й ответил: «Знала бы ты, женщина, кто с тобой говорит. Я бы дал тебе такой источник воды, чтобы ты из него пила бы всю жизнь и была бы сыта». Но она думала про колодец, она, бедная, чтобы стирать и варить должна была каждый день ходить с коромыслом (не знаю, с чем еще ходили еврейские женщины, – просто в руках тянули ведра) по нескольку раз в день на колодец. А «сегодняшняя» женщина? У нее бы с Христом такой диалог уже не получился, потому что… Христос бы ей: «Я дам тебе воду!», а Она бы Ему ответила: «У меня есть вода дома.
Я к колодцу не хожу. У меня есть дома стиральная машина. У меня есть дома посудомоечная машина. У меня есть в кране горячая вода. Мне не нужны никакие колодцы». То есть современная женщина с Христом бы и не встретилась, потому что у нее все есть. Ей не нужно ни на какие-то колодцы ходить, какую-то воду черпать. Понимаете?
По сравнению с теми женщинами, современные женщины – это богачки. Любая древняя женщина тоже хотела бы себе ногти накрасить. Но – «Какие – ногти?», если она, действительно, стирает целый день и таскает ведра. Чтобы сварить нужно употреблять массу усилий: огонь разжечь, хворост,.. и так далее,.. и тому подобное. Сегодня при нашем комфорте, мы – настоящие богачи. Все, что пишется в Евангелие про богачей, «меряйте на себя» и не ошибетесь. Французские короли, если бы они могли залезть в нашу ванну, они бы визжали, как поросята, от удовольствия и восторга с утра до вечера. Потому что – они мылись в бочках, и раз в месяц. Они воняли как псина и, поэтому, придумали парфюмы всякие. Потому что смрад стоял на три километра (что от женщины, то и от мужчины). Прически были большие, а в голове вши водились. Были специальные палочки перламутровые, которыми они чесали свою вшивую голову. (Дамы с высокими как башни, прическами и мужчины в бархатных воротничках). Грязно жили, грязно. Грязно так, что, если бы попали в наши сегодняшние комфорты, в обычную квартиру с ванной и горячей водой, они сказали бы: «Ничего себе ты живешь! Да ты – богатый человек! Еще большой вопрос, кто из нас богатый: ты или я?»
Поэтому, еще раз повторяю: «Евангелие хорошо было бы прочесть Ходорковскому в уши (например) или другому кому-нибудь, тем кто пытается не только деньги иметь, но еще и через деньги «дела» делать». (Такие дела, которые всем по голове бьют). Но это не в нашей власти. Мы до этого не можем добраться. Мы просто читаем Евангелие. Мы просто говорим его: бедным, богатым, молодым, старым, ученым, неученым, многодетным и бездетным. А оно уже правильными путями движется по разным ушам и по разным глазам. Но стопроцентная вещь, дорогие братья и сестры, это то, что современный человек, внутри нашей цивилизации живущий, он – очень богат. По уровню комфорта, защищенности и пользованию различными благами, мы являемся уникальным явлением в истории мира. Когда-то в пятидесятых годах, Эрих Фромм (социолог, и психолог, и философ американский) говорил, что «Мы достигли пиковых состояния комфорта людей». Персональный автомобиль, личный компьютер, отпуск каждый год, возможность перелетов, перемещений по миру, путешествий. Такого не было ни у кого и никогда. «И вот теперь, – говорит он, – начинаются новые невиданные проблемы, с которыми человечество пока еще не сталкивалось». Правда. Когда люди жили скудно – проблемы были понятны. Хочется холодному – согреться, голодному – наесться. Хочется, чтобы человека в тюрьму не сажали в тоталитарном государстве ни за что. Хочется просто тихо и спокойно жить. А вот, когда все стали жить тихо, спокойно и сыто, начинаются новые проблемы, о которых не знало человечество. Мы (в них) вступили. Уже давно. Америка – в пятидесятых годах. Европа – в семидесятых годах. В Европе война была. Европа отстраивалась, выкарабкивалась, из беды, из своих разрух и руин. Поэтому – в семидесятых. А мы – вот сейчас залезли. Кто – раньше. Кто – позже. В «золотое человечество». У нас есть столько, что нам бы не поверили, если бы мертвые из гробов поднялись и посмотрели (как можно жить), они бы не поверили нам. Не поверили бы!
И вот нам нужно понять, как нам по Божьему жить, находясь в таких избыточно-комфортных условиях.
Нам еще правда, бывает и мало, и не хватает, и мы ропщем, и обижаемся. Еще и завидуем. Но это уже вопрос испорченного сердца. Грешнику никогда не бывает хорошо. Сколько бы грешнику не дай, ему всегда мало, плохо. Поэтому тоже нужно знать, что, когда мы ропщем, унываем, это не от того, что нам плохо. Это от того, что мы просто испорченные люди. У нас испорченное, гнилое сердце, которое нужно исцелять. Христос как раз пришел для того, чтобы исцелить сердце. Мессия настоящий – он занимается этим. Евреи думали, что Мессия будет храм строить, а Мессия пришел, чтобы сердце исцелить. Христос исцеляет наше гнилое сердце. Это нам нужно. Каждому человеку. Мне нужно и вам нужно.
