Сыне Божий, помилуй мя!»
А, так как мы с вами слепые, – что мы видим? «Бесов видим? – Слава Богу – нет». (Если бы мы их видели – мы бы чокнутые были. Не хватило бы в мире психбольниц, чтобы туда всех засадить. Это очень страшная вещь). «Ангелов видим? – Нет, не видим. Слава Богу, что не видим». «Пропасть под ногами видим? – там, где змей зубами скрежещет, пожрать нас хочет. – Не видим». «На небесах Престол Божий видим? – Не видим». Что мы видим? – Ничего не видим. Мы – слепые. Слава Богу. В принципе, хорошо не видеть ничего такого страшного. Потому что, если бы мы это все увидели с вами, – тогда все. Все! Знаете, как отличаются те, кто что-то видели от тех, которые ничего не видели? – Те, кто что-то видели – они не разговаривают. Вот Лазарь был четыре дня в гробу, и непонятно, где гуляла душа его. А потом воскрес – и молчал. Ходил как рыба. Разговоры земные ему были не интересны, а разговоры духовные никто бы и не понял. Как у Лермонтова – «По небу полуночи ангел летел и тихую песню он пел – (Помните?) – О Боге великом он пел, и хвала его непритворна была. Он душу младую в объятиях нес в юдоли печали и слез» (… и этой души молодой… остался звук песен… без слов, но – живой). «И долго по свету ходила она желанием дивным полна. И звуков небес заменить не могли ей скучные песни земли».
Кто видел что-то там (вверху) или чувствовал тамошнее что-то, ему тут скучно жить. О чем тут разговаривать? А кто там (внизу) был, там видел, ему тоже здесь ничего не интересно. (Лишь бы еще раз там не оказаться). Поэтому, молчат люди, которые знают что-то бо́льшее.
А мы? Что мы бо́льшее знаем? Ничего мы не знаем. Мы с вами – дети маленькие. Мы еще пока что хотим быть «христианским новым жительством» и духовный опыт наш ничтожен. Хотя каждый человек верующий должен быть (скажу вам сейчас «богословно», огорошу вас сейчас богословскими словами): «Пневматологический человек! Духовный человек!» («Пневма» – дух, «Агиос Пневматос» – Святой Дух). Мы должны иметь Духа Святого. Мы должны духовно жить. На все вещи должны смотреть духовными глазами.
На болезнь,.. на здоровье,.. на смерть,.. на жизнь,.. на молодость и старость,.. на молитву,.. на праздники и будни… На все нужно иметь духовный взгляд.
Нужно всем приобретать духовный образ жизни. Потому что, к стыду нашему, скажу, что мы мыслим по-мирски: мыслим так, как мыслит любая баба на базаре, как любой вор в «большом кабинете». Мы мыслим такими же категориями: категориями эгоизма, категориями одиночества, категориями перепуганности, категориями маловерия. Хотим укрепить себя при помощи власти, связей, денег, друзей, знакомых. Чтобы сказать как вавилонская царица: «Сижу высоко, я – не вдова, не будет у меня беды!» (см. Откр. 18:7). Тайное желание сердца человеческого – так себя обставить, чтобы «мне было всегда хорошо». Мирская жизнь.
А нам нужно быть духовными людьми, нам нужно приобретать духовный разум. Тяжелая вещь, но доступная. Тяжелая! Но – доступная! Нам нужно приобретать Имя Господне, стяжать в молитву себе. И молиться Богу как слепой. Вот закрыл глаза – не вижу ничего! Где? Куда? Куда идти? Что делать? Что вокруг меня? Что впереди? Что сзади? Что сверху? Что снизу? Что справа? Что слева? Вот – как слепой. Сижу, как слепой, и зову: «Иисусе!.. Иисусе!.. Иисусе!.. Иисусе, услыши!.. Иисусе, помилуй!.. Иисусе, не карай!.. Иисусе, не наказывай! Иисусе, возьми меня за руку!.. Иисусе, веди меня туда, куда нужно идти, потому что я – ничего не вижу! Не вижу я!»
