Вот и мы – едем «туда», в Небесный Иерусалим, а по дороге посылаем телеграммы такие: «Помилуй меня, когда я приеду!» «Пожалей меня, когда мы с Тобой увидимся». «Не гневайся на меня, когда я встану перед Тобой». «Пощади… Помилуй… Не забудь…» Вот я – подъезжаю: «Все – прими мою душу! Все – я пришел. Вот – здравствуй, это – я. Прости меня». «Вот – я – пришел!»
Так оно и есть. И эти все телеграммы по дороге, говорят о нашей литургии, о нашей Божественной службе, когда мы «наперед» просим Христа об этом. Ведь Церковь не просит Бога только про земное. Апостол Павел вообще сказал такие слова великие, что «Если мы просим, если мы надеемся на Бога только в этой жизни, то мы самые несчастные люди» (1Кор. 15:19). Такая есть грандиозная фраза. Если тебе Бог нужен только здесь… Только для этого… Вот здесь чтоб… «Вот (например) заболело – чтоб не болело». «Вот с мужем поссорилась (женщина) – чтоб помирилась». «Вот детки прихворали – чтоб выздоровели». Вот для этого Бог нужен! Но, если Он нужен только для этого, то все – мы самые несчастные люди. «А для чего еще?» – «Для того, что будет другая жизнь, и в другой жизни – Он нужен еще больше». Там-то будет настоящая жизнь, а здесь – только приготовление. И, если у нас нет этого стремления к той будущей, настоящей жизни, когда нам хватает только этого, тогда – все… И тогда знаете… что?
Тогда – «три шестерки»! Потому что – цифра «шесть» – это цифра, обозначающая шесть дней творения, когда все уже было сделано, но благословения на сделанном не было. А цифра «семь» – означает, что в седьмой день Господь ничего не творил, а только благословил все, что создал и освятил созданное. «Шесть» – это, когда все есть – а благословения нету как бы. И Бога как бы нету. Есть только мир и все, что в мире. А Бог, как бы и не нужен. Это – «шесть». А «семь» – это, когда все есть и Бог есть. А «восемь» – это уже будущий мир.
А «шесть, шесть, шесть» – это поучение Блаженного Августина. Три раза повторенная шестерка – это тройное отречение от Бога. В общем-то, отречения от Отца, и от Сына, и от Духа Святого. И выражение своего желания: «Чтобы у меня было все… кроме Бога. Кроме Его и Его благословения. Не нужно ни Его, ни Его благословения. Но вот, “чтобы здесь” все было». Это вам и есть: «шесть», «шесть», «шесть». Дело не в электронике и не в реальных печатях. Это некая «духовная печать», какой проштампованы люди, которым нужно только «здесь» и не нужно – «там». А нам Бог нужен и – здесь, и – там. «Милостив буди мне и здесь и на Страшном Судище Твоем».
И – «тут», и – «там» будь ко мне милостив! Не забудь меня!
И повторяю. Это очень важно. Про телеграммы. Заранее телеграммы о прибытии – «Скоро буду!» «Еще еду!» «Но – скоро буду!» «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей». Потому что движусь я не куда-нибудь, а только к Тебе. Хотя мы ходим и направо, и налево, но все-равно движусь только прямо. Куда бы мы ни ходили, но движемся прямо все равно. В одну известную всем сторону.
Итак… Все это соберите себе в голову. «Безумным» называет Евангелие людей, для которых есть только вот – «это», а – «этого» – нету. Таким людям угрожает внезапная смерть без покаяния. Во внезапной смерти самое страшное – это отсутствие покаяния. Страшная смерть была у разбойников, но и возможность покаяться была. Поэтому: один – покаялся, другой – нет. А именно о смерти без покаяния говорится: «Смертность наша и смертность внезапная». Так, говорит Господь, бывает со всеми, кто «в себя», а не «в Бога» богатеет.
Очевидно, остается вопрос последний: «Что такое в Бога богатеть?» Я думаю, что все вы понимаете, о чем идет речь. Речь идет о том, что все, что – «твое», это – «у тебя» (всего-навсего). Василий Великий (отец наш во Христе) говорит, что: «Есть – “я”, есть – “мое” и есть – “у меня”». Вот, допустим, (как говорит он): «Одежда моя, сандалии, плащ, книги – это – “у меня”. Это даже не “мое”. Потому что, когда я умру, это будет чье-то. Это просто сейчас “у меня”. “Мое” – это тело. А “я” – это сокровенный человек». Тот внутренний человек, которому сны снятся (когда тело безмолвствует, а душа где-то путешествует). Тот внутренний человек, который плачет о грехах, который стремится к чему-то, который молиться пытается, который вот то, что мы говорим: «Верю, люблю, надеюсь, знаю». Это все относится к внутреннему человеку. Верит – сердце. Знает – сердце. Помнит – сердце. Любит – сердце. Если сердце храброе, то храбрость есть. Если сердце трусливое – то трусливость есть. Все, что в сердце есть, такой ты и есть.
Поэтому: есть – «у меня», есть – «мое» (Это тело. Оно мое. Не чужое. Мое. Оно умрет, но потом – воскреснет. И ко мне вернется), есть – «я». Я… Сокровенное, человеческое – «я». Поэтому – кто «в Бога богатеет», это имеется в виду, что нужно понять что – то, что тебе кажется, что это – «мое», это всего лишь – «у тебя». Вот – деньги – Это твои деньги?
«О, мои (!) деньги украли!» – говорим мы часто. Но правильнее сказать: «у меня» деньги украли. Они не столько «мои», сколько – «у меня». Вот тем, что у меня, нужно пользоваться, как раз, не как – моим, а как тем, что – у меня.
