гли бы подпевать? Вставил в диск, на флэшку накачал и езжай себе, куда хочешь. Некоторые по три-четыре часа в машинах проводят. Пускай через транзистор льется песня Божия, а ты подпевай, слушай, слова запоминай, размышляй. Работай! Это – элементарно.
Вот – завтра мы должны с вами показать, что мы не какой-то сброд людей, который позволил себе заплатить некоторые деньги и запихнуть ребенка в хорошую гимназию. Нет… Мы покажем, что мы верующие люди, что у нас Господь Бог на первом месте, что мы любим храм, что больше всех библиотек и учебных пособий мы любим Церковь. Потому что, если мы Церковь не будем любить больше всего, мы не получим ничего «на выходе». Получим какие-то обрывочные, фрагментарные знания в разных областях наук: чуть-чуть географии, чуть-чуть истории, чуть-чуть математики. А в принципе – дырка будет в сердце человека, пустота. Эта пустота в себя все всосет и ничего не выпустит. Нужно, чтобы человек любил храм Божий. Мы должны будем показать, что – да: мы любим Василия Великого, любим храм Божий и подражаем Василию, как он любил. Он две вещи в жизни любил – книжку и церковь. Академия и храм. Библиотека и молитва. У него больше любви не было. И мы покажем, что мы должны быть подобными этому великому человеку людьми.
Завтра – праздник Обрезания Господня. О нем мы завтра не скажем. Скорее всего. Может… но – не думаю. Об этом празднике вообще очень мало говорят. Поэтому, я бы хотел вам сказать. Это очень важно. В календаре есть. В церковной памяти есть. Надо понимать, что это такое: в восьмой день после рождения ребенку мужского пола совершали болезненный обряд – обрезание крайней плоти. И ребенок во все дни своей жизни носил на себе, на теле, знак своего Завета с Богом. Он не мог забыть о том, что он – Божий. Так уже повелось. Первый был Авраам, который получил завет от Бога: обрезать себя и обрезать своих детей. Как только у него родился Исаак – восьмидневный Исаак был обрезан. И у него уже был Измаил, рожденный от рабыни, (от Агари), он Измаила тоже обрезал. Арабы тоже обрезаются, потому что Измаил – «отец» всех арабов. Они называются по-нашему – «измаильтяне» или «агаряне» – дети Агари или дети Измаила. Измаилу было примерно лет тринадцать (если не ошибаюсь), и в этом возрасте он был обрезан. И вот они носят это на себе – дети Авраамовы. Мы с вами – дети Авраама по духу, а они – дети Авраама по плоти. И они на плоти носят знак своей принадлежности к Аврааму. Нам этого не надо. Нас научила Церковь, что «обрезание» – «не обрезание»: ничего не значит (см. 1Кор. 7:18-19). Поэтому, мы не обрезываем детей. Хочешь – обрежь. Не хочешь – не обрезай. Ну, ради гигиены некоторые делают этот священный обряд. Ну это, как бы, ничего к человеку не добавляет, ничего от него не отнимает.
У нас есть несколько Заветов, которые Бог заключал с людьми.
Когда люди стали гадкими, и Господь смыл их как грязь с земли – Потопом, после этого, (когда Потоп закончился), Бог показал на небе радугу. Он говорит: «Это Завет наш с вами – то, что Я водой вас больше не погублю». И каждый раз, когда после дождя видите радугу, вспоминайте про Ноя, и про его Ковчег, и про гнев Божий, и про Божию милость. То есть – первый Завет был на небе, в природе. Природное явление – было знаком Завета.
Второй Завет был на плоти (уже через Авраама Завет): через обрезание, через кровь, через железо… и так далее.
А мы с вами в каком Завете? Мы с вами в Новом Завете. Мы, же вот что говорим с вами на Литургии: «Пийти от нея вси, Сие есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов». То есть, мы должны иметь обрезанное сердце. Так говорил пророк Иеремия. «Не обрезайте крайнюю плоть вашу. Обрежьте сердце ваше» (см. Иер. 4:4). То есть: снимите с себя кожу грубую (грубое с себя снимите), а в тонкой останьтесь, в чувствительной коже останьтесь. Мы должны иметь обрезанное сердце, то, что обрезано – оно болит и имеет чувство, некое утонченное чувство имеет. У нас должно быть такое сердце.
Итак, вначале Бог «перестал любить людей» – водой и показал нам радугу. Природное явление – это указание на Господа. Все природные явления говорят нам о Боге. Снег пошел – это про Бога надо вспомнить. Там написано: «Омыеши мя и паче снега убелюся». Смотришь на снег и думаешь про душевную чистоту. Солнышко воссияло – вспомни о том, что «Христос – это Солнце правды». Дождь прошел – вспомни, что Евангелие говорит. Что Господь Бог дождит дождь свой на праведных и неправедных (см. Мф. 5:45). Проливает милость на всех без разбору. Все, что в мире есть – это некие знаки Завета.
Потом был Завет кровавый, Ветхий Завет – в обрезании мужском.
А у нас Завет Новый – бескровный. То есть: Христос Свою Кровь пролил, а нам говорит: «Обрежьте сердце. Снимите грубую кожу с сердца вашего, чтобы сердце было чувствительное, живое, Божье. Бога слушающее, за Богом идущее, Богом питающееся». У сердца есть уши. У сердца есть глаза. У сердца есть некое чувство. Сердце должно быть слышащим, зрячим и чувствующим. Иначе – это просто кусок дерева в груди человеческой. Или кусок камня. Или, как говорят… И я вам когда-то говорил, что самое жестокое сердце – это сердце войлочное или сердце тряпочное. Сердце, из жгута волос сплетенное. Потому что: камень – он твердый, в него ударишь молоком – он хотя бы тебе звук отдаст, и дерево – твердое, его ударишь – оно тоже глухой звук отдаст, а войлочное сердце – его, хоть бей, хоть не бей: у него даже звука нет, оно – безразличное. Вот, у каждого из нас есть сердце в груди. И оно должно быть обрезанным.
