Самоуничижение может быть неуместным, тогда оно греховно. Не должен же милиционер самоуничижаться перед хулиганом: «Я такой грешный, недостоин вас наказывать и задерживать»… Сорвал погоны, ушел с поста. Абсурд!
Не должны унижаться целый ряд людей перед целым рядом людей – просто потому, что они чувствуют себя грешными. Мать перед детьми не должна унижаться, дети должны служить родителям, а не наоборот. И многое другое.
Неуместное самоуничижение, безусловно, может быть грехом, как и вообще все неуместное. Как неуместное веселье и хохот на кладбище – это грех. Траур на чужой свадьбе – тоже неуместно, тоже грех. «Зачем пришел? Иди, скорби в одиночестве. Пришел всем портить праздник». Все, что неуместно – то грех!
Квартира освящена. Можно ли и как окроплять квартиру святой крещенской водой?
Это не трудно. Берете какую-то емкость святой воды, какое-то кропило (купленное или сделанное самим из пучка сухой травы). Читаете предначинательные молитвы: «Царю Небесный», «Трисвятое по «Отче наш». Потом пойте (если знаете мотив) Тропарь Крещения «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…» или Тропарь Кресту «Спаси, Господи, люди Твоя…» и окропляете «Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» свое жилище, не пропуская ничего (кладовку, уборную, ванну, кухню, все «закуточки»). Окропили все, потом прочли «Достойно есть, яко воистину блажити Тя, Богородицу, Слава и ныне, Господи, помилуй» (3 раза)». Все – отслужили молебен «мирянским» чином. Это очень просто. Так же просто можно служить мирянским чином панихиду на могиле.
Есть достаточно большой ресурс молитв, которые мирянин может читать, петь в разных случаях. Так жили столетиями старообрядцы, начетчики, которые не имели духовенства. Попов не было у безпоповцев, и у них все эти вещи делали миряне. Молебны, панихиды, отпевания, обедница, вечерня, утреня. В некоторых случаях мы можем смело так поступать, в этом нет ничего греховного, плохого, это, наоборот, нормально.
Зачем ставить свечи и зажигать лампады?
– Адресуем вопрос Моисею. Когда Господь Бог устанавливал общественное богослужение (в скинии, в переносном храме), то было детальное повеление, как сделать семисвечник.
Из какого материала, какого металла, какими яблоками граната украсить. И зажечь светильник из чистого елея, чтобы он не гас и горел постоянно.
Кстати говоря, устав православного богослужения предполагает запрет на богослужение при отсутствии живого огня. Например, если на Престоле на Литургии нет свечей с живым огнем (не с лампочками (!), а с живым огнем (!)) – служить нельзя.
А почему? Потому что огонь – это непростая стихия. Огонь – это то, что отличает человека от животного. Все животные боятся огня и не нуждаются в нем, а человек огня не боится и в нем нуждается. Это значит, что он не простое животное, он – какое-то другое животное. Без сомнения, огонь – это символ. Он поднимается вверх, и человеку нужно подниматься вверх. Он только тогда и человек, когда он смотрит вверх. В виде огня сошел Дух Святой на апостолов. Огнем пожигались жертвы ветхозаветных праведников, которые они приносили Богу: Ной приносил жертву Богу, Авель приносил жертву Богу, Авраам приносил жертву Богу. Все было через огонь, огнём всякая жертва пожигалась. Истребление жертвы огнем – это священный акт посвящения Богу. Огонь – это очищающая стихия, потому что всякая зараза истребляется огнем. Спросите это у тех, кто борется с чумой, заразой всякой и сжигает прочумленные и прокаженные вещи: чем истребляется вредное и зловредное? – Огнем.
Огонь очищает, истребляет, зовет вверх, греет, спасает и нужен только человеку.
В этом устремлении к Богу человек зажигает огонь, как священную стихию для того, чтобы свет этого огня согревал человеческую мысль, и звал человека к Богу, наверх, к молитве.
Это настолько важно, что вошло в Писание, как закон от Бога Моисею, а через Моисея в Новозаветную Церковь.
Это достаточно естественное явление, особенно, когда мы молимся ночью. Свет лампочки ничего не приносит в нашу жизнь, кроме механического холодного света, который раздражает, как свет, горящий в больничной палате. А вот огонь в темноте концентрирует, собирает, «пучкует» мысли, он – зовет молится. Именно огонь лампады или свечи.
Так что, это практика жизненная, эта практика духовная. Огонь, горящий во тьме, огонь, горящий на престоле, огонь лампады, огонь, возженный на могиле, огонь, возженный перед алтарем. У нас и венчание с огнем, и крещение при огне: три свечи на купели при крещении, по одной горящей свече в руках молодоженов при венчании, свеча в руках у покойника при отпевании. Огонь сопровождает всю нашу жизнь, потому что мы сами должны быть огненосные. Слово «Серафим» – это «огненный», это имя одной из Ангельских Сил (подразделение ангелов). Это очень важная вещь. Этого нет в современном механическом, «евростандартном» мире, в котором все заменяла лампочка (осталось только добавить «Ильича»). Там нет тепла, есть только механический холод – это надо почувствовать.
Если вы почувствуете разницу между живым огнем и мертвым холодным электрическим светом, то мои слова будут просто не нужны. Ведь не нужно объяснять, что нужно есть пахнущий, свежий, хрустящий хлеб, а не тюбик космонавта выдавливать себе в рот.
