Христос Воскресе!
Последняя неделю перед началом Великого Поста называется «Неделя Страшного Суда». Мы сегодня читали из Евангелие от Матфея (сто шестое зачало) о тех словах, которые Господь сказал о Страшном Суде. Там слова Страшный Суд не упоминаются. «Страшным» его называют люди, поскольку мы не обманем никого. Как один из блаженных Московских – (Максим) говорил: «Ни ты – Его, ни Он – тебя не обманет!» Поскольку здесь нет места подкупу. Вы знаете, что такое суд, каким он бывает? Там есть заблуждения, свидетели. Там есть перепутанные «показательства». Там есть прощение грехов по давности лет. Там есть прямой подкуп и коррупция. Там всякое может быть – в суде. Суд – есть суд. Но он, в любом случае, тоже – страшный: когда разгибаются книги, зачитываются статьи закона, когда «Встать! Суд идет!» Это все тоже страшно. Кто бывал на этих всех мероприятиях – он знает, как человеку нервозно это все воспринимать в отношении себя.
Но это все чепуха – по сравнению с тем, что будет потом, когда мы будем уже отвечать за все – свое. Поэтому народ называет его – Судом Страшным. «Страшный» – потому что – неподкупный. «Страшный» – потому что – нелицеприятный, нелицемерный. Там не будет любимчиков. Там будет все справедливо, праведно. Там не будет адвокатуры никакой, не будет свидетелей. Там будет только судья и подсудимый. Это будет такой особый суд.
И что нам вынести сегодня из этого всего?
Во-первых, когда нам Господь дает заповеди о Милосердии, он говорит нам простейшие вещи: об одевании нагих, о посещении больных, о заключенных в тюрьме. И – прочее.
Это означает, дорогие христиане, что до конца бытия мира будут больные, голодные, странники, бездомные, заключенные в тюрьме, беженцы, гонимые. И прочие обездоленные. Последние двести лет (и даже больше, двести – и уже с хвостом), начиная с французской буржуазной революции, европейское человечество (то, которое было раньше – «христианским человечеством») болеет идеей построения справедливого общества. Есть такая хвороба – болезненная идея: «Давайте-ка построим такое общество, в котором не будет больных! (Победим все болезни. Наука же у нас сильная – давайте победим болезни!) Чтобы не было бездомных, не было бедных, голодных, раздетых, жаждущих, страждущих, плачущих. Тюрьмы – уберем».
Когда наши большевики хотели весь мир перестроить «под свое лекало», помните песня была такая: «Мы разжигаем пожар мировой. Церкви и тюрьмы сравняем с землей!» Там такие были строчки. Считали, что нужно сравнять одинаково (в ноль, под уровень земли) и – церкви, и – тюрьмы. (Большевики считали, что «церкви» – это темница души, а «тюрьмы» – это темница телесная). Но что получилось через ближайшие десять-пятнадцать лет? Сначала – церкви рушили, (тюрьму ни одну не разрушили, потому что тюрем мало стало). Вскоре тюрем не хватило. И закрытые церкви стали в тюрьмы превращать. Все наши монастыри – и Соловки святые, и Валаам… (и все остальное) «попревращали» в больницы для сумасшедших. И – в тюрьмы. Потому что – тюрем не хватило.
Нельзя храмы разрушать. А тюрьмы – будут всегда. Нет ни одной богатой страны, хоть какой-то демократичной, из таких, про которые мы говорим: «Ох! Ох! Ох! Доллары у них на деревьях растут!», где моют шампунем мостовую, нет ни одной страны, где бы тюрем не было. Больше всего заключенных на душу населения (на тысячу человек, живущих в стране), знаете где? В Америке! Китай – больше всех по населению. Но даже в Китае количество заключенных меньше, чем в Штатах. Больше всего тюрьмы забиты – в Штатах. Вроде бы страна рая, страна блаженства, страна свободных возможностей – но тюрьмы битком забиты. Наркоманами, извращенцами, убийцами, серийными убийцами. Кем только хочешь. Это обратная сторона свободы.
Так что, в данном случае Господь нам, как бы, говорит так: «Всегда можно спастись! Всегда можно оказать человеку любовь!» Потому что: бездомные – будут всегда, сидящие в тюрьме – будут всегда. И не будет таких обществ, где не будет тюрем. Не будет таких обществ. Не будет! Невозможно это. Хотелось бы – но невозможно! Всегда будут больные. Как бы ни велика медицина со своими ухищрениями – болеть люди будут. И умирать – будут. Всегда будут несчастия. Социальная несправедливость.
Все это (!) всегда будет! Поэтому – всегда можно спастись.
Всегда есть человек, который беднее тебя. Всегда есть человек, который несчастнее тебя. У тебя, например, денег нету – зато глаза есть и руки есть, а есть слепые, и ты, зрячий, по сравнению со слепым (как бы ни был он богат) – все равно счастливее его. Кто-то есть – с деньгами, но – безногий. А ты – с ногами. Хоть и без денег – но счастливее его.
Это всегда будет – неравенство в человеческом обществе. И я бы хотел, чтобы мы с вами… ну, не болели это общей болезнью, потому что мир болеет этой фантомной идеей построить такое справедливое общество, где не будет никакой беды.