И Господа Нашего, Иисуса Христа (поскольку Он пришел закон исполнить), Его тоже обрезали. В восьмой день совершили болезненную эту процедуру. Он плакал, Ему было больно, и впервые пролилась Его кровь. То есть: железо впервые коснулось Его тела и капнула на землю Кровь Христова. И ребенок плакал. Это была первая боль Его (боль, причиненная снаружи) после боли рождения. Люди, когда рождаются – им плохо, им больно. Христос рождался без этого. Христос рождался тихо, спокойно. Мать Его не кричала, муками родов не мучалась. Он родился чудотворно. Как зачался без семени, так родился без болезни. А вот первая настоящая боль у Него была в Таинстве Обрезания как раз, когда Его назвали именем «Иисус». В восьмой день, когда ребенка обрезывали, ему давали имя. Нарекали его именем, которое хотели родить. То, что касается Господа, Иисуса Христа, имя было известно заранее. Один и тот же Архангел по имени Гавриил, открыл отдельно Иосифу и отдельно Марии, что мальчика назовут именем – Иисус. Когда Благовещение было, Архангел сказал Марии: «Родишь Сына, наречешь Его именем Иисус, сей будет великий пред Господом. И даст Ему Господь Бог Престол Давида, отца Его, и Царствию Его не будет конца» (см. Лк. 1:31-33). Марии сказал.
Потом Иосифу во сне пришел Архангел и говорит: «Прими Марию, она родил Сына (не дочку, сына родит) и наречешь Ему имя Иисус. (Не какое-нибудь другое, именно это наречешь – Иисус). Он спасет людей Своих от грехов их» (см. Мф. 1:20-21). Когда ребенок родился, Мария с Иосифом, наверное, советовались: «Как назовем ребенка? И Мария говорит: “Мне Ангел сказал – Иисус!” И он (Иосиф): “И мне Ангел сказал: – Иисус”». Все – вопросов нет. Понесли Его в храм Божий на обрезание. И при обрезании при пролитии крови давали человеку имя. В отношении этого события святой Дмитрий Ростовский говорил, что в «Песне песней». Есть такая таинственная книга еврейская «Песнь Песней» Соломона (“Шир аШирим” – по-еврейски) говорится: «Имя твое – это мира пролитое» (см. Песни. 1:2). Миро – это ароматный состав, который очень благовонно пахнет. Когда он закрытый в банке, в сосуде – он не пахнет, а, когда его раскроешь и выльешь – он наполняет собой всю храмину. Запахом своим. Соломон говорит: «Имя Твое, Господи, это миро пролитое». Дмитрий Ростовский в отношении имени говорит: «Имя Иисуса – есть то миро Божественное, которое было закрытым до Рождения Христа и не пахло. А, когда Господа обрезали и дали Ему это имя, имя Господа Христова пролилось на нас и теперь это имя звучит везде. Во имя Иисуса мы крещены, во имя Иисуса мы спасены, во имя Иисуса мы молитву совершаем, во имя Иисуса должны добрые дела творить. Когда делаете что-нибудь доброе – внутри повторяйте имя Иисуса: «Для Тебя, Иисусе мой, делаю это!» То ли вы помогаете кому-то разгрузить кирпич с машины, то ли вы помогаете кому-то деньгами расплатиться за коммунальные услуги, то ли вы вытираете слезы у больного, приносите ему лекарство. Что бы вы доброе не делали, отдавайте это во имя Иисуса. Пусть сердце ваше говорит: «Иисусе мой сладчайший, Иисусе, Царь мой святой, Иисусе, искупитель мой, для Тебя это делают руки мои, все, что я делаю, для Тебя, Иисусе, делаю». Все наши добрые дела посвящены должны быть Иисусу Христу. Мы в Него крестились, в Него спасаемся, Им живем, Ему поклоняемся. Перед Ним будем отвечать за всю свою жизнь. Он есть Царь наш, и Пастырь наш, и дверь в вечную жизнь, и от Него никуда нельзя убежать.
И вот, это Имя Святое, оно в восьмой день обрезания пролилось и теперь благоухает. Есть в Церкви Христовой такое тайное учение, доктрина: «Учение об Иисусовой молитве»: что человек, который молится Именем Иисуса, он получает великую силу, великую мудрость, очищение души и прощение всех своих грехов. Любая молитва, где призывается Имя Христа: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя!» Или – Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного!» Или иначе, как-нибудь. Там, где Христос призывается по имени, там Он Сам присутствует. И Он заповедовал нам молиться Именем Христа. И вот завтрашний день Обрезания, когда Христа назвали Иисусом, я бы так сказал, это – день Иисусовой молитвы, это день, когда мы должны почувствовать силу, и красоту, и благоуханность этого Имени. «Иисус!» Что значит – Иисус? Иешуа – означает Бог – Спаситель. Это Спасительное имя, которое связывает нас с Отцом Небесным через Сына и дает нам вечное Спасение. Поэтому, нужно повторять с верой имя Иисуса и помнить Евангельские слова. Когда Иоанн Богослов написал свое Евангелие, он в конце сказал: «Сие все написано бысть, дабы веруете, что Иисус есть воистину Христос и верующие имеете жизнь во имя Его» (см. Ин. 20:31). То есть: мы живем во Имя Иисуса и вечную жизнь имеем во Имя Иисуса. Вот это-то имя Иисуса в день обрезания (вместе с Кровью Обрезания, вместе с маленьким криком Младенца Христа) как раз проливается в мир и дается нам.