Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Начнем с близкого. Здесь недалеко, в Звенигороде, есть обитель, построенная учеником преподобного Сергия, Саввой, и долгое время управлявшаяся и им самим, во время жизни преподобного (когда тот ушел от игуменства). Савва является одним из ближайших «птенцов гнезда Сергиева», а Сергий держит на себе всю русскую историю. С четырнадцатого века и по сегодняшний день все каким-то образом держится на плечах небольшого числа избранных святых. И Сергий – первый. А Савва находится в ближайшем к нему приближении. Мощи его – под спудом, они пока не лежат открыто перед людьми, и мы не можем к ним приложиться. Но мы знаем, что с правой стороны от алтаря (обычно по русской традиции) лежат святые его останки.
Настолько близки эти люди все к нашей истории. Например, во времена наполеоновского нашествия, в Саввино-Сторожевском монастыре располагался отряд, возглавляемый пасынком Наполеона Бонапарта, Евгением Богарне. Французы вели себя до странности некультурно в России. Описание этих всех «фокусов» французских выходит за рамки понимания. Для нас они считались эталоном моды, культуры. Да и сегодня русские люди раболепствуют перед западными людьми, считают, что у них нужно учиться. Однако, французы, эти законодатели моды, придя сюда, в Россию, с особенным цинизмом относились к церквям. Так они поступали везде: в Испании, например, где они очень долго пытались покорить испанскую страну, испанцы именно из-за безбожия французов оказали им жестокое сопротивление. Они делали конюшни в церквях, священнические одежды пускали на бытовые нужды, пили спиртные напитки из церковных чаш, блудили в храмах, стреляли ради забавы по иконам: кто – «метче», (кто – точнее попадет в глаз или куда-нибудь еще, в лик Спасителя или Богородицы), и так далее и тому подобное.
Этим они занимались с некоторой регулярностью. Это не был какой-то отдельный случай. Это было постоянное занятие французской непобедимой наполеоновской армии.
И вот, Евгений Богарне (тот самый приемный сын Наполеона), расположившись в покоях Саввино-Сторожевского монастыря, ночью увидал некого старца, который вошел к нему и со строгостью сказал, очевидно по-французски – Евгений вряд ли знал русский язык, а все святые – филологи: они знают все языки и обращаются спокойно на любом языке, на любом человеческом наречии к человеку (если являются е нему), он сказал ему: «Если солдаты твои будут вести себя в монастыре как положено – ты живой вернешься домой, если будут бесчинствовать как обычно – все ляжете здесь. Холодный снег России будет вам могилой».
Он «набрался страха», этот человек, потому что нет такого смельчака, который бы при явлении из другого мира, сохранял присутствие духа. Самые великие люди при пришествии кого-то из «тех миров», слабеют в коленях, теряют дар речи. Очевидно – пугаются, потому что – нечеловеческая смелость тут должна быть. Удивительно, как только Дева Мария разговаривала с Ангелами, все остальные – немели. Захария – отец Предтечи, онемел, когда с Гавриилом разговаривал. Не мог говорить – потерял дар речи аж до самого рождения сына. Другие: пророки (допустим – Иезекииль), или Иоанн Богослов, они так описывают о себе – они падали замертво, и за волосы их поднимали Ангелы, которые с ними беседовали. И дальше говорили с ними.
Также и этот человек (военноначальник) «набрался жути», вбежал в храм и узнал близ раки преподобного (на месте его погребения) своего ночного посетителя. Строжайше приказал вести себя со страхом Божиим в занятой ими обители. Были они там недолго. Вскоре непобедимая армия начала отступать, потом отступление превратилось в бегство, но он (Евгений Богарне) остался жив. Остался жив. И даже впоследствии его потомки были связаны узами брака с Домом Романовых. И эта линия, может быть, даже в истории сохранилась. Кому интересно – можно проследить.
Преподобный Савва так заявил о себе в девятнадцатом веке во времена «французского нашествия и с ними двенадцати языков».
В любом случае – это монастырь очень близкий к Зайцево, к Москве. Это – Царский Монастырь. В этот монастырь имели обыкновение ходить цари Рода Романовых. Та самая «Рублевка» – известная, это, собственно, прорубленная просека, сквозь которую пролегал царский путь. Они шли несколько дней, они могли идти два или три дня с обозом, с путниками, с домочадцами, зимой или летом, в праздничные или различные дни. Они останавливались на пути. С Кремля дорогу начинали, потом шли до Рублевки, потом через эту «Рублевку пресловутую», доходили до Саввино-Сторожевского монастыря. И там жили неделями. Сколько царю было угодно. Потому что – цари…
Все христианские цари, имели обыкновение треть или половину года жизни проводить (по кускам, по частям) в обителях своих подвластных имений. Эта традиция со временем ослабела, потом выветрилась, потом – сами знаете, что произошло.
Так вот Романовы… Алексей Михайлович ходил неоднократно в Саввино-Сторожевский монастырь. Это была Царева обитель, обитель Царей Романовых. Так как ближайшая тема – это сегодняшняя «память святого Саввы», то, если вы там не были, то может сподобитесь как-нибудь побывать. И, в принципе, лишний раз не грех будет сказать, что русская земля – чрезвычайно богата именно «забытыми святынями». У нас очень много великого и важного здесь совершалось и происходило.
