Так вот, Отец Свой Образ на нас отпечатлел, и мы должны отдать Ему Свое. Монета отдается царю земному – потому что там его образ и его надписание. А душу свою и таланты свои, и труды свои, и службу свою нужно Богу отдать, ибо мы – Его достояние. Так и сказано: «Благослови достояние Твое» (Тропарь Кресту). То, что Тебе принадлежит. Человечество – это достояние Божие. Оно Ему полностью принадлежит.
И вот – монета потерянная – это не просто ценность, это – потерянный Образ. Когда Бог ищет потерявшуюся монетку, это Он ищет потерявшийся Образ Свой и зажигает светильник. А светильник – по толкованию некоторых Отцов – это проповедь покаяния, которую Предтеча произнес. «Светильник Света», «Светильник, пришедший перед Солнцем» – это Иоанн Предтеча. Это он закричал такие слова: «Кайтесь, кайтесь! Приближается Царство Небесное». Это светильник зажженный. И вот с этим светильником Господь подметает комнату. А комната – это Вселенная, это – мир. И в этой Вселенной Он ищет при помощи покаяния (возвещенного Иоанном) потерявшегося человека. На котором отпечатлен Образ Отца. Это и есть – «Женщина, ищущая в доме монетку».
Сначала – овечка. Потом – монетка. И, наконец, третий – это сын.
Притча «О Блудном Сыне» – это третий пример поиска, потерявшихся, после двух уже ранее приведенных. Вначале – овцы. Дорогое, но не очень важное. (Если уж с сыном сравнить). Потом – деньги. Более дорогое, чем овца. За деньги все купишь. И овцу, и бегемота, и – «что хочешь» купишь за деньги. Деньги позволяют что хочешь купить и что хочешь продать. Это универсальное средство товарного обращения, поэтому деньги дороже овцы. Ну, а потом идет сын. А сын уже дороже всех овец на свете и всех денег, вместе взятых. Это – сын. Что уж тут объяснять?
И дальше – притча «О Блудном Сыне», об этом добровольно потерявшемся человеке. Она – очень глубокая, братья и сестры. Хотел бы сказать о том, что, когда Сын захотел пользоваться своей частью имения, он, по сути (как мы уже неоднократно говорили), выразил свое желание, чтобы Отец умер. Потому что – вступить в право наследства можно только по смерти главного правообладателя. Вот, когда помрет «папа», тогда сыновья должны себе по завещанию или по-честному, по-братски (или как-то еще) разделить все, что папа оставил. Не знаю,.. как в сказке: кому- мельницу, кому – пасеку, а кому – «Кота в Сапогах». Надо будет тогда поделиться. Но пока папа жив, никто не вступает в право обладания. Поэтому получается слишком печальная картина… Молодой сынок работает у папы и уже думает: «Зажился старик, я бы хотел бы уже пожить пошире. Я бы хотел на его машине поездить (я «по-нашему» говорю), хотел бы в этот дом друзей знакомых привести, хотел бы здесь фейерверки зажечь. А «дед» живет и живет. И я никак не могу попользоваться всем тем, чего у него всего так много». И он говорит: «Дай мне мою часть. Дай мне!» Это означает – «Ты для меня умер. Быстрей бы… А то ты все живешь и живешь. Ты – для меня – все. Нету тебя…» Это именно то и означает.
И не удивляйтесь этим словам, потому что в девятнадцатом веке в таком известном произведении «Веселая наука», Фридрих Ницше сказал именно эти слова. Он сказал: «Бог умер!» Это были самые страшные и самые важные слова конца девятнадцатого века. Именно после них был Освенцим, Дахау, ГУЛаг, ядерные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки. И все остальное, что будет дальше. Впервые человечество сказало такие жуткие слова. Ницше не сам их от себя сказал. Он сказал их от лица всего человечества, которое перестало верить. Он сказал: «Бог – умер!» И добавил: «Мы все убили Его!»
Он высказал некую грандиозно-страшную мысль, что людям Бог не нужен, они хотят пожить по своей воле. И все, что Бог им подарил, все, что они накопили под Божьим крылом (в области науки, цивилизации, культуры,.. всего… всего), они все это хотят расточить. Оно все очень быстро расточается. Тот, бедняга (в притче – блудный сын) он за считанные месяцы это все разгулял с девками блудными.
И человечество тоже – копило столетиями, а разрушает за десятилетия. Сколько большевики (наши с вами родные большевики с русскими фамилиями) за несчастных двадцать-тридцать лет до начала Великой Отечественной Войны разрушили храмов по Руси? Храмов, которые строили с двенадцатого, с пятнадцатого, с шестнадцатого века. Строили – пятьсот лет, разрушили – за тридцать лет. Разрушается все очень быстро. Копишь, копишь, копишь, копишь… Потом – «фух!» – одна спичка – и все сгорело. Нет ничего. Час прошел – нет ничего. Так люди расточают собранное. И особенно расточают через безбожие и желание пожить в свою волю.
Вот эти слова – «Дай мне свое и я ухожу!» (а ты: хоть – живи, хоть – не живи) – они касаются всего человечества. Это очень важные слова. И нужно их расшифровать в современном мире. Потому что – люди желают жить по-своему. «Как хочу!» – так жить они хотят. Они хотят пол свой менять. (Вы слышите?) Они хотят менять внешний вид свой. Люди внушили, впитали, всосали в себя… Не знаю, какая дьявольская грудь накормила их этим «черным молоком», но люди всосали в себя жуткие мысли, что они – хозяева жизни.
