Вообще, по идее: христиане – это «новые люди». Если мы с вами не можем о себе такого сказать, значит, мы находимся на пути к Христианству. Как в песнопениях наших говорится, когда просим мы, например, Господа или Богоматерь: «Помоги христианскому новому жительству». Помоги новым людям Твоим. Новые люди – это люди, которые не крадут, не желают ближнему зла. Соблюдают святость семейных уз или даже «шагают дальше» – в безбрачии чисто живут. Это люди, которые любят помогать и отдавать больше, нежели принимать и зарабатывать. Люди, которые стремятся к будущей жизни и чувствуют ее. Они предчувствуют грядущий мир и стремятся туда. В это грядущее царство. В жизнь будущего века. То, что на земле – оно только для того, чтобы ноги помыть. Только то, чего ногами касаешься. А остальное все – голова, плечи, руки, ноги – устремлено все туда, в эту будущую жизнь. Это – странники и пришельцы. Это люди, для которые каждая чужбина – это родина, а каждая родина – это чужбина. Как еще в древние времена говорил про христиан один из апологетов. «Новый мир. Новое человечество».
Где оно – «новое человечество»? Мы с вами его представители. Нам нужно быть новыми людьми, новым человеком. И вот, повторяю, эти новые люди – они живут во Имя Иисуса и с Именем Иисуса. И они знают, Имя Господа Иисуса Христа это есть, одновременно, и пластырь, и хлеб, и острый меч. Для врагов – это меч. На раны мои – это пластырь. Для ума моего – это зажженная лампа. Светильник ногам моим, чтобы я не спотыкался.
Мы должны молиться Именем Господним… Как можно чаще… Как можно внимательней… Как можно сердечней и любовней…
И вот что я вам еще говорю – мы с вами должны быть такие «добрые слепцы». (Об этом тоже сейчас кратко скажем). Есть такой красивый Акафист Иисусу Сладчайшему, где, как бы, нам в уста вкладывается много просьб таких. «Иисусе, Сыне Давидов… Иисусе, Боже Истинный… Иисусе, Агнче Непорочный… Иисусе, Царю Преславный…» «Иисусе, Боже мой, помилуй мя!.. Иисусе, отпусти неправды мои!.. Иисусе, очисти скверны мои!.. Иисусе, забуди грехи мои!.. Иисусе, не прогоняй меня от лица Твоего!.. Иисусе, посрами бесов, оскорбляющих меня!..» Иисусе… Иисусе… Иисусе… Иисусе… Иисусе…
И там сотни просьб – готовых. Готовых! Как говорит нам Писание «мы не знаем, о чем просить, если бы сам Дух Святой не вдохновлял нас на молитву воздыханиями неглаголанными» (см. Рим. 8:26). Нас учит молиться Дух Святой. Нам не нужно изобретать свои молитвы, они в большей части есть. Нам Духом Святым через Церковь даны молитвы готовые. Для того, чтобы знал человек. Как голубятники голубей изо рта голубей поят и кормят. Они в свой рот набирают воду, и потом голубок пьет изо рта хозяина. Так нам Дух Святой в Церкви дает. «На тебе готовое!» Уже разжеванное. Уже все есть.
Найдите у себя прошу вас… Хотите сегодня, хотите завтра – но найдите у себя молитву, этот Акафист Сладчайшему Иисусу. И вам там найдете эту «палитру призываний».
О чем просить? Ну, о чем просить Господа??? Что мне просить?? «Просить красоты? – Как-то стыдно». «Молодости? – Она ушла». «Богатства просить? – Язык не поворачивается». Ну что??? За кого молиться? За детей? За покойных родителей? Ну за что? За мир во всем мире? За свою гимназию? За своих соседей?
А там все есть. Там все уже есть! И все это есть благодаря Имени Христа. Сначала призываешь Имя Его, а потом просишь Его о том или о том. «Иисусе, не забудь меня!.. Иисусе, приди ко мне!.. Иисусе, вразуми меня!.. Иисусе, освяти меня, темного!.. Иисусе, очисти меня, скверного!.. Иисусе, Одежда светлая, одень мою наготу!.. Иисусе, Царь мой святой, не гневайся на меня!»… И так далее… И так далее…
Это вот то, что есть в Евангелие. А потом оно из Евангелия вышло и превратилось в церковную гимнографию. Потому что, церковные гимны, церковные песнопения, это – продолжение Евангелие. Напоенное Евангелием «слово человеческое», которое становится уже причастным к Слову Божию. Вот, например, один монах спрашивал другого: «Где в Евангелие пишется про имя Христово и про молитву Иисусову?» Тот отвечает: «Вот – пожалуйста – “от Марка” Евангелие семьдесят первое зачало воскресное про Воскресение Христово. «Христос Воскресший посылает на проповедь учеников и говорит: “Именем Моим бесы ижденут”» (Мк. 16:17). Вот пожалуйста: Имя Христово для бесов – страшное, для людей – сильное, на душу – сладкое.
И этот слепой молился Иисусовой молитвой. «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй меня!» Господь говорит: «Зовите его сюда». Его взяли, притащили… Иисус: «Чего ты хочешь?» Чего может хотеть слепой? – «Да прозрю!» И – прозрел. И пошел славить Бога дальше. Хвалил Его.
