Простые вещи говорил… Причем говорил вещи, касающиеся таких простых конкретных добрых дел. Касающиеся голодного, раздетого, обиженного и беззащитного.
И вот, среди всего этого огромного человеческого народа вдруг там оказался тоже и Христос. На Христе не было нимба, вокруг Него не было никакого сияния, на Нем не было никаких внешних признаков, что Он какой-то непохожий. Тысячи людей стоят, и Иоанн им говорит: «Среди вас стоит Тот, Которого вы не знаете, Тот, ради Которого я пришел на Иордан, Тот, к Которому я недостоин подойти, нагнуться и развязать у Него ремень на обуви» (см. Ин. 1:26-27).
А Иоанна все считали, как ангела. Потому что он никогда в жизни не ел хлеба, тем более, хлеба, намазанного маслом, Иоанн никогда не ел мяса. Иоанн никогда не спал на кровати, Иоанн никогда не только не целовал, он даже не обнимал девушку. (Он никогда, конечно же, не читал ни одной светской книги и ясно, что никогда не ходил в кино). У него не было ничего, что составляет жизнь современного человека. Что он делал? (см. Мф. 3:4). Жил как ангел в пустыне, ел какой-то дикий мед, каких-то акрид (непонятно, что это такое, то ли вид саранчи какой-то съедобной, то ли что-то еще). Ел какую – то непонятную пищу. И, конечно, был худой. Заросший волосами. Имел огненный вид такой пророческий. Одет был во власяницу. Это было напоминание про Илью Пророка. На нем была одежда из верблюжьего волоса. Такая косматая власяница. Перепоясан был кожаным поясом. А кожаный пояс – это знак того, что страсти умерли. Монахи носят на себе кожаные пояса. Это означает, что все, что ниже пояса – оно уже мертвое. Оно – не живет. Пояс делается из мертвой кожи. Знак того, что твои страсти померли. По крайней мере – ты их убиваешь.
Вот кожаный пояс, косматая одежа, худой, волосатый. С горящими глазами – и именем Божиим зовущий к покаянию. Народ думал, что это ангел какой-то. Некоторые думали, что он – Христос. Спрашивали его: «Ты – Христос?» Он отвечал: «Нет!» «Кто ты? – Я – голос вопиющего в пустыни» (см. Ин. 1:19-23). Так и у Исаии написано. «Голос, кричащего в пустыне. Прямыми сделайте пути Господни» (см. Ис. 40:3). «Приходите к Богу. Кайтесь!» – другими словами. Иоанн сам себя осознавал, как «Голос, вопиющего в пустыне». И вот среди этой массы людей Христа он увидал и заметил. И, когда Христос, к нему пришел. Иоанн опять как тогда, когда еще во чреве матери, еще в темноте утробы материнской, он почувствовал Господа. (А Христос пришел как обычный еврей, пришел в воду погружаться). И Иоанн спрашивает: «Ты ко мне пришел? Я должен у Тебя креститься» (см. Мф. 3:14). Он узнал Его, никто не говорил, но он узнал Его, сердцем узнал Его. И Господь говорит ему: «Оставь сейчас. Сейчас не надо ничего говорить. Сейчас нужно сделать все, что нужно, исполнив всякую правду» (см. Мф. 3:15). И зашел Господь в воду. Заметьте в Евангелие (когда будете дальше сами перечитывать), там и у Матфея, и у Марка говорится слово – тут же (по-славянски – «абие»). Христос «зашел и тут же вышел». У Марка говорится и у Матфея тоже говорится – «зашел и тут же вышел» (см. Мф. 3:16, Мк. 1:10). Почему – «тут же» и – там, и – там? Потому что, повторяю, все грешники, заходившие в воду, заходили по шею и каялись: называли свои беззакония вслух. А Христос зашел и тут же вышел. Потому что ему нечего было называть. Но Он сделал все, что нужно, чтобы Он ничем не отличался от людей, к которым Он пришел.