Я – не вижу! И вы – не видите. Вот только как слепые мы и можем молиться Господу.
И вера имеет следующий путь. Вначале, вера чувствует, но не видит. А, когда вера приходит в завершение, то она – видит. Зрячая вера – это вера видения. Это вера, пришедшая в полноту. Некоторые достигают этого при жизни. Такие как Серафим Саровский. А большинство из нас достигает этого по смерти. Когда – «Я слышал про Тебя. А теперь, я вижу Тебя!» И – замолкают. Как Иов сказал. Когда Бог явился Иову… Иов говорил, говорил такие тяжелые слова на Господа Бога. Печалился на жизнь свою тяжелую, на непонятные всякие треволнения судьбы человеческой. Потом Господь заговорил с ним и явился ему. Иов сказал: «Я слышал про Тебя слухом ушей моих. А теперь я вижу Тебя и замолкаю в прахе» (см. Иов. 42:5-6). На рот свой кладу руку свою. Все! (Я вижу Тебя – говорить больше не о чем).
И вера движется к этому. «Слышали, уверовали, молимся… Увидели!» Это конец веры. Конец веры – это видение, когда ты пришел туда и увидел все. Это – конец веры. И ты: либо через святую жизнь еще при жизни придешь к видению, когда тебе не нужно будет доказательства бытия Божия. Знаете, как много людей ищут «доказательства бытия Божия» – «Докажите мне!» А другие «добрые люди», копаются в физике, в химии, в формулах, в истории… и пытаются доказать другим «хорошим людям», что Бог есть. Это такая «песочница – детский лепет на лужайке».
А как мы верим в Христа? Верим сердцем! Через ухо в сердце попадает правда. Слухом уха услышали, сердце приняло. Как утроба, зачавшая: семя – вошло, утроба – зачала. Сердце зачинает веру, как утроба принимает семя. Семя веры. Попадает через ухо все. Сердце живет. Уже там младенец живет. А потом уже должно разродиться – в «приход к Нему». Мы же к Нему идем. То есть, мы с вами увидим Того, о Ком сейчас слышим. И мы увидим Того, в Кого сегодня веруем. Когда увидим, уже веры не будет. Будет – знание. Знание начнется, вера – закончится. Вера не навсегда. Вера только на земле.
Есть вера, надежда и любовь. Вера превратится в знание, надежда оправдается и уйдет (когда оправдалась надежда – все уже, чего надеяться, допустим, когда тебе делают операцию, я «надеюсь», что ты выживешь, сделали операцию – надежда закончилась, она оправдалась, я уже – не надеюсь, я уже – радуюсь), а любовь – останется. Вера – на время.
Надежда – тоже до времени. А любовь – навсегда. И мы увидим Господа. Пока – «верую». А потом – «увижу». Пока что – «слышу». А потом – «увижу». Сегодня вера – от слышания.
Так вот – примите к себе в сердце слова о слепом человеке, который от ворот Иерихона вопил к Иисусу «молитву Иисусову» – «Иисусе, Сыне Давидов – помилуй мя!»
Мы с вами ничем существенным от этого слепца не отличаемся. У нас есть вера в Господа Иисуса Христа. Есть вера, что Он – Мессия. Поэтому мы кричим Ему: «Иисусе, Сыне Давидов!» «Иисусе, Сыне Марии!» «Иисусе, Сыне Божий!» (Какие есть все эпитеты Евангельские – все к Нему приложимы).
Мы такие же слепые. Мы мало что видим. Зовем… Потом Он подойдет: «Чего ты вопишь?» Еще интересно то, что у любой молитвы есть препятствие.