Нужно понимать, конечно, что исцеление глаз для тогдашнего времени – это было совершенно божественное дело. Не было офтальмологии. Древние врачи многое могли. Какие-то шины на кости поломанные класть могли. Что-то еще. Зубы рвали. Зубы пломбировали. В период египетского развития цивилизации (евреи там были – потом ушли) (Египет – это вообще большая тайна трех тысячелетий) медицинские инструменты, которые находят там археологи, историки говорят о том, что они делали трепанацию черепа. Древние врачи не были дурнее сегодняшних врачей. Я думаю, что некоторые гораздо дальше шли. Они могли многое. Как в житии Василия Великого описывается, что по роговице глаза врач определял, сколько дней осталось жить больному. Врач говорил больному: «А ну плюнь мне на руку!» И по слюне, по вязкости слюны, по цвету ее определял: «Ну, брат, готовься. Дня четыре – не больше». По цвету глаза… Они диагносты были еще те. Без всяких томографий, без всяких компьютеров… знали многое.
Но глаз не лечил никто. Никто не лечил глаз, это – слишком тонкая вещь. Что такое глаз? Это доказательство бытия Божия. И скрипка, между прочим, это доказательство того, что человек не от обезьяны произошел, а Богом сотворен. Эти «простые» вещи – они сложнейшие. Тот Дарвин, тот вселенной баламут, который сказал… предположил, что «якобы… может быть… в ходе отбора… человек возник… от того, от сего… от приматов…». Но он же и говорил на самом деле: «Не могу поверить, представить не могу, чтобы глаз возник в результате эволюции». Нет таких временных пространств (какими миллиардами их не исчисляй), чтобы возник такой тонкий орган. Один глаз человеческий сложнее всех компьютеров, существующих в мире. По количеству нейро- волокон, по сложной структуре своей – это вообще песня такая. И – «глазик» не лечил никто. Зубы, руки, ноги, желудок, печень – как-то лечили. А глаз никто не лечил. И, поэтому, когда слепой прозревал, было понятно – только Бог вмешался. Кроме Бога никто этого больше не делал.
Христос слепого исцеляет – а к нам это какое отношение имеет? У нас сейчас есть, конечно, клиники офтальмологические – там и операции всякие делают тонкие – и катаракты снимают, и все-все-все… Молодцы люди – додумались. Даже с глазом разбираться научились. Осталось только с сердцем своим разобраться. На дно морское нырнули, в космос улетели, по телефону с другим континентом разговаривают. Глаз оперируют… Только не могут понять: «Как жить?» И как с собой разобраться. Так вот живут и умирают, не пойми как.
К нам это относится в том смысле, что – человек есть слепец. Мы с вами не видим духовного мира. Все, что мы с вами видим, – это гораздо меньше, чем животное. С точки зрения остроты зрения, дальности зрения и целевого предназначения зрения, всякие орлы и всякие мыши – они смотрят… как в перископ, понимаешь, и – все знают. А мы – что мы видим с вами? К тому же мы после сорока лет каждые десять лет на семь процентов глохнем и примерно на столько же слепнем. То есть, мы с течением времени глохнем и слепнем. У нас «закрываются двери на улицу». Об этом Соломон пишет в книге Екклесиаста (Еккл. 12:3-4). Когда описывает старость, он говорит: «Содрогнулись мужи силы!» (ослабели руки и ноги). Потом говорит: «Не стало мелющих на жерновах!» (зубы выпадают – это жернова, которые мелют пищу). «Помрачились окна на улицу!» (глаза уже не так ярко видят и из дома, как бы, ничего не видно на улицу). «И закрываются двери на улицу!» То есть – чувства и различные органы притупляются. Если человека представить как «в доме»: вот тебе глаза – это окошки, вот тебе жернова… вот тебе опорные столбы. Начинает все дрожать, шататься. Окна затуманились… Зубов нет… Двери закрываются…
Человек, с точки зрения чувств, по мере продлевания своей жизни, он – «сворачивается». Он, когда рождается, долго «разворачивается». «Развернулся!» Это называется – молодость. Потом – «Стоп!». И – начинает сворачиваться… Внутрь…
По мере «сворачивания внутрь», он должен внутри обновляться.
Когда он снаружи стареет, а внутри у него ничего не происходит интересного (ни молитвы, ни веры, ни благодати – ничего!), тогда получается безумная и бесполезная старость. Бесполезная. Безумная. Слабая. Раздраженная. «А вот я раньше был молодой!» «А вот я раньше была красивая – а теперь я не красивая!» «И я теперь не молодой!» И вот оно все, такое, – скукоживается внутрь. Без всякой пользы и смысла.
А, когда человек закрывает дверь на улицу, но внутри у него молитва живет (внутри очаг горит, внутри камин не потушили – сердце работает и молится), тогда получается правильная старость, когда человек меняет внешний мир на внутренний мир и начинает жить внутренней жизнью. Благочестивый старик – это человек, который живет внутренней жизнью. Насыщенной глубокой жизнью. Он уже кросс не пробежит. Он уже мешки таскать не будет. Он уже – «все!» – ушло время. Но у него внутренняя жизнь, наоборот, насыщается: становится ярче, глубже, внимательней и насыщенней. Об этом и Павел говорил: «Если внешний наш человек тлеет (разрушается), то внутренний наш человек обновляется со дня на день». То есть внутренняя жизнь как «в матрешке». Снаружи большая матрешка – внутри маленькая. Надо заниматься этой маленькой, которая внутри. А там внутри еще меньше матрешечка есть. И, чем меньше, тем – дороже. Самая сокровенная матрешечка – это и есть «тайный человек». А все остальные – это как на луковичке покровы.
Надо заниматься человеку своим внутренним существом, и там должно жить внутри Имя Иисуса. Там внутри вот это… «Иисусе, не оставь меня!.. Иисусе, слава Тебе!.. Иисусе, помилуй детей моих!.. Иисусе, вспомни обо мне в день смерти моей!.. Иисусе, не прогоняй меня на Страшном Суде!» Это все сокровенная жизнь человеческого сердца: самой маленькой тайной внутренней матрешечки. На ней должно быть написано: «Иисусе,