«Помочь», оно ушло, и никто не знает. Вы можете оставить свой телефон, а можете не оставлять. Если оставите, то вас можно высчитать: «это вот он сделал, спасибо вам, добрый человек». А если не оставили свои координаты, то вы помогли, и ваша помощь осталась анонимной.
Недавно зашел в магазин («Пятерочка» или «Дикси», или еще что-то такое) – стоит большой пластмассовый прозрачный контейнер, и написано: «Собираем продукты для многодетных семей, для малоимущих, для стариков к Рождеству и Новому Году». Там не все подряд берут – только то, что скоро не портится: крупы, сахар, чай, кофе, консервы. Вы можете купить, например, три – четыре банки красной икры – бедняки ее никогда не едят – и туда кинуть. Или купить пару пачек хорошего кофе – какому-то старику пришлют кофе, сахар, чай, печенье – ему будет просто за счастье кофейку заварить, потому что сам он не купит, у него нет денег для этого. Вот, пожалуйста – там фамилия не пишется, это будет ваша анонимная помощь.
Или еще – заходите в любой храм… Есть храмы, которые несут тюремное служение – стоит кружка, на которой написано «Для тюрьмы» – туда и кидайте деньги. Потом эту кружку вскрывают, считают, собирают, и в тюрьму привозят теплые носки, чеснок, сало, зубную пасту, лекарства. Помогают, так сказать – «подогревают» этих бедных сидельцев. Там же всякие сидят – виноватые и невиноватые (сесть в тюрьму может каждый человек, к сожалению). Это тоже будет анонимно.
Возможностей совершить анонимную помощь огромное количество, особенно сегодня, при технических способах ее оказания, плюс при наличии различных социальных служб, которые принимают от вас пожертвования и распоряжаются ими, не зная, кто им пожертвовал. С Богом!
Как нам обвенчаться в церкви, если я – верую, а муж мой – нет?
– Если Вы – веруете, а Ваш муж – нет: венчаться вам не надо. Вы, конечно, можете проклевать лишнюю дырку в голове своего мужа, и он скажет: «Ладно, пойдем повенчаемся, надоела», но это будет сомнительное благо. Венчание предполагает обоюдное согласие, обоюдную веру, обоюдное желание. Поэтому ждите, пока ваш муж не захочет венчаться. Вы не блудница и не развратница, вы родная жена родного мужа. Просто ваш брак не венчан, вот и все. «Если какой-нибудь верный Богу во Христе человек живет с неверной женой, и они согласны жить вместе – пусть живут» (1Кор. 7:12) – так говорит апостол Павел. «Если Христу верная жена живет с неверным мужем, они любят друг друга, и согласны жить вместе – пусть живут» – это тоже Павел сказал (1Кор. 7:13).
Когда вы поженились – наверное, вы были не верующей, и он был не верующим. Потом вы почему-то поверили, а он – ещё нет, и вы хотите, чтобы он быстренько вместе с вами подтянулся, подстроился, в ногу, шел вместе с вами – но так не бывает. Надо время, чтобы он уверовал. Не нужно тащить человека силком под венец. Есть дамы, которые тащат мужа силком под венец: «Я в блуде с тобой живу, а вот повенчаемся – и не в блуде буду жить», это, конечно, жуткая чепуха, противоречащая Священному Писанию и здравому смыслу. Они сомнительное благо совершают. Женщина может утошнить своего мужа насколько, что он пойдет с ней не только венчаться, он и обрезаться согласен будет, лишь бы только отстала. Но это странные занятия, это не нужно.
Надо, чтобы он веровал – тогда можно венчаться. Если он пока не верует, но любит вас и живет с вами (ценит вас, бережет вас, ласкает и жалеет, зарабатывает, кормит), и вы любите его (ласкаете и жалеете, бережете, думаете о нем, скучаете, когда не видите) – то не выдумывайте ничего лишнего. Вы – муж и жена, что вы еще хотите? Просто вы пока не венчаны, а не венчаны потому, что он пока не верующий. Так и не тащите его силком туда.
Вот и все! А если какой-нибудь священник вам скажет, что я неправ – то, знайте, что он не читал Священное Писание. Это нормативные законы нашей жизни, Откровение Божие Нового Завета. А у нас есть много чудотворцев, которые никогда не читали Священного Писания, а лепят вам свои полустранные мысли с таким апломбом, как будто они это у Бога подслушали. Чепуха это все! Надо все по вере делать, а без веры делать ничего не надо. Вот уверует и повенчаетесь. Вдруг он уверует лет через двадцать, когда вам будет по семьдесят, или перед смертью – тогда и повенчаетесь. Это будет по-настоящему.
Надо все делать по-настоящему!
Помогите справиться с сомнениями в вере. Изучая ветхий завет, начал испытывать сомнение во всем, что там написано. при этом верую во все, что написано в Евангелие.
– Очень странно. В Ветхий Завет верить гораздо легче, чем в Новый. В то, что Бог стал человеком – верить очень трудно, если Дух Святой тебе этого не скажет. А в то, что Бог живет между людьми, и Он ходит перед ними (ночью – в столбе огня, а днем – в столбе дыма) – по-моему, в это вообще верить не нужно, просто нужно видеть. Вообще, ветхим людям было очень легко верить – Бог жил между ними. Вот куст горит и не сгорает,.. Моисей разговаривает с ангелом из куста,.. вот море разошлось. Чего не верите в это?