Нужно со всего иметь прибыль. Если у вас есть знания, например, вы хорошо знаете английский язык, но, если вы, зная английский язык хорошо, никому в жизни знания свои не передали, значит, вы погубили свой талант – ваши знания никому не принесли пользу. Или, например, вы умеете вышивать. Вот – вышитые хоругви. Руками. Эта и эта. Это вышито руками. Сидела женщина и два года вышивала. Вышивать умеет, значит, ее руки вышивающие, поработали Господу. Она может вышить, конечно, и мужу рубашку, и скатерть дома себе на кухню вышить. Это будет «мое» и «у меня». А Богу, а Ему что? Есть талант, дай Богу. Поработай Ему, Господу Богу. И так дальше. Все, что у человека есть, он должен этим как-то Богу послужить. Иначе погибли ваши таланты. И все было только для земли, на земле и в землю. Вот подумайте, теперь, как можно в Бога разбогатеть. Всеми своими способностями, всеми своими талантами, силами, энергией. (Деньгами, в последнюю очередь, но деньгами – тоже. Мы так привыкли, что деньгами нужно служить. Доставай, делись, помогай. Да – тоже надо. Но это – не единственное. Не самое главное). Я, например, однажды услышал и хорошо понял, и всем скажу теперь, когда молодой человек (и девушка молодая) сильный, они могут никому деньги не давать. У них есть ноги, руки, глаза и уши. Глазки – зоркие, ушки – слышащие, руки – сильные, ноги – гибкие. Найди старуху – которая себе уже два года окна помыть не может. Потому что она не может залезть на подоконник. Не дай Бог, упадет она и будет до смерти прикована к постели. Для нее – это подвиг невыразимый – окно помыть. А у тебя ножки, как у козочки. Ты песенку запела, на подоконник вскочила, десять минут, оно все блестит, соскочила (шмыг, шмыг), бабушку в лобик чмокнула, убежала и не заметила этого. А для нее это целая история. Понимаете? Твои гибкие ножки, твои быстрые ручки – это подарок тебе, это твой дар. Пока ты молодой, должен помогать кому-то, кто уже старый. Пока ты сильный, должен помогать тому, кто уже слабый. Это тоже талант. Это тоже дары. Это тоже – «мое».
На время. Я ж не всегда буду такой сильный. Я думал, что я всегда буду сильный. И вот уже нет. И вот уже все. Чувствую: побежал – задохнулся, поплыл – остановился. Уже не можешь. Тяжести – уже думаешь: «Поднимать – не поднимать, что-то хрустнет в спине – и будешь ходить сгорбленный!» Уже думаешь: «Гирю не буду брать в руки. Уже боюсь». Потому что был сильный. Теперь уже не сильный. Это было – мое. Теперь – не мое. Оно все утекает из рук. Утекает. И, если ты разбогател в Бога силою своей пока был сильный, знанием своим – пока имел знания, то и хорошо тебе будет – ты послужил Богу. От всех трудов своих, и от денег своих, и от знаний своих, и от времени своего, и от талантов своих. Это и есть – «в Бога богатеть». Безумным является человек, который как-то хочет «себе», «для себя», «у себя». А ничего не отдает Ему. Ему, от Которого все.
Поэтому, будем с вами умными и благоразумными с тем, чтобы мы отдавали то, что есть. То, что – можем, то, что – пока еще «наше», то, что – «у нас» есть еще. Источники всяких благ. И, конечно, же – повторяю, мы богачи с вами. Не зря мы читаем Евангелие про богачей, потому что мы – богатые люди, и у нас еще время есть много. У нас много есть времени. Я надеюсь, что мы все проживем с вами еще. Доживем, например, с вами до послезавтра. Послезавтра будет Введение во Храм Божией Матери. (Завтра вечером будет в пять часов Всенощная. А во вторник, в день праздника, – будет в девять часов Божественная Литургия). Потом, будет Рождество (даст Бог, доживем, все здесь находящиеся). Потом, – (даст Бог), еще Пост начнется Великий, потом, (даст Бог, все здесь стоящие, никто не умрет, никого Бог не призовет раньше) – Пасху отпразднуем. У нас сколько времени еще. За это время можно столько хороших дел сделать.
Это настоящее богатство – наличие времени впереди. Часика Двух. Трех. Знаете, как умирали люди, к которым смерть приходила внезапно. «Дайте мне пожить еще немножко! День дайте! Неделю дайте! Чуть-чуть дайте!» Вольтер так кричал. Так кричал, что слуги затыкали уши от страха. Они седели на глазах. От страшных криков. Он умирал и орал. «Дайте мне еще хотя бы день. День дайте мне. Не хочу! Не хочу! Не хочу! Еще хочу день. День дайте пожить. День!!» Понимаете, как этот день нужен? Хотя что там этот день? Наешься что ли этой жизни? Если все прожито вообще – «не туда». Впрочем, как разбойник благоразумный, на кресте висел, за три часа себе вечность купил (с поломанными ногами, с пробитыми руками). В общем, можно купить себе вечность у Христа и за несколько часов верных страданий. Так что, время есть у нас, значит – мы богатые люди.
Оцените… Если сыты – оцените свою сытость. Если одеты – оцените свою одетость. Если вы в семье и вокруг вас есть родные и близкие – оцените, что вы не одиноки. Если дома тепло – оцените тепло в доме. Оцените вообще все, что у нас есть! Мы – действительно, богатые люди. Ведь в это самое время многие люди завидовали бы нам, если бы оказались на нашем месте. Сказали бы: «Как ты хорошо живешь! Лю