ные слова такие – «прелюбодейный и грешный». Прелюбодейство – тоже грех. Но Господь взял, отделил его от всех грехов и назвал его главным, отдельным. Все остальное смешал в одно слово. «Прелюбодейным и грешным». Может быть и здесь Он тоже говорит: «Не прелюбодействуй!» Потом говорит: «Не убивай! Не кради. Не лжесвидетельствуй! Чти отца и матерь!» Хотя, по идее, надо было с «отца и матери» начинать. Вторая скрижаль начинается с почитания отца и матери.
Тот говорит Ему: «Я это все сохранил». И вот здесь, мне кажется, главная загадка текста. Вот что хочется мне (первое), чтобы сердце мое (и ваше) поняло. Заповеди – бездонны. Человек, который исполняет заповеди (хочет их исполнять, стремится их исполнять), он на каком-то этапе чувствует себя должником этих заповедей: он виноват перед ними, и он их до конца исполнить не может. Так бывало у всякого, кто стремился заповеди исполнять. Тот же, кто их не исполнял, а теоретически просто «знает», кто имеет иллюзорное мнение о себе, мол «Я – хороший человек!» (хороших людей в аду – знаете, как много, весь ад нашпигован хорошими людьми, грешнику легче спастись, чем хорошему человеку, Господь пришел грешников спасти), то он – «хороший человек» (как бы), настолько уверен, что «он – хороший», что ему больше никуда идти не остается, как только к дьяволу в зубы.
И вот, люди, которые не пытались исполнить заповеди, они говорят: «Да я все знаю!» «Да я все это и делаю!» Они не чувствуют, что заповедь слишком велика, чтобы ее исполнить.
Вот некоторые из вас знают по себе, что – «Я пытаюсь не осуждать, но не получается! – Как начну с кем-то говорить…». Вот вроде бы сошлись две женщины… «Давайте поговорим про закрутки, про варенье, про кислую капусту. Про то, чем накормить семью в Рождественский Пост… Про что-нибудь еще… про «Бориса Годунова», новый сериал». Нет же… нужно все равно в разговоре кого-нибудь языком да «подмести». И не получается иначе. Почему? Ты говоришь себе: «Все – больше не буду!» – Опять. «Больше не буду!» – Опять. И ты начинаешь чувствовать – «Вроде уже и языком не осуждаю. А сердце все-равно зудит и скрипит». И ты – понимаешь, что заповедь очень большая получается. «Я хочу! – Но у меня не получается».
Так же и с воровством. Слушайте, разве мало можно чего украсть кроме денег? Например, можно украсть время. Мы говорили с вами об этом неоднократно. Вот, ты приходишь к кому-то в гости, приходишь к товарищу, а товарищ (например, вы – студенты), студент пишет курсовую работу, а ты к нему в гости пришел. У него каждый час дорог, он весь семестр проспал и у него только одна ночь остается на то, чтобы все сделать. Ты сидишь у него и сидишь. А ему тебя стыдно выгнать. И ты воруешь у него время, силы. Он потом, как муха, придет с этой бумагой на экзамен, потому что он не успеет, не допишет. Ты украл у него драгоценные три, четыре, пять часов. Так бывает в гостях. Так бывает еще где-то.
Можно украсть доброе имя человеческое. Вот, например, мы с тобой сидим на лавочке, чай пьем. Идет наш общий знакомый. До сегодняшнего дня ты хорошо к нему относился. Я тебе говорю: «А ты знаешь, кто у него любовница?» (Никто за язык не тянет. Я просто от злого сердца беру и болтаю). «Ты знаешь кто? – Кто? – Да вот та-то? – Да ну, брось, я не поверю. – Точно-точно…» Что я сделал только что (человеку)? (Вот так вот – мимоходом). – Я у него украл добрые мысли о двух людях. Сразу же. Теперь, когда бы он их не увидел, он будет смотреть на них сквозь призму моих слов. «А! Эта блудница с ним живет!» «А! Этот блудник с ней живет!» Все уже. Я заложил им в глаза какие-то бесовские линзы. Я украл доброе имя у людей. Просто – раз! – «брякнул». Два слова вымолвил и все – украл! Понимаете?