Человеку нужно престать быть «иностранцем в своей собственной стране», необходимо любить свою родину и знать ее так, как знает ее хороший экскурсовод. Для того, чтобы вы могли любого иностранного туриста или гостя из другого города провести «за руку» по самым дорогим местам вашего родного города, где вы живете, или провести его в ближайшее, так сказать, «заграничье» вашего города (в ближайший пригород) к какому-нибудь интересному месту и обогатиться вместе с ним. И приобщить человека (и себя самого) к какой-то яркой странице нашей истории. Большинство людей совершенно не интересуются тем, где они живут. Многие не знают даже простого. Вот, допустим, живет человек на улице (условно говоря) генерала Карбышева (или Кибальчича), и он может всю жизнь на этой улице прожить и не знать, кто он такой. Ну не надо ему! Ну зачем? Какая разница! А надо же знать. Где ты живешь? И кто жил в этом доме раньше? Почему этот поселок называется так, а не иначе? А почему близлежащий называется так? И что здесь было вообще? Надо знать свою историю, потому что без этого человек является «перекати полем», «блудным сыном» и «иностранцем в собственной стране». И таких «иностранцев» в нашей стране очень много. В каком-то смысле мы все, конечно, иностранцы. И сколько бы ты ни узнавал, все равно, ты все не узнаешь. Но желать «узнать» – надо! И стремление такое, интерес такой священный, должен быть.
Вот каникулы зимние скоро будут – кто-нибудь поедет «далеко». Ну, с Богом! Езжайте далеко! Но там, где – «далеко», там тоже можно много интересного найти. Мало ли святого по миру? Интересного и святого? А кто далеко не поедет, а будет где-нибудь здесь, попытайтесь какой-нибудь совершить труд – посетить те музеи, в которых вы не были, побывать в тех домах, музеях, выставочных залах, где не случалось вам быть. Москва – огромная. Ее не осмотришь за всю жизнь. Но постараться нужно восполнять (пробелы).
Новые имена узнавать. Чтобы голова жила, и сердце жило. И чтобы человек, собственно, жил полноценной жизнью.
Но это – первое. И – не главное.
Главное сегодня у нас то, что в Евангелие читается очень интересное зачало (Лк. 18:18-25). С искушениями ко Христу пришел человек, спрашивать, как ему наследовать вечную жизнь. Христос спросил его, знает ли Он заповеди и перечислил ему самые важные из них. Перечислил их вперемешку, то есть – не в том порядке, как они даются на скрижалях. Вы помните – было две скрижали. И первая скрижаль посвящена отношению к Богу, там было четыре заповеди – на первой. А на второй – шесть. «Я – Господь Бог и не будет у тебя других богов», «День субботний» там поминается, «Имя Господне всуе не призывай» и так далее. «Кумира не твори». Дальше там уже были нравственные заповеди, определяющие отношение людей между собой. Первая – «Чти отца и мать», уже потом – «Не убий!», потом – «Не прелюбодействуй!», «Не укради!», «Не лжесвидетельствуй!», «Не пожелай!»
И вот Христос, когда говорит этому человеку, что «ты знаешь заповеди», то Он называет их вперемешку. Не так как они там даны. (А некоторые вообще не называет). И начинает сразу с «Не прелюбодействуй!» А потом говорит – «Не убивай!» А потом говорит – «Не кради!» «Не лжесвидетельствуй!» И – «Почитай отца и мать!» Вот так Он их перечисляет.
И в этом перемешанном перечислении, очевидно, есть какой-то смысл. Я не дерзну сказать, что я точно понимаю, почему так. Но могу предположить, что заповеди перечисляются по степени нарушения. Говорить нужно о том, что больше всего важно. Вот, например, вам говорить, о том, что «В воскресение быть в храме обязательно», может быть, и не надо. Потому что вы и так в храме и сегодня – воскресение. А вот кому-то завтра нужно будет сказать, что «В воскресение нужно быть в храме». Он об этом не знает. Или знает, но не исполняет. Человеку, скажем, который в браке живет и боится смотреть на «чужую наготу» и не думает ни о чем чужом, может быть, и не стоит о прелюбодеянии говорить. Но подавляющему большинству людей об этом говорить надо.
Потому что – блуд является господствующим грехом нашего времени.
Блуд был, есть и остается (и до конца веков останется) одним из господствующим (явных и тайных) грехов, настолько господствующим, что людям уже и надоело его стесняться. Как правило, люди раньше стеснялись блуда, а сегодня они уже устали стесняться. «Да ладно! Хватит уже притворяться праведниками! Давайте будем делать все, что хотим! (и еще это все расскажем, покажем, на камеру снимем, в сеть выложим) Все! Хватит уже! Надоело!» То есть – «Совесть замучила! Давайте от совести… откажемся?!» То есть – «Не от блуда откажемся (!), а – от совести» (!?)
Может быть – поэтому, Христос, перечисляя заповеди в некой «перемешке», начинает с прелюбодейства. Прелюбодейным род называет «сей человеческий». И говорит вот что… Однажды из уст Иисуса Христа вышли такие слова: «Кто постыдится Меня и Моих словес в роде сем, прелюбодейном и грешном, того и Сын Человеческий постыдится, когда придет во Славе Отца Своего, с Ангелами и святыми» (Мк. 8:38). Важ