– Вы очень хорошо сказали: «отравлен великолепными иллюзиями». Конечно, Просвещение себя развенчало еще в те дни, когда лязгали французские гильотины. А благодушный гуманизм кончился даже не с появлением атомной бомбы, а уже с изобретением пулемета и хлорных газов. Но нам не хватает образования, и мы продолжаем идолопоклонствовать. Что у нас есть, так это Литургия! Царица Литургия, я бы сказал. Литургическое возрождение и обновление есть органически обновление всей жизни вообще, и такая возможность у нас сохраняется. Кстати, именно Гоголь первый на Руси увидел, что если люди еще не едят друг друга, то это оттого, что служится еще Святая Литургия.
– Когда поколеблено в каждом из нас самостояние, подорван длительным государственным безверием сам национальный дух, питавшийся некогда церковным единством формы и содержания, что бы вы посоветовали тем, кто продолжает и вникать в стихи, и создавать их?
– Посоветовал бы сначала стать «его Величеством – благодарным читателем». Читатель так же важен, как писатель. Иногда – важнее. Читатель – это почти соавтор, следопыт, ловец жемчуга, знаток и обладатель сокровищ, не нужных большинству. Читатель – лучший друг автора. Неведомый друг. Короче, я посоветовал бы стать благодарным читателем.
– Вас одолевают десятки, если не сотни тысяч страждущих, в числе которых наверняка есть литераторы, как удачливые, так и нет. Что вы выносите для себя из их сообщений? В какой стадии находится сознание литераторов? Каменно-угольна ли она, или кто-то из этих запутавшихся и отчаявшихся, случается, обнаруживает в себе, помимо светской образованности, начатки духовного знания, опыта? Примеряли ли вы мысленно на себя если не судьбу, то одну из ипостасей владыки Филарета, вразумлявшего пушкинский гений? Наставляете ли вы кого-нибудь из заметных словесников, и если наставляете, то насколько, как вам кажется, плавно движется этот процесс?
– Я плохой рецензент. В чтении я пристрастен, переборчив и избирателен. Но людей, без нужды, обижать не люблю. Людей жалко. С таким набором свойств наставником быть вряд ли возможно. Что до духовного опыта, то он, несомненно, есть. И с этой точки зрения наш народ до сих пор жив, вопреки историческому процессу.
– Выглядит очевидной, но отчего-то лишающей свободы и воли мысль о том, что Библия задала матрицу мышления литераторов на бесконечное время вперёд, и «выпрыгнуть» из библейских сюжетов немыслимо. Первое – нужно ли выпрыгивать? Второе – не случится ли, по вашему видению, чего-то не совсем хорошего с выпрыгнувшим?
– Не надо выпрыгивать из библейской парадигмы. Вот «Буратино и золотой ключик» – типичное переложение притчи о блудном сыне на язык сказки. Но разве кто-то потерял от этого? Только все приобрели. Любой роман, любая повесть, любой рассказ, это лишь расширенное авторское толкование на одну из библейских цитат. Отсюда и эпиграфы к произведениям, взятые из Писания. «Мне отмщение. Аз воздам» – у Толстого к «Анне Карениной», например. Из Библии не выпрыгивать надо – в нее нырять надо. Особенно нам, преодолевающим период насильственного от Библии отрыва.
– Как вы относитесь к терминам «православная литература», «духовная литература», использующимся в современном литературоведении? Есть ли современные верующие писатели, поэты, привлекающие вас, как читателя?
– Понятие «православной литературы» куда шире, чем ассортимент церковной лавки. Вон Старец Амвросий Оптинский под подушкой басни Крылова держал. И читал с любовью. А «Братья Карамазовы» спасли от отчаяния и привели к исповеди больше русских душ, чем любой самый успешный проповедник. Ну, и закончим с Богом Святым, на этой фразе.
Притча о безумном богаче /Проповедь 02.12.2018/ (6 марта 2019г.)
«Как нам по Божьему жить, находясь в избыточно-комфортных условиях?»
Христос Воскресе!
Нам с вами предстоит сказать несколько слов о сегодняшней притче «О богаче», который имел проблему, куда собрать новый урожай. Он решил построить новые хранилища вместо старых и сказать себе по окончании работы (обратиться самому к душе своей): «Душе моя, имеешь много благ на лета много. Ешь, пей, веселись!» (Лк. 12:16-21).
Заканчивается все предупреждением о внезапной смерти. И вопросом – «Кому сия будут?»
Очень короткие слова Христовы, тем не менее, там есть, какую выловить для себя «рыбку» на пользу, из этой глубины.
Дорогие братья и сестры, нам надо приближать любое Евангельское слово к себе самим.
Вот, например, все притчи «О богатых»…
Хорошо было бы, если бы с них начинались фуршеты в Давосе. Ну что беднякам рассказывать притчи о богатых? «Богатые – такие»,.. «богатые – сякие»,.. «скажите богатым», что будет с ними “то-то” и “то-то”»… И все такое.
Да что мы с вами рассказываем друг другу (казалось бы) вещи, которые хорошо было бы прочитать на «G8», «G20» или, опять-таки, (повторяю) где-нибудь в Швейцарских горах, там, где собираются решать мировые проблемы глобальные лидеры и теневые правители.