Ну и вот сегодня (мы читали)… Собственно, что в этой притче? В этой притче простота неимоверная. Созижду. Построю. И скажу себе (и – «то», и – «то», и – «то», и – «то»). Заметьте, единственным противоядием против земных интересов зажиточного человека (согласно этой притче Христовой) является страх смерти. Как исцелить человека? Как дать человеку духовное измерение земной жизни? Как его направить чуть-чуть в другую сторону, если у него все есть и ему хватает? (И у него только земные мысли. Только(!) Земные(!)) И как его увещевать? Что ему сказать? О чем с ним спорить? Куда его вести? В какой храм? Не знаю. Согласно этой притче Евангельской, человеку нужно напомнить о смерти. Мысль о смерти, видимо, имеет самую радикальную действующую силу в отношении человека, у которого все есть и ему ничего больше не надо. И у него есть такие конкретные осязаемые земные удовольствия. Они ему доступны, и он счастлив поэтому.
Ему говорится: «Безумный!» Во-первых, он – безумный. Безумный – это кто? Это тот, кто не имеет высшего плана бытия. «Рече безумный в сердце своем – “Несть Бог!”» (Пс. 13). Так в псалмах написано. Безумец сказал: «Бога нет!» Чтобы такое сказать – нужно быть безумным. И чтобы так жить, будто бы Его нет – нужно быть безумным. И чтобы полагать свое счастье только в успехе земного бытия – надо тоже быть безумным. Это не мы говорим, это Господь Иисус Христос говорит. А Василий Великий еще жестче говорит: «Если бы у меня была душа свиньи, я бы мог сказать своей душе – “Душа моя, ты – счастлива. Будешь есть пить и веселиться долгие годы”». Это только можно сказать душе свиньи, у которой полностью отсутствуют высшие интересы. Свинья не может пропеть акафист, свинья не может выстоять Всенощную, свинье не нужен Великий Пост, свинья не празднует Воскресный День. У свиньи нету Великого Будущего. А у человека – есть. И для того, чтобы это великое будущее иметь – нужно не быть свиньей просто.
Нужно иметь что-то большее за пределами того, что можно съесть. Если счастье можно положить в карман, съесть, на хлеб намазать, на себя напялить (а больше счастья нету), ну, тогда – все. Вот тогда Господь и говорит: «Безумный, в ночь сию у тебя душу возьмут».
«Смерть» – во-первых. А во-вторых – еще и «внезапная смерть».
Вот мы пока с вами разговариваем, уже кто-то Богу душу отдал. В нашем технологичном мире людей давят колеса, людей бьет ток, на людей обрушиваются какие-то конструкции: старые, обветшавшие, люди погибают на производстве. Технологичный мир грозит людям новыми смертями. Вы же читаете криминальную хронику, по телевизору сообщают. Поезда… Самолеты… Это – комфортно и хорошо. Но это же и опасно. Хорошо иметь атомную электростанцию, которая обогревает целый регион, но плохо, когда на ней авария происходит – когда умирает целый регион. Технологичный мир стал очень опасным. И пока мы с вами говорим, уже кого-то задавило, кого-то уже «долбануло» током, у кого-то что-то еще случилось. Внезапность смерти еще страшнее, чем сама смерть. Есть такой афоризм – «Не то страшно, что люди смертны, страшно, что они – внезапно смертны». Мы же не знаем часа своего. Вы заметьте, что Церковь нам говорит, на каждой службе: на вечерней, на утренней (на Литургии – два раза). Мы говорим: «Христианской кончины живота нашего, безболезненной, непостыдной, мирной. И доброго ответа на Страшном Судище Христовом» – Просим! Нам хотелось бы умереть –… безболезненно,.. непостыдно. Что значит – «непостыдно»? Назвать вам примеры постыдных смертей? Самых неприятных, самых нежелательных? Это – в объятиях любовницы умереть. (Есть такие примеры. Могу даже имена назвать известных людей, которые померли в объятиях проститутки). Или – блевотиной задавиться. (Пил, пил, пил, пил… Ночью вырвало… На бок не перевернулся… Утром – холодный). Что может быть хуже? Мы – просим. Мы знаем, что будем умирать. Безболезненно хочется умереть. Тихо Богу душу отдать, как будто одежду с себя снять. Чтоб душа ушла, как птичка улетела. Непостыдно. Мирно. И, чтобы там, на Страшном Суде Господь сказал: «Добре, раб благий и верный, вниди в радость Господа Твоего (Мф. 25:21). Мы об этом просим постоянно (вернее, не мы просим: Церковь нам вложила в уста просьбу). Потому что – мы не знаем своей смерти и должны заранее позаботиться о ней.
У человека более-менее получается хорошо то, о чем он позаботился заранее. И мы всегда заботимся заранее. Куда-то мы, допустим, едем и мы бронируем отель, узнаем карту города, узнаем, кто нас там встретит, например, делаем роуминг на телефоне, чтобы можно было дозвониться в случае, если будут неприятности за рубежом. То есть – мы готовимся к любым вещам. В турпоход собираются люди – все, все, все собирают. Все ли у них с собой? И машину в далекое путешествие проверяют на СТО, запаску ставят, масло меняют, чтобы… Ну, дорога – есть дорога.
И у нас есть общая дорога, о которой тоже нужно позаботиться. «Как мы туда уйдем?» «Когда уйдем?» и «Что нам Господь скажет?» Потому, мы заранее утомляем Его просьбами. «На Страшном Суде пощади меня!» «Когда я умру – не забудь меня!» «Когда я перед Тобой стану – не гневайся на меня!» Мы заранее Ему это посылаем. Вперед. Как бы «телеграммы» вперед Ему посылаем. Я еще не приехал, но я уже телеграммы шлю! Вот, как, допустим… Из Владивостока одиннадцать дней идет поезд до Москвы, и на каждой станции можно телеграмму посылать – «Еду!» Читу проехал и телеграмму сюда – «Еду!» Иркутск проехал и телеграмму сюда – «Еду!» До Москвы еще два дня – «Еду! Скоро буду! Встречайте! (Поезд – такой-то. Вагон – такой-то)».