По-моему, это – элементарно. Что-то здесь не то… Если вы не верите в Ветхий Завет, как вы будете верить в Новый? Это странно. «Ветхий» и «Новый» – это одно и то же. Просто Новый Завет скрыт в Ветхом, а Ветхий раскрыт в Новом. Творение мира – это Ветхий Завет? Или – Новый Завет? Это не Ветхий и не Новый – это «вечный Завет», потому что творение мира – это факт появления мира в бытие. Это не просто Ветхий Завет, это – просто «факт». И мы живем в этом факте.
Поработайте над собой. Только читайте не все подряд. Начните читать Исаию, потом Притчи, потом Псалтирь, потом Иова, потом Экклезиаста, а уже потом Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Запомнили? Сначала читайте учительные книги: Исаию и Иеремию из пророков, (но не Иезекииля, его – позже), потом Давида, Соломона, Иова, а уже потом Моисея. Вот так попробуйте. То, что вы сейчас пишите – это какая-то чепуха. Невозможно верить в Евангелия, сомневаясь в Ветхом Завете, потому что о Христе говорит каждая странице Ветхого Завета.
Что значит «Честнейшая херувим и славнейшая без сравнения серафим»?
– Это означает, что Она выше самых славных и даже страшных в славе своей бесплотных сил. О Господе сказано, что он ездит на Херувимах и сидит на Серафимах» (1Цар. 4,4, 2Цар. 6,2, и др.) Это жуткие существа (если Иезекииля почитать): «Колеса, полные глаз,.. какие-то молнии,.. четверо животных, говорящих громовым голосом, которые одновременно в разные стороны движутся,.. громы гремят» (Иез. 1).
Можно умереть со страха, если все это увидеть.
Но весь этот ужас небесных сил – он не так велик, как велика «Пречистая», кроткая скромная Мария, которая носила в Своем чреве Иисуса.
Она, родившая Господа, – выше Херувимов и Серафимов. Она – честнейшая Херувим. Имеется ввиду, Она, почтенная честью больше, чем Херувимы, и имеющая славу без сравнения большую, чем Серафимы.
Вот что означает это высокое наименование Преблагословенной Марии.
Как крестили Господа нашего, если креста, как такового не было, и Христос был человеком?
– Слово «крестить» обладает омонимией со словом «крест», то есть однозвучием.
Это как коса девичья, и коса остро отточенная, и коса Тузла в Керченском проливе. Три понятия – одно слово: «Коси коса, пока роса!» – «Заплети, девка, косу!» – «По косе пошел, до воды дошел». Так же и с крестом и крещением. Первый пример: «Он крестился» – он сидел в эфире, смотрел в камеру, и крестился. Второй пример: «Он крестился» – он был некрещёный, пошел в церковь и крестился. Слово одно и то же, а понятия совершенно разные. «Креститься» в первом случае значит начертать на себе знак креста, а «креститься» в случае, когда Господь от Иоанна крестился – это означает «погрузиться».
Крестить – значит, погрузить. В греческом языке эти слова совершенно разнокоренные: крест – это «ставрос», а крестить – это «баптизма». Совершенно разные слова! А у нас одинаковое выражение, поэтому оно и сбивает с толку.
Христос был погружен в воду Иоанном в покаяние, как и все остальные грешники, которые были вокруг. Они реально каялись, а Христу не в чем было каяться, но он сошел вместе с грешниками в эту тяжелую воду, набравшуюся греха для того, чтобы показать, что Он пришел в мир грешников спасти, взять на себя их грехи. Вот это и было крещение – Он погрузился однократно в воду под рукой Иоанна Предтечи. А мы крестимся уже во Имя Воскресшего Христа – во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа троекратным погружением. Тогда такого не было, то есть во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа Христос не крестился, явление Троицы на Иордане было только при Нём, а не до Него. Мы крестимся в смерть Господа и Воскресение Господа.
Так что, здесь есть просто запутанная тема из-за однозвучия. Надеюсь, вы меня поняли.
Почему так важен помин усопших родственников, друзей? Не до конца понимаю умом, что это для них значит. Хотя интуитивно понимаю, что это важно.
– У вас существует некое разногласие между умом и чувством – вы сами пишете: «Интуитивно понимаю, что надо, а умом не до конца понимаю, что надо».
Прошу на этом и остановиться.
Всю жизнь Вы будете умом понимать одно, а сердцем чувствовать другое. Иногда сердце Ваше будет чувствовать правильно, а ум будет напичкан всякой чепухой. Иногда, наоборот, Ваше грешное сердце захочет вкусить запретного плода, а ум скажет: «Не иди туда, не лезь туда, это кошмар, это нельзя». Ум и сердце борются.
Что такое святость? Это когда и ум, и сердце соединились в одной и той же вере, когда ум – молится, и сердце – молится, ум – верит и сердце – верит, и они друг другу не противоречат.
Это и есть святость.
А что такое грешность? Это когда сердце – верит, а ум – сомневается. Или наоборот: ум – верит, а сердце – не хочет верить. Или ум говорит: «Постись!», сердце: «Да ладно, потом!», ум говорит: «Молись!», сердце: «Я не хочу», ум говорит: «Не трогай, это – чужое!», а сердце: «Какое классное! и… нет никого – (цап-царап)».