Это разные вещи, которые даже не требуют объяснений.
Как быть с половым воздержанием в великий пост? Жена сможет, а я – нет. Как распределить силы «на дистанции»?
– Одной ладонью не хлопнешь в ладоши, чтобы хлопнуть, нужно две ладошки. И искусство танца – искусство танца вдвоем. Поэтому брак – это «искусство хлопанья в две ладошки». Конечно, люди разного темперамента в браке часто собираются «во едино тело»: одному – меньше надо, другому – больше надо, один – меньше терпит, другой – больше терпит, один – то, другой – сё. Здесь нужно подстраиваться. Допустим, если жена хочет поститься, вы должны терпеть, пока терпится. Но она, на каком-то этапе, должна понимать, что «терпелка» заканчивается – значит, надо уступить и разрядить ситуацию ради мира в семье и ради всего святого. Потому что брак для того и дан человеку, чтобы не было блуда.
«Пусть каждый будет с женой, и каждая будет с мужем» – примерно так говорил апостол Павел. Поэтому – терпишь, пока терпится. Когда терпение закончилось, надо чтобы жена проявила понимание: «Ну ладно, что делать. Хотелось попоститься, но не получается. Ну ладно». Как-то так, по-человечески должно быть. Все должно быть по-теплому и по-человечески. Гордое подвижничество с ущербом для ближних – оно, конечно, не спасает. Надо, чтобы в посту было половое воздержание у супругов. Но бывает такое гордое подвижничество, когда один совсем не может терпеть, а второй – «закусился» и постится, (как будто он один на свете живет). Это гордое подвижничество никому пользы не принесет, потому что оно имеет в себе разрушительный, опасный эффект. Поэтому второй, который хочет поститься и может терпеть, он должен иметь сострадание.
Здесь много зависит от вашей супруги, дай Бог, чтобы она была умной женщиной. Пост всегда с тобой, пост догонишь. А вот уважить мужа и оказать ему дело любви… Как, например, разрешали пост святые старцы, святые люди. Принимали гостей и вытаскивали на стол все, что можно было месяц тянуть по кусочку. За вечер съедали месячный запас.
«А что мы будем есть дальше? – А дальше будем поститься. К нам пришли гости, мы должны были их утешить, должны были показать им любовь. А теперь будем догонять свой нарушенный пост».
Нужно стремится иметь такую мудрость. Христос никогда за это не осудит. Осудит, скорее, за боль и другие вещи, формально праведные, но без любви сделанные. Так что поститесь, поститесь. Но если будет совсем невмоготу – у вас есть жена.
Давать ли милостыню просящему, который просит на пиво или сигареты?
– Мне кажется, что – давать. Конечно, моя позиция может быть уязвима, я сам знаю в чем. Во-первых, сигареты – это товар, и товар очень серьезный – в армии, в тюрьме, в рабочем коллективе. Табачное довольствие – оно же и в армии существует. «Оставь покурить!» или «Дай докурю!» – это такой момент мужской коммуникации. В окопах, на стройке, где-то еще – это не просто так. Курево настолько повсеместно среди мужиков, и иногда даже ритуально (как трубка мира у индейцев), что от него никуда не денешься. Для некоторых сигареты так же важны, как хлеб. Он хлеба возьмет себе полбуханки, но пару лишних папирос себе прикупит. Ну что тут делать? Не я это придумал, оно без меня существует.
Поэтому я думаю, что – давать. Безусловно, это уязвимая позиция: «Как можно! На курево?! Ну как же?». Да вот так же. Что, только на билеты филармонию давать? Надо давать и на простые бытовые вещи. Пусть тратит, как хочет. Сказано: «Просящему дай». Есть случаи, когда нельзя давать, – если просят на что-то вроде: «Подайте бедному на телевизор!» или «Дайте мне 200 долларов, я куплю пистолет и застрелю соседа!». Есть такие случаи. Но такие вещи, как… сигареты…
Что, ты его исправишь что ли, если не дашь? Если ты такой чудотворец, скажи ему: «трах-тиби-дох!», чтобы он бросил курить и пить. Но у тебя нет такой силы, и волшебных слов ты не знаешь. Ну, так и дай ему то, что он просит.
Мне постом хочется слушать церковные песнопения, а семья хочет радио и дискотеку восьмидесятых. как быть?
– Нужно как-то выйти из этой ситуации. «Дискотека восьмидесятых» – это детский сад, по сравнению со всем этим беснованием, которое совершается в сегодняшнем эфире.
Может быть, иногда и это послушать не страшно. А может быть, заставить их слушать в первую, третью и седьмую неделю Великого поста церковные песнопения. Кто там у вас в семье – жена и несколько детей? Если сможете их убедить, то убедите их слушать только духовные вещи. В любом случае – мир важнее. Если вы сильный человек, и можете, не раздражаясь перетерпеть мелодии «Ласкового мая» в своей квартире Великим Постом – хорошо. Если нет – вам придется ругаться на эту тему. И когда они включат «Земля в иллюминаторе», а вы им скажете: «Что это такое?! Прекратить! (Трам-бам-бам!)» – считайте, что пост закончился. Вы это все выключите и включите «Иже херувимы тайно образующе». Они вам в ответ: «Ты нас замучил своими церковными песнями!».