бит тебя Господь. дал тебе столько всего. У меня и близко такого нет. У тебя вон сколько всего». Таких людей очень много, у которых бы на нашем месте дыхание перехватило.
Давайте оценим это – что мы богатые люди. По-настоящему.
Плюс у нас есть вера. Есть какие хорошие люди, у которых веры нету. «Почему? Он ведь лучше меня. Я, например, лентяй. А он – трудолюбивый. Или я, например, такой, если смогу увильнуть – увильну. А он – нет. Прет как танк в атаку не сворачивает. Честный, простой, сильный, трудолюбивый человек. Но почему у него нет веры? Почему нет веры у человека?» Я вижу хороших людей, у которых нет веры – и у меня страшный вопрос: «Почему???!» Да им бы только веру, они вообще были бы святые. А вот почему-то нет. Не знаю. Никто не знает. Только Бог знает. А мы – богатые. У нас есть вера. Если бы у нас не было веры, как было бы грустно. Представьте себе, что у нас – нету веры. Молитвенник у нас закрыт. Храм для нас непонятен. Все для нас закрыто. И что? Ну что? «Вина выпьем? Кино посмотрим? В домино сыграем?» Что? Куда поедем, развеселимся? Мамонов говорит: «Что будем делать в среду, если умрем во вторник?» Что? Все – пустое. Все – невкусное.
Поэтому, «богачи и богачки», выслушавшие сегодня это святое Евангелие про безумного богача, у которого ночью душу заберут, и он даже покаяться не успеет, будем с вами перед сном молиться, чтобы у нас ночью душу не забрали и будем «в Бога» богатеть. Будем так по крошечке, по капельке, по рублику Богу отсылать свои таланты и возможности, чтобы хоть что-то на Небо ушло от нас. Заранее будем молиться о нашей смерти. Чтобы она была «безболезненна, непостыдна, мирна» и, чтобы получили мы добрый ответ на Страшном Судище Христовом. И если это все будет, тогда мы будем настоящие богачи. Там в Царстве Небесном встретимся, и там будет все дорогое, роскошное, красивое. Вечное. Нетленное. Там не будет ничего ломаться, гнить, падать и сокрушаться. Там будет все вечное. И мы будем все в общем раю, в общем царстве все одинаковые богачи. Вот нам нужно прожить свою жизнь так, чтобы продолжить литургические собрания в Царстве Небесном. Мы туда идем. Не только «здесь». Здесь – да. Но еще и – «там». Туда надо попасть. Наша цель – там, а не здесь. Мы здесь собираем, чтобы туда попасть. Для чего мы в Церковь ходим? Для того, чтобы потом нам было хорошо вовеки веков у колен Христа. У колен святых Его. «Собери нас, Господи, у колен Твоих святых, – так говорится, – Как хочешь и когда хочешь. Только без стыда». Вот еще какое красивое слово. В Царство Твое, к коленям Святых Твоих (как детей – они на уровне колен наших бегают).
Собери нас к коленям святых Твоих. Как хочешь и когда хочешь. Только без стыда.
Вот на этих красивых словах и закончим сегодняшнюю нашу молитву.
Притча о блудном сыне /24.02.2019/ (6 марта 2019г.)
«Все мы – кто? Мы тоже – возвратившиеся “блудные дети”»
Сегодняшняя неделя носит имя Блудного Сына.
Можно улыбнуться горькой усмешкой: прошлая неделя – Мытаря и Фарисея – это был наш некий общий День Ангела (можно всех поздравлять с Днем Ангела), и сегодня тоже с днем Ангела можно всех поздравить, потому что люди – это блудные дети доброго Отца, который беспримерную милость совершает по отношению к этим отказникам и беглецам, и ожидает их, и совершает многие милости кающемуся и вернувшемуся человеку.
Притча «О блудном Сыне» содержится только в Евангелие от Луки. Это самое богатое притчами Евангелие. Там же и «Мытарь и Фарисей», там же и «Богач и Лазарь», там – почти все эти удивительные притчи Евангельские (развернутые в рассказ).
Все они находятся в Евангелие от Луки.
И в этой пятнадцатой главе Евангелие от Луки, в которой содержится притча «О блудном Сыне», есть предваряющие несколько вещей, по смыслу такие же. По сути, это – глава о потерях, глава о потерявшихся. В начале этой пятнадцатой главы Господь говорит об овцах. О потерянной овце. Вы помните, что часто Иисус Христос изображается Добрым Пастырем (согласно Его словам) (Ин. 10:11), который не ленится искать потерянную овцу. Не ленится оставить большое количество не потерявшихся (девяносто девять) в горах и идет искать заблудшую. Найдя ее, радуется, берет ее на плечи и несет с собой обратно.
Этот образ Доброго Пастыря, он – один из центральных для Евангельской истории. Это, если угодно, – исполнение пророчества, которое было на Давиде. Христос – сын Давидов, а Давид в юности был смелым пастухом. И он не просто пас овец и питался от них молоком и сыром, а он еще и проявлял храбрость: когда волк (или медведь) утаскивал что-нибудь из стада, Давид бросался вдогонку за хищником, вступал с ним в борьбу и не уходил до тех пор, пока не побеждал хищника, и не уносил с собой обратно израненную, но живую, овцу – обратно в стадо. Это образ жизни Давида (еще до избрания на царство) есть пророческий образ самого Иисуса Христа, который как Сын Давидов – тоже Пастырь Добрый. И он гонится за волком, уносящим овцу (или за медведем) и вынимает из зубов израненную, однако же живую, овцу своего стада, и не ленится бороться за каждого человека в отдельности. Вот об этом говорится в начале пятнадцатой главы.
