишком мало опыта, и сил, и духовного огня. Нужно признаться, что пока – не можем. Что можем – делаем. А так, чтобы весь мир охватить проповедью как Христос сказал, пока – не можем. Видимо, наступили такие времена. Есть времена великой активности и есть времена великого смирения. Есть времена мудрой тишины, когда самое время спрятаться, сидеть и не вылезать. Всякое бывает…
Имейте в виду, что мы с вами чтим сегодня тех, которые Христа не знали, но Его ждали и Его предчувствовали. Мы совершенно другие люди. Мы с вами Христа знаем. Мы во Христа крестились, в Христа оделись, Христу служим, Христа поем, у Христа Причащаемся. С нас, наверное, и спрос будет совсем другой. Не знаю… Мы – совершенно другое человечество, которое уже после Рождества Господня.
Так что мы, взирая на этих людей, у которых ничего под руками не было, только одно тревожное сердце и одна лишь жажда истины – мы должны сравнить себя с ними. Для того, чтобы нам стало стыдно! У них ничего под руками не было: ни Евангелие, ни Церкви Божией, ни Таинств, ни святых помощников. Но они все же вошли в праведность и нашли покой за гробом, когда Христос пришел. Мы же с вами имеем все. Многое по крайней мере. Может быть не все. Давайте пользоваться этим. Оставшиеся дни до Рождества Христова да даст нам Господь провести внимательно и с любовью. Это настоящий «адвент». То самое пришествие, пришествие Господне. Последние дни. Мы в ожидании Рождества Христова, движения Его к святой пещере. Той пещере, где родился Искупитель наших грехов.
Итак, поздравляю вас с Воскресным днем. И с памятью святых Праотцов еврейского и нееврейского (общечеловеческого) происхождения. Всех тех, кто ждал Господа до Его пришествия во плоти в мир.
Христос да хранит вас. Христос Воскресе!
Обрезание Господне /Проповедь 13.01.2019/ (16 января 2019г.)
Христос Родился!
Завтра у нас, здесь, храмовый праздник. Храм этот посвящен Василию Великому. Завтра Новый Год по юлианскому календарю. И память Святого Василия Великого. Память Обрезания Господня. А также память мамы Василия – Святой Эмилии. И еще ряда святых…
Во-первых, я должен вам сказать, что завтра будет Архиерейское богослужение. А Архиерейское Богослужение – это, так сказать, нормативная и, даже больше скажем, – это высший предел богослужебный. Это апостольская служба. И по замыслу, и по воле Божией, и по желанию Божьему. Епископы – это живые апостолы. Должны быть. И, когда служит епископ, мы можем с наибольшей интенсивностью пережить как раз – Евхаристию, бескровную жертву. Богослужение Архиерейское, повторяю, это высший предел красоты и благодатности православной службы. Я говорю это вам потому, что завтра нам нужно быть в храме всем. Имеется в виду – родители, дети, учителя и труждающиеся в гимназии сей. Ну а также и те прихожане, которые приходят издалече, «инуде». Если у вас завтра есть возможность, то вы тоже должны прийти к нам, разделить нашу молитву.
Мы должны, так сказать, не красуясь и не лицемеря, ничего из себя не изображая, все-таки представить из себя православную гимназию. И я буду просить вас, чтобы вы без напоминаний эту ектению после «Херувимской» пели все, чтобы вы, прислушиваясь к стоящему рядом, пели Символ Веры. Одними устами, одним сердцем. И Евхаристический канон тоже подпевали. Чтобы вы размуровали свои уста. Потому что – уста замурованы на хорошие вещи. Плохих вещей наши уста произносят много. А вот, когда нужно петь Богу: «Пойте Богу Нашему Пойте, пойте Цареви Нашему – пойте» (Пс. 46) – не поют. «Пою Богу моему дондеже есмь, – говорит Давид – да усладится Ему беседа моя. Да возвеселюся о Господе» (Пс. 103), – не поют. Говорят, что хочешь, с кем хочешь и о чем хочешь. А когда нужно поговорить о Боге – молчат. Был один такой святой человек, который молился Богу, чтобы Он дал ему такую святую немоту. Чтобы он молчал всегда за пределами храма. И только в храме мог разговаривать: псалмы петь, молитвы читать. И Бог послушал его и дал ему такую немоту. Он заходил в храм и разговаривал – читал псалмы, пел песни, молитвы. Выходил из храма и у него как будто на молнию застегивался рот, и он не мог ничего сказать. У нас – полная противоположность. У нас в храме – «застегнутый рот». Говорю: «Да пойте уже. Пойте! Чего вы молчите?» Не надо орать. Не надо напрягать жилы, связки, чтобы глаза вылезали из орбит. Не надо. Надо тихонько. Но надо петь. Подпевать. Прислушиваться и работать. Чтобы сердце работало. Апостол Павел говорит: «Мы приносим Богу жертву хвалы». (см. Евр. 13:15). То есть (объясняет) плод уст, исповедующийся имени Его. Уста должны работать. Человеческие уста и сердце находятся в великой связи между собой. Например, язык и уста – это предатель сердца. Все, что в сердце живет, рано или поздно язык выбалтывает. Вольно – невольно, явно – тайно. (Как-то так). Все равно – проболтаешь. Шило в мешке не усидит. Вылезет из тебя через рот все, что в тебе сидит. Зависти, похоти, гадости, глупости – все вылезает через язык. Язык предает сердце. Но, когда язык поет, сердце начинает работать и, наоборот, когда сердце думает о чем-то святом, то язык начинает приходить в движение. Как говорит Давид: «Отрыгну сердце мое слово благо» (Пс. 44). То есть, в сердце работа происходит, а потом отрыгивается слово на уста, и уста начинают петь. Сердце и уста – два рабочих инструмента верующего человека. Потому говорится: «Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10:10). То есть: нужно, чтобы сердце веровало, а уста говорили. Молчаливым христианин должен быть только на грех, а на молитву должен быть говорливым, поющим, читающим, подпевающим, слушающим, работающим. И мне, видимо, придется еще долгие годы потратить, чтобы это вошло в вашу душу и, чтобы вы исполнили заповедь Божию: «Пойте Богу нашему – пойте. Пойте цареви нашему – пойте» (Пс. 46). Что у нас звучит в наших радиолах, когда вы едете в машинах. (Почти все с машинами). Что вы слушаете, когда на машинах едете? «Радио – Дача?» «Радио Шансон?» Что еще? «Камеди Радио?» Почему вы не слушаете священные песнопения, которым мо