И, если я, например, Вас не уважаю, потому что мне про Вас наговорили, или Вы меня не уважаете, потому что Вам про меня что-нибудь наговорили, то мы ничего с вами хорошего не сделаем. Люди, которые не уважают друг друга, которые смотрят друг на друга исходя из того, что им про вас сказали, эти люди никогда не смогут ничего построить, сшить, украсить, сделать, ничего того, чем Богу можно людям послужить. И мы бываем бесплодны с вами, бесплодны, то есть мы ничего не сможем сделать хорошего зачастую именно потому, что «тебе сказали про меня», «мне сказали про тебя», «им сказали про нас». И у нас в голове дрянь вся эта живет, и у нас украли добрые мысли о людях. Украли! Может быть – не специально. Но так получается, что лукавый работает через это «неспециальное» человеческое злодейство. Вот что можно украсть. Я уж не говорю про то, что ученые могут красть работы друг у друга. Ученое имя можно украсть: открытие сделал один – а Нобелевскую премию получил другой. Украл? – Украл! Воровать можно бесконечно. Все, что хочешь. Можно честь чужую украсть. Можно украсть чужое счастье, а потом выбросить его, потому что – надоело. Понимаете?
И вот, когда человек говорит: «Не буду красть!», и он начинает «работать» в эту сторону, он вдруг понимает, что «Не кради!» – это очень огромная заповедь. Я, конечно, стараюсь не красть, по карманам не лажу, я что-то еще не выделываю… Ну, вроде не краду… Не сливаю бензин с машин чужих, вроде не краду. Но я понимаю, что все широко очень. Это большая заповедь. Поэтому, я не скажу про себя, что «Я – не крал!» Не скажу.
Или вот, допустим, – «Не прелюбодействуй!» Какая-то очень большая заповедь. Я-то понимаю, что физические действия – это только часть процесса, последняя точка.
А «до этого» есть что? «До этого» есть срамные разговоры. «До этого» есть соблазнительное поведение. «До этого» есть целый поток мыслей блудного содержания. «До этого» есть порнография, которая сейчас вездесущая стала. Почему детям нельзя с телефонами ходить? Не потому, чтобы они математику не списывали. Потому, чтобы они с юных, свежих лет не залезли в такой контент, который их испортит, раз и – навсегда. И погрузит их в такие знания, которые никому не нужны. Старик «этого» не знает, а этот сопляк будет «это» знать. Он испортится просто. Испортится, может быть, раз и – навсегда. В этом страх телефона, а не в том, что они из Википедии вычитают ответ викторины по истории. И этот «блуд» – он же очень большой.
Когда говорят тебе – «Не прелюбодействуй!», то ты – «Да я вроде не прелюбодействую», а потом – «подожди…, подожди…» Я так смело про себя не скажу. Потому что, например, если «Я – доктор», то мне, простите, делать укол молодой пациентке приятней, чем старушке. А это что такое? – А вот тебе это – «оно» и есть. Ну, потому что, действительно, приятней. А, если «Я, (понимаешь) – еще и священник», то мне хочется, чтобы мне молодая руку целовала, а лишний раз какую-то бабушку я обойду второй дорогой. Зачем мне с бабушками обниматься? Это «оно» и есть – в скрытом виде в тайной форме. (Это я вам самое простое говорю, то, что и искать не надо, оно просто под ногами лежит).
Поэтому, когда ты говоришь – «Я не крал! Я не убивал! Я не лжесвидетельствовал! Я не прелюбодействовал!» – я тебе говорю – «Не,.. не… подожди. Ты не будь таким смелым. Ты видимо, не знаешь, какая заповедь глубокая. Какая она широкая».