Дудки! Не получится! Ложь! Как не возможет вечный двигатель (он – не возможен), так и невозможно справедливое общество в мире людей, пораженных грехом. Грех заставит человека взять чужое, посягнуть на честь чужого брака, оклеветать друга из зависти (или из гордости). И тогда все-равно будет беда в мире. В мире будет беда в любом случае, потому что, грех растлил нашу природу.
И Господь нам говорит о всяких больных, голодных и раздетых. И Он имеет в виду, что до скончания века это будет. До скончания века будут спасаться люди.
Потом здесь еще очень важно – второе.
Вторым пунктом я бы назвал вещь вот такую… «Это очень легкие заповеди!»
Здесь трудно найти человека, который бы не ходил в больницу ни – разу, ни – к кому. Наверняка, каждый из вас был в больнице. И – не раз.
Ну вот уже с тюрьмой – посложнее. Потому что, если у вас никто в тюрьме не сидит, то – «Чего вам там, в тюрьме, делать?» Но, может быть, вы имеете такую любящую душу и, может быть, вы посылали посылки в тюрьму, или письма кому-то писали, или еще что-то делали. То есть – как-то участвовали в жизни заключенных. Может быть. Я – не знаю. Но – есть такие. Даже есть такое волонтерское направление.
У нас в тюрьмах сидит огромное количество людей. Отнюдь не все они злодеи (чтоб вы знали). Там не обязательно нужно быть проворовавшимся губернатором или серийным убийцей. Можно просто ехать на машине, зазеваться и сбить кого-то на «зебре». И все – пять лет. И – сиди! И ты никогда не был злодеем, и никогда им не будешь. Однако, тебя лишили свободы законно. И – будешь в тюрьме. И будешь там «феню» изучать, и сухарь грызть, и чифир пить. И – все! И таких там полным-полно. И таких, которых осудили неправильно. Там, в тюрьмах, всякие есть. Это мы говорим: «О! Тюрьма! Там бандиты одни!» Ничего подобного. И русский наш народ сказал не зря: «От тюрьмы и сумы не зарекайся!» Можно попасть в тюрьму любому человеку. Как говорил кардинал Ришелье:
«Дайте мне лист бумаги, исписанный Вами лично (то есть – напишите какой-нибудь текст на бумаге), и я найду три-четыре повода Вас законно повесить!»
То есть – невиноватых нет. Если только захотеть прицепиться к человеку.
Поэтому, тюрьма – тоже такое «интересное» место. По крайней мере – нужно знать, что там не все бандиты. И в тюрьме может оказаться каждый человек. Храни Бог, конечно, всякого из нас, но ведь и Христос был в тюрьме. В Нем вообще никакого греха нету. Но в двадцатом веке (в начале его) через тюрьмы прошло многотысячное войско христовых священников, епископов, монахов и просто верующих людей. За одну только веру. Ничего злого они не делали, их посадили за антисоветчину (статья была «Антисоветская пропаганда»), и они шли по тюрьмам. Поэтому – в тюрьме может оказаться каждый человек. Вот вам еще одна «картинка жизни».
Мы все были с вами в больнице. Наверняка, кто-то давал кому-нибудь чего-нибудь поесть. Наверняка, у вас в доме ночевали люди, которые проездом проезжали мимо наших мест, и вы давали им постель, чай, кофе, какой-нибудь ужин, радушие. (Набрали ванну, постелили свежую постель и с утра проводили на поезд). Наверняка, такие вещи у вас были. Это как раз то, о чем Господь говорит: «Я был бездомным странником – вы приютили меня!»
Возникает вопрос: «Так что-ж мне теперь можно успокоится? Я в больнице был, и – не раз, и в тюрьмах я был, и – не раз, и странники были всякие у меня. Теперь что – можно расслабиться? Теперь Господь скажет: “Ну – все! Я был в тюрьме, ты – ходил ко мне. Я был в больнице – ты ко мне тоже приходил. Я – то. Я – то”. Что теперь? Все теперь?»
Очевидно, нет. Правда? Очевидно, в человеке должен быть некий настрой такой на постоянное творение добродетелей. Например, кажется, можно сказать: «Ну сколько я уже молился? Может хватит уже? “Замолился” уже. Может можно и не молиться?» Видимо, нет. Нужно дальше молиться. И если человек, например, скажет себе: «Ну все – хватит. Ладно. Уже много всего сделано. Уже, наверное, хватит!», то это будет очень опасная точка жизни. У пророка Иезекииля говорится так: (как говорит Господь) «Если праведник поверит в свою праведность и начнет творить беззаконие (так сказать, с оглядкой на прежнюю праведность), то Я не вспомню его праведность, и за грех свой – он умрет, а если грешник покается от грехов своих и начнет творить правду, то Я не вспомню грехов их и за правду свою помилован будет» (см. Иез. 3:20). То есть – человеку очень опасно подумать, собрать себе в памяти в голове все добрые моменты, когда «Я был добр, милосерден. “Тому” денег дал. “Тому” денег дал. К “этому” пришел. “Этому” помог!»
Если я все это буду помнить и на основании этого скажу себе: «Ладно, отец Андрей, можешь чуть-чуть покуралесить, потому что у тебя много всякого добра набралось за прожитые годы», это будет точка опасности, в которой, может быть, перечеркнутся все мои добрые дела и начнется какая-то печальная страница в моей жизни.
Так же и у вас. Поэтому – будьте осторожны. То, что вы делали – забудьте. А о том, что не делали – подумайте. Потому что, вы еще многого не делали.