«Об овце потерянной человек радуется».
Потом (далее) – говорится про деньги, если хозяйка какая-нибудь потеряет некую монету. У нас сейчас монеты драгоценными бывают редко (если только – в золоте и серебре), а наши деньги (драгоценности наши) – они бумажные. Поэтому, представим себе, «перешифруем» на сегодняшние дни… Если залетит банкнота какая-нибудь (или банковский чек, который можно обналичить на большую сумму) куда-нибудь за шкаф (или куда-нибудь еще), то, конечно, хозяйка перероет весь дом, позажигает весь свет, и «посдвигает» все диваны и тумбочки, чтобы найти драгоценную эту бумагу (в нашем варианте – не монету, повторяю: наши пятирублевки-десятирублевки ничего не стоят, по сути, на них и спичек не купишь), именно эту нужную денежную сумму и, если найдет, то радуется. Созывает своих подруг (и соседок) и говорит: «Радуйтесь со мной! Я нашла драхму погибшую». Это тоже образ очень важный, поскольку монета однажды послужила в руках Иисуса Христа таким интересным важным указанием на тайны Божии.
Когда спросили Иисуса Христа: «Можно ли давать подать кесарю?», то они (враги) загнали его в безвыходную ситуацию. Они-то (евреи) все платили – никуда не убежишь: меч римский слишком остр, чтобы от него бегать или с ним баловаться. Поэтому, они все платили. Но… «Раз Ты – Мессия, то скажи –… Можно?.. Нельзя?» И, если бы Он сказал: «Можно платить», то они бы ему ответили: «Ну, Ты – друг кесарю! И, очевидно, враг нашему народу. Ты – друг захватчикам нашим». Но, если бы Он сказал: «Не надо платить!», они бы сказали (то, что потом и сказали на суде): «Он – не друг кесарю. Он хочет против кесаря возмущаться. А всякий, противящийся кесарю, врага себе творит». И так далее… Это потом было сказано на суде. Но «до суда» они могли бы Его поймать на словах. «Так – платить или – не платить?» Но Он им говорит: «Что меня искушаете – лицемеры? Дайте монету». Ему дали.
Вы прекрасно помните и знаете, что на монетах всегда раньше чеканили профиль царей и владык. На Николаевских рублях – профиль государя Николая. На других монетах – других. (По нумизматике легко проверяется). Чеканили цари свои лица в профиль на всех своих монетах. Первые гривны Киевской Руси тоже имели на себе портреты. (Единственные сохранившиеся портреты князя Владимира – это портрет на чеканенной монете в Киевской Руси).
Он (Иисус) говорит: «Покажите мне монету. Чей это образ? И надписание?» (Там еще надписание шло – «Кесарь Август», например или кесарь «такой-то», или «Кесарь Клавдий») Они: «Кесарев». И Он сказал: «Отдайте кесарю – кесарево, а Богу – Божие».
В этих удивительных словах заключается важная черта – «о человеке». На монете запечатлен образ кесаря, а на душе запечатлен образ Божий. То есть душу нашу со всеми ее талантами и способностями стоит возвратить Отцу, поскольку она – Его, на ней – Его печать. Он оттиснул на нас печать Свою, которая проявляется в том, что мы: одарены словом (словесность человека – это проявление образа Божия), у человека есть совесть, разум могучий, которым он всю Вселенную изменил под себя. Человек «господственно» поставлен в этом мире. Посмотрите какие сильные животные служат нам. Какие могучие кони, или быки (или что-нибудь еще, например) служат слабому человеку. Какие непреодолимые твердые, горные породы, как масло, прорезаны рукой человеческой. Как высоко залетели человеческие летательные аппараты и глубоко нырнули его подводные лодки. Да что это все такое при этом слабом маленьком «животном» (человечке)?
Человечек? Да что это такое – человечек, взятый сам по себе? – Ничто! А какой он умный и импульсивный. Это признаки Божьего достоинства. Это то, что Бог нам подарил. Власть над миром и образ Свой. Образ Царя. Образ Владыки. Это – Образ.
Не думайте, что Образ Божий – это некая портретная похожесть. Дескать, Бог похож на человека: у него есть ноги руки глаза, уши – и он на облаке сидит!» Не смейте так думать. Это – вполне глупые и совершенно нечестивые мысли. Бог не изобразим и не вообразим. Его представить невозможно. И там, где на иконах Он рисуется (Бог – Отец) в виде старика благообразного, там художник согрешил. Согрешил – тяжело. Согрешил – против догматов. Бог – не изобразим. Изображать можно только того, кто воплотился. Воплотился (стал видимым) только Господь Иисус Христос. Господа Иисуса Христа можно изображать. Бога Отца изображать нельзя. Он – невидим.
Так какой же (тогда) Образ?
Ни лицо, ни цвет глаз, ни борода, ни плечи, ни руки, ни ноги… Нет. Это – не Образ Божий в человеке. Образ Божий в человеке – духовен. И он заключается в тех словах, которые я сказал. И он проявляется через царственное подобие, через словесность, через наличие духовной свободы, совести и вообще всего того, что делает нас Человеком (в отличии от скотин или животного простого). Это проявление Образа Божьего в нас.