А тот, юноша, тот человек, с которым Господь разговаривал (князь он – не юноша, он – князь еврейский), он, видимо, этого не знал. Он так глубоко не думал. Мы то и дело слышим: «Чего так глубоко копаешь? Давай попроще». И он – так, по-простому. «Я – не это». «Я – не это». «Я – не делал». Тогда Господь его, как я понимаю, смирил.
Он говорит: «Раз ты такой святой… (Ты этого – не делал, этого – не делал. И – это. И – это. Вообще, святой человек получаешься, раз ты все это сделал. “от юности моей”… (Мы-то что говорим: “От юности моея мнози борют мя страсти”. В Великом Посту поем. То есть – с тех пор как я себя помню с юности, так меня страсти борют, то меня это мучит, то меня это мучит. А этот говорит: “От юности моей я все это сохранил. Я не прелюбодействовал, не крал, не воровал. Я – ничего я – вообще… ” И Христос тогда, его, по сути, смирил. Я так понимаю – Он его смирил)… раз ты такой святой – тогда раздавай-ка ты все, оно тебе и не надо, ты уже почти на Небе живешь, такая Небесная душа. Раздавай-ка ты все и уходи за Мною. А это все нищим пораздавай».
И тогда он (юноша) смирился, потому что он этого не может. Не может! Ведь, если он человек такой, действительно, окрыленный, если он такой духовный, то, что ему стоит бросить что-нибудь из «своего» (отдать часть или отдать все)? Но – не может. Потому что – прикипел. Почему страшно умирать людям? – Бросать страшно то, к чему привык. К ерунде привыкает человек. К «большому» – тем более.
Поэтому, это – великая заповедь – «Оставить все!» (мое сердце так думает сегодня).
Я когда читал это Евангелие Святое, я вот что думал об этих словах. Это не приказ всем подряд. Это не приказ каждому человеку. Если бы Господь был сейчас с нами, представьте, Он бы сказал: «Так… «Ты продавай дом – раздавай нищим!» «Ты продавай машину – раздавай нищим!». «И ты – продавай, снимай с себя все и раздавай нищим!» «И все – пошли за Мной!» Нет. Христос – Он очень спокойно ведет себя с людьми. Он знает, кому что сказать. Он знает, что сказать многодетной женщине. Он знает, что сказать богатому князю. Он все это по-разному говорит.
Он бы нам так сказал, если бы мы все сказали: «А мы святые. Мы все исполнили». Тогда бы Он: «Ах – так вы святые? Тогда, действительно, все продавайте и – айда всем, на столпе стоять, до второго пришествия».
Но мы бы что Христу сказали? Мы бы сказали: «Я еще не научился подавать милостыню. Еще десятину не отделяю. Когда нужно что-то – да, но так, чтобы я что-то заработал и тут же десятую часть отложил – я к такому еще не привык. И я еще пока что – «Вот этому с удовольствием дам. А этому – не хочу давать». То есть – мое сердце пристрастно. У меня нет такой любви настоящей. Я по пристрастию действую. Я вот этого в гости – приму. А этого – «Не звони ему даже. Не зови его к нам. Потому что я – не хочу». То есть – нету у меня любви к людям. Я не умею еще. Не умею. И молитва, например. Я пока до храма не дойду, мне молиться не хочется. (В храм зайду, там уже хочется, а пока не дойду – еще не хочется). Ну, нету у меня такого, чтобы я с утра вскочил – «Ура! Сегодня служба!» – Пулей. На улицу. Оделся и убежал. – «Служба сегодня!» Нет пока такого. Надо еще учиться». «Господи, Ты прости, но я еще ничего не умею. Такие большие вещи, как все раздавать – это я еще вообще не могу. Мне бы, дай Бог, научиться десятину отдавать. А не все. Я пока еще маленький человек».