Христос пришел к нам, чтобы быть таким как мы. Он ел – как мы. Ходил – как мы. Спал – как мы. Работал – как мы. Зарабатывал на хлеб – как мы. Он все делал «как мы». Поэтому, раз: «Мы все пошли к пророку – и Я пошел к пророку. Только всем есть в чем каяться, а Мне не в чем каяться». Он пошел со всеми вместе в эту воду грязную погружаться. Там вода была грязная (и от грехов, и от этой мути со дна). Он в грязь эту погружался. Там реально была грязная вода. И вот, когда Он зашел и вышел, тогда это было уже «Богоявление». Мы узнали Бога – как «Троицу».
Что такое было на Иордане? «Отец сказал голосом: “Это Сын мой возлюбленный, в котором Мое благоволение”. Дух Святой сошел на Иисуса. Вот – Сын стоит, к Нему Дух пришел, и Отец сказал. Сын в себе всех собрал и Отца, и Духа». Троицы явление было на Иордане. Иисус из Назарета, явил Себя как Христос. А Бог наш, которому Слава во Веки, явил себя как Отец, пославший Сына и ниспославший Духа. Отца, и Сына, и Духа Святого мы узнаем впервые воедино на Иорданской воде. Вот это событие. (Мк. 9:7, Мф. 17:5, Лк. 3:22).
После этого, друзья мои, Иоанн, как он сам сказал о себе: «Мне надлежит умаляться» (см. Ин. 3:30). Говорит: «Ему (Иисусу) нужно расти, а мне нужно быть маленьким теперь. Я – свою работу сделал». Он назвал себя другом жениха. «Есть, – говорит, – такое понятие, – Есть жених, есть друг жениха и есть невеста. Друг жениха берет жениха за руку, берет невесту за руку, сводит их воедино и, когда они уже встретились и за руки взялись, друг жениха радуется о них и уходит. Он свою работу сделал» (см. Ин. 3:29).
Христос – это жених, а невеста Христова – это Церковь Божия, покаявшиеся люди, покаявшиеся и уверовавшие – вот это «невеста Христова». Иоанн сделал свою работу. Он сказал людям правильные слова. Они перепугались. Сняли с сердца грязные покровы. омылись. Очистились. И в Христа поверили. Иоанн их свел и ушел. Это его работа.
Причем, у него ученики были. Ученики очень ревновали о нем. Они завидовали Христу. И даже говорили Иоанну: «Смотри, учитель. Тот, которого ты крестил (они считали, что тот, кто крестил – тот выше), ты вот Его крестил, а теперь все за Ним ходят. За Иисусом. А ведь
Он у тебя крестился, значит – меньше тебя» (см. Ин. 3:25-26). И там много чего еще было. Иоанн еще с учениками своими боролся. Он им много разного интересного говорил. Говорил, что Христос с Неба пришел, что Он взял на себя не чужую власть, что Ему дано свыше (см. Ин. 3:27-28). Потихонечку их вразумлял по-всякому. А они ревновали. Но Иоанн знал, что ему нужно незаметно уйти уже от работы. Потому что работу свою – он сделал. А дальше осталось только закончить жизнь свою. Долго жить ему Бог не приказал. Он обличал Ирода и пошел под меч за то, что говорил правду начальнику своего народа. Ирод жил с женой своего брата, со своей свояченицей, Иоанн его обличал, сел в тюрьму и за это пошел под меч. Склонил свою голову под нож.
Так закончилась жизнь, как говорит Господь «Самого великого человека на земле».
Вот сегодня мы поминаем его память святую. Сегодня Иоанн принимает поздравления от Небесной Церкви и от Земной. Хотел бы вам напомнить, что каждый вторник года посвящен памяти святого Иоанна Предтечи.