В Евангелие говорится, что ты «волос один не можешь сделать белым или черным» (Мф. 5:36). Но эту «штуку» мы давно прошли. Люди красятся в разные цвета: фиолетовый, зеленый, желтый. Эта бедная женская голова в каком только цвете не ходит за всю свою жизнь. На это Евангелие нам – чхать! Волосы, понимаешь, нельзя красить! С этим мы уже давно разобрались. Люди теперь хотят из бабы в мужика превращаться, потом – обратно в бабу. А потом еще неизвестно что с собой творить. Потому что они считают, что «Они – могут!» И они считают, что они могут делать так, потому что Бога – нет для них. Для них Бог – умер. «Я взял свое и – пошел! И живу как хочу. И сплю с кем хочу. Захочу – убью себя и уйду из жизни добровольно. Я – хочу! И я – это сделаю!» Так живут люди, поэтому, притча, собственно, про все человечество, про нас с вами, и, в особенности, про ту цивилизацию, внутри которой мы живет как полноправные ее члены. И болеем, кстати говоря, всеми ее болезнями. Спесивостью. Наглостью. Нетерпимостью. Самолюбованием. Гордостью. Завышенными требованиями к окружающему миру. Завышенной самооценкой. Это все проклятые черты проклятой цивилизации.
Наша цивилизация, в целом своем, это – проклятая цивилизация. Это родное дите того уродства, которое в девятнадцатом веке сказало: «Бога больше нету. Мы все с вами убили Его. Теперь будем жить, как хотим и делать, что хотим».
Притча рассказываем нам, что происходит дальше (рассказывает нам самый лучший вариант, вариант, когда человек не погиб, а остался), когда он (сын) ушел в далекую страну. (Но далеко ли можно от Бога уйти? Куда бы ни пошел, Он – везде). А что значит, уйти от Бога «далече»? Это значит, совершенно сердцем развернуться от Него. То есть – не думать о Нем вообще. Ну, как бы, нет Его для тебя (объективно Он – есть, а субъективно, для тебя: Ну, – нету!). Это значит, что ты далеко ушел. А там, куда ты ушел, там есть другие жители страны. И там, вы помните, есть некий странный гражданин далекой страны, к которому Блудный Сын нанялся свиней пасти? Это – бес. Так мягко, ненавязчиво и без резких черт (без копыт, рогов, без хвоста, без серного запаха) выведен в притче бес. Это падший дух, который всю жизнь живет в «стране далече». Тот, которому Бог никогда не нужен был и не будет никогда нужен, который себя любит и живет «по греху». Вот там, в этой далекой стране (среди бесовского скопища), человек, дошедший до нищеты, свиней пасет. Это значит, что он дошел до какого-то позорного образа жизни.
«Позорных образов жизни» бывает в жизни очень много. Перечислять все их я вам не буду, возьмите любую газету, любой информационный портал, почитайте сводку свежих новостей, и вы поймете, как гадко живет человек в современном мире. Что он только еще не выдумал для того, чтобы Бога оскорбить и себя опозорить?
Все это – «пасение свиней», так называемое.
Потом, было – покаяние и было – возвращение.
Я не знаю, насколько вы чувствуете эту притчу сами, своим сердцем. То есть – насколько вы чувствуете, что вы – потерялись. Человеку свойственно время от времени чувствовать, что он «выпал из пазов». Как птенец из гнезда. Птенчик – это такое бедное существо, что оно выпасть – может, а подняться вверх – не может. Потому что – он летать не умеет. И, если он брякнется сверху вниз, то он будет пищать и лежать там, пока его: либо не поднимут обратно, либо кто-нибудь не наступит на него случайно.
Вот и человек – «выпал из гнезда». Вы чувствуете это или не чувствуете, что вы – потерявшиеся люди? Вот, в храме ты – как у мамы на руках. А уже за пределами храма (где-то, как-то, в этой суете, маете) очень часто человек чувствует себя «выпавшим из пазов». Как Гамлет говорил: «История вышла из пазов. Распалось что-то в датском королевстве».
Мир расползается по швам… не знаю, чувствуете вы это, или не чувствуете? Если чувствуете – молодцы. (Не чувствуете – тоже молодцы. Потому что – чувствительность сердца у всех людей разная. И некоторым нужно быть погрубее, чтоб с ума не сойти).
Итак, притча нам описывает очень красивый случай. Человек пришел в себя и пошел обратно. Описывает нам Бога, таким каков Он есть. Он, оказывается, издалека выглядывает сына. И там помните, сын, возвращаясь, сочинил молитву? Он – молитву сочинил! Он пришел в себя, подумал и сказал: «Пойду-ка я к отцу своему и скажу…». И сказал про себя такие слова: «Отец, я согрешил перед Небом и перед Тобою. Недостоин называться Сыном. Прими меня, хотя бы, как одного из наемников твоих». Это та молитва, которую придумал Сын по дороге. Он шел по дороге и тренировался, что он Отцу скажет.
Шел и – тренировался. Как и вы, идете на исповедь и – тренируетесь, что вы на исповеди скажете. «А что я там скажу?» Стоите и думаете: «Сейчас скажу – это… Сейчас скажу – это». Так и он. Но Отец ему договорить не дал. Когда Сын шел к нему, Отец пошел к нему навстречу. И Сын начал говорить. И что Он успел сказать? Он сказал: «Отче, отец. Я согрешил – на Небо и пред тобою. И уже не достоин называться Сыном!» А слова про наемника он не договорил (там еще оставался «хвостик» – «Прими меня как одного из наемников Твоих»), эти слова у него остались во рту. Потому что – в это время отец обнял его и не дал ему договорит