Когда мы молимся – нем мешает лень, нам мешает тяжелое уныние, мешают просыпающиеся страсти, мешает суета житейская, мешает телевизор, мешают домочадцы, соседи, работа… Все мешает молиться человеку.
Ему (слепцу) тоже мешали. Он просил: «Иисусе, помилуй мя!» А ему говорили: «Да замолчи ты!» Все те, кто вокруг его сидели: «Тихо ты. Тихо! Замолчи! Не лезь». А он еще сильней кричал: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй меня!» Понимаете?
Когда вам мешают молиться, молитесь еще больше. Если молитва есть – у нее не может не быть врагов. Не может не быть врагов… Это, как, если бы в темном подвале вы сидели, и кто-нибудь зажег бы маленькую спичку, или маленькую свечку, или маленькую зажигалку, тут же вы бы заметили бы этот маленький огонек. Вот так лукавый, который командует этим темным миром, падшими людьми, суетными глупыми людьми (командует ими, в пучки их связывает, как веник из прутьев, вяжет веник из людей, готовит из них горючий материал для непогасающей печи, ни молитвы нет, ни веры нет, ни любви нет – ничего нет: терпения нет, верности нет, мужества нет, суета одна – грязь… бесполезная грязь) вдруг увидит – раз! – огонек зажегся. Как он может его не заметить? В полной тьме зажегся огонек. Это что за огонек? Это какая-то душа начала молиться. «Господи, Исусе Христе, помилуй меня. Господи, не оставь меня. Господи, укрепи меня». «Как это? Огонек появился?» И – побежали туда. Побежали тушить огонек. Не может лукавый не замечать зежегшийся огонек. Поэтому, у молитвы не может не быть врагов.
Опять-таки, Иова вспомним. Помните, Сыны Божии, Ангелы предстали перед Господом и затесался меж ними – сатана? Весь мир обошел. И Господь Бог позволяет ему разговаривать с собой. Говорит: «Что ты пришел?» Сатана: «Я обошел весь мир». Господь говорит: «Ты видел раба Моего – Иова, непорочного, праведного, милосердного, удаляющегося от зла?» (см. Иов. 2:1-3). Как может сатана его не видеть? Конечно, он знает – в мире живут миллионы людей и все они гроша не стоят, а тут появился один такой… алмаз. Алмаз настоящий. Как он может его не заметить? Говорит: «Конечно, заметил. Вот. А Ты что – даром благословил его? А ну давай… Дай-ка мне его! Дай мне детей его! Дай мне имущество его! Благословит ли он Тебя?» (см. Иов. 2:4-5). Тяжбу… Тяжбу затевает диавол с Богом за праведную душу. Он не может не заметить праведного человека.
И молящегося человека тут же видно. Я не знаю, замечаете вы или не замечаете? Но и в жизни видно – молящегося или не молящегося. Вот, если на работе, например, стоит рядом с тобой твоя соседка, товарка, допустим, и языком чешет – всех осуждает. Точно знай – не любит молиться человек и не умеет молиться. Потому что трепачи и «осуждатели» – это не молитвенные люди. А, если, смотришь – молчит человек, работу делает хорошо, празднословных речей не любит. Наверное, человек молится. Присмотрись к нему. Скорее всего, он тайную молитву творит. Потому что люди, которые работают хорошо и болтают мало, скорее всего, внутри сердца (тайно) (внутри матрешки своей – самой маленькой матрешки) имеют Имя Божие. Они, наверное, молятся. Молитву нельзя не заметить, если присмотреться к миру. И, конечно, не может у молитвы не быть врагов.
Но вы имейте в виду, что жизнь вечная дается во Имя Иисуса, что бес прогоняется Именем Иисуса, сердце просвещается Именем Иисуса. И еще вам скажу то, что апостол Петр сказал. Когда апостола Петра позвали в Синедрион и сказали ему (прямо так с угрозами сказали) «Мы Вам приказываем – не говорить об этом Человеке и не поминать имя Его!»