Понедельники года посвящены Архангелу Михаилу и ангелам. Если хотите, чтобы ваш ангел-хранитель любил вас и закрывал вас (прям-прям-прям… так хранил вас) и Михаил Архангел был вам помощником, то вы по понедельникам обязательно что-нибудь хорошее делайте в честь архангелов и ангелов. Это первые сотворенные самые близкие к Богу до людей еще. А вторник каждый года – это день Иоанна Предтечи. Иоанн – великий человек. А четверг день Николая Чудотворца и всех апостолов. А пятница день Крестных страданий. А среда – это иудин день. В этот день нужно милостыню раздавать, чтоб Иудой не стать. А суббота – день Богоматери и всех святых.
Вот каждый вторник года мы должны молиться Предтече. О чем? Ну, например, о том, чтобы Бога нам дал дух покаяния. Потому что если мы не будем каяться в грехах своих (именно – каяться), то мы потеряем веру. Мы пришли в веру как? – Покаянием. Когда мы в веру пришли, мы же как пришли? Через покаяние, через молитву, через попытку изменить свою жизнь. А, если мы в Церкви остаемся, то мы что делаем? – Продолжаем каяться. Продолжаем молиться, просить у Бога помощи и изменять свою жизнь. А, если мы должны в Церкви остаться, нам что делать? – Нам нужно продолжать каяться, изменять свою жизнь, просить у Бога помощи и трудиться. А если мы перестанем? – Мы из Церкви уйдем. Мы будем формальные христиане. Мы или из Церкви уйдем, или будем в Церкви, но будем нецерковными. «Снаружи» мы будем в Церкви, а «внутри» будем чужие.
Поэтому, Иоанна нужно просить, чтобы он нам дал дух покаяния. А в принципе, он может дать все. Потому что он самый большой. Он самый большой из всех чудотворцев. Из всех святых людей он самый большой. Но заметьте – при жизни Иоанн чудес не творил. Вот удивительно: он больше всех чудотворцев, но ни одного чуда он не сделал, ни одного мертвого не воскресил, ни одного прокаженного не очистил, ни один родник из сухой земли не вывел. Ничего чудесного не сделал! А что сделал? – Только говорил людям: «Кайтесь! Люди, кайтесь!» Жил ангельской жизнью и звал всех к покаянию. Оказывается, это выше всего. Оказывается, проповедь покаяния – она выше всех чудес, потому что плоды ее выше воскресения мертвых. Мертвые воскреснут, потом – опять умрут. А, если грешник покаялся – он будет жить вечно (если каяться не перестанет и эту святую веру не потеряет).
Так что – полюбите Иоанна. Призывайте его на помощь. Говорите Христу: «Иисусе Христе, молитвами Святого Крестителя Иоанна, помилуй меня, грешного». Или самому Иоанну говорите: «Святой Иоанне Предтеча, моли Бога о мне. Моли Бога о моих неверующих сродников!» У него есть сила проповедовать Евангелие. У него есть сила звать черствые сердца на изменения. Мы живем в мире, в котором очень комфортно телу. Вся наша цивилизация придумана так, чтобы нам было мягко, сладко, комфортно, удобно, приятно, роскошно. Ради всего этого работает вся наша цивилизация. Душа же наша как последняя нищенка, оборванка голодная, никому не нужная. Она страдает и томится. И сердца у людей черствые… «Тела у людей разнеженные, сердца черствые, мысли глупые» – вот портрет современного человека. У Иоанна есть сила постучаться в каменное сердце и разбить его в пыль. Поэтому, если у вас есть неверующие сродники, безбожники упертые, развратники нераскаянные, вы можете молиться святому Иоанну, чтобы он тоже постучался к ним. Чтобы они – проснулись. «Эй! Покайся! Уже секира при корне древа лежит. Еще немножко-немножко и ты станешь пред Богом на суд!» Можно об этом Иоанну молиться. Иоанну можно молиться обо всем. Он может все во Христе Иисусе, Господе нашем.