Вроде бы…
На самом деле Евангельское слово имеет такое свойство – просачиваться всюду. Однажды сказанное в темное месте, оно потом звучит с крыш. Так, собственно, и написано: «Все, что на ухо сказали, все будет с крыш проповедоваться» (Мф. 10:27). Поэтому, даже то, что мы говорим сейчас (в школе, например, или – в храме, или – на собрании с людьми общаемся), оно все-равно какими-то тайными путями просачивается, и все-равно это слышат все. В том числе слышат и те, к которым это (слово) прямо обращается.
Кроме этого – мне кажется, что вопрос «богатства» – это очень относительный вопрос.
Я дерзну предположить, что богач из этой притчи… Во-первых, он немножко похож на богача из притчи «О Богаче и Лазаре». Там тоже интерес был только один у человека – «Есть, пить и веселиться». Видимо, в этом он видел смысл жизни, и (достигший необходимого уровня жизни) он просто реализовал то, о чем всегда мечтал.
Это не те самые «большие богачи», которые есть в мире, потому что – «большое богатство всегда рождает власть». Те богачи, которых мы видим в Евангелие (Евангельские богачи), они не озабочены властью, значит, это – не самые большие богачи. Настоящие богачи всегда (выходя на какой-то необходимый уровень достатка, измеряемый какими-то страшными цифрами, которые они в руках не держат, потому что – это все «виртуальное богатство» – отчасти), всегда занимаются вопросами власти (перевороты, свержения, управление миром – глобальная кибернетика). «Евангельские богачи» этим не озабочены – значит, они не самые большие богачи. Если мы назовем их зажиточные люди, мы не ошибемся. Это люди, у которых все есть – и даже «слишком». Им – хватает, они – довольны. Собственно, это и есть богатство. Богатство – (как и счастье) – ускользающая категория. Об этом говорили древние философы, об этом говорили и в Китае, и в Греции, об этом говорил Святой
Златоуст. Он говорил: «Беден тот, кому не хватает!» Если тебе мало, и ты страдаешь от того, что тебе не хватает чего-то, то ты – «бедный». Что бы тебе ни нужно было, любое: прибавка, например, к твоему богатству, или новая строчка в рейтинге тебя сильно тревожит, и ты страдаешь от того, что тебя там нету, – это признак бедности. А, если того, что у тебя есть – тебе достаточно, ты – «богатый» человек, независимо от того, сколько у тебя есть. Это, действительно, правда. Это – ускользающая категория.
Поэтому, этих «богачей Евангельских» нам можно смело назвать зажиточными людьми, которым, в принципе, всего хватает и у которых довольно приземленные цели в жизни.
В общем, получился портрет (такого богача). Это человек, которому хватает, который зажиточен и у которого цели в жизни приземленные. Таких людей в мире очень много.
Тогда как,.. если говорить про серьезно богатых людей,.. ну сколько их? Вот берешь рейтинг какого-нибудь журнала, того же «Форбса» и там… Сколько? – Двадцать,.. пятьдесят,.. Ну – сто имен.
А зажиточных (которым хватает, и у которых приземленные цели в жизни)? Вот эти уже исчисляются сотнями тысяч и миллионами. По всему миру (и в нашей стране их достаточно много). «Много» у человека. Хватает ему. Но цели у него такие «ползающие по земле».
Существует некое отличие «тех» богачей и «сегодняшних» богачей.
У тогдашних богачей, богатство было очевидно большим: если зерно – так много, если стада – как у Авраама, (опять-таки – их много, нужны пастбища, нужны пастухи, защита, охрана). Это богатства, которые не положишь в карман.
Современный богач (так сказать – «достаточный, зажиточный человек») – это человек, который ничего в карманах не носит. Какие-то тонкие карточки, на которых каким-то чудесным образом хранятся какие-то деньги. Это совсем другое богатство. Оно настолько чудесное и удивительное. Это непрестанное чудо. Кредитная карточка – это чудо. Ну что у тебя в кармане? Ну что у тебя есть? – Нет ничего. А через секунду ты уже обедаешь в дорогом ресторане. Что это? Какие-то чудеса постоянные. Но это «до времени» чудеса. Пока все работает. Пока все функционирует. Когда можно, так сказать, пренебрегать этими материальными вещами. Но бывают времена, когда богатством становятся папиросы, керосин, мука, сгущенное молоко, чеснок, спички, гречневая крупа. Бывают такие времена, когда карточки перестают работать. Все, что было виртуальное (богатое, жирное, сладкое, манящее, зовущее), – вдруг! – щелк! – и – не «пашет», а настоящим богатством становится кружка простого молока. Бывают такие времена. Мы их не ждем, и не зовем, и не хотим. Мы хотим, чтобы все было более-менее мирно. Но для того, чтобы смириться человеку, необходимо ему об этом напомнить. Что такие времена бывают.
Вот мы с вами попадаем под такую категорию виртуальных богачей, у которых есть, в принципе, все, что нужно. Если бы наша женщина сегодня повстречалась с Христом «на колодце» (как самарянка), то у нее бы с Ним вообще разговор не получился. Потому что женщина та просила: «Дай мне воду, чтобы я сюда не ходила». Христос е