Как правильно поминать родственников, усопших в утробе? Они не были крещены и не имеют имен.
– Что значит – «усопших в утробе»?
Если речь идет об абортированных детях, то нужно, чтобы мать принесла Богу покаяние. Не за них молилась, а сама каялась в своих грехах.
Если речь идет о недоношенных детях, о сорвавшейся беременности, то никак они не поминаются. Никак! Можно, конечно, молиться и о них. Нужно тогда так говорить: «Прими к Себе, Господи, душу так и не родившегося ребенка». Примерно так…
Повторяю, если это – сорвавшаяся беременность. Если это аборт – пусть мать о себе кается.
Как вы относитесь к произведениям Стивена Кинга?
– Вы знаете, я не читаю таких книг. У меня просто на это нет времени.
Но помню такое время, когда было много экранизаций Стивена Кинга. Потоком каким-то потекли его книги на экран. Какие это были годы? Девяностые вроде… Я смотрел несколько фильмов на основании его произведений. Сказать, что я восторгался ими – не скажу. Но – смотрел. К тому же – «фильм» – это другое. Там много зависит от режиссера и от актеров. По нему нельзя составить точное впечатление о произведении самом.
А так – я не являюсь экспертом по детективам или произведениям с элементами триллера или фантастики. Это – не мой конек.
Я знаю, что он – много написал. Очень много. Ну что ж, – трудолюбивый человек. Хорошо.
С чего начать воцерковление?
– Есть пара вещей, как мне кажется, очень важных.
Читать Евангелие… Чтение расположить осознанно. Непонятные вещи выписывать – и найти для себя собеседника, более грамотного, чем Вы (или заменять собеседника поиском толковательной литературы). Чтобы у Вас происходило разумное чтение Священного Писания. Это очень важная вещь.
Потом – походить в течении какого-то времени по разным церквям (православным). Если Вы живете в месте, где их – не одна, а несколько, нужно походить по церквям, прислушиваясь к сердцу. Походить на Богослужения, в ожидании того, что с Вами может случиться то, что уже случалось с многими людьми. Когда они переступали порог церкви, то описывали впоследствии: «Я почувствовали, что дверь за моей спиной закрылась!» Именно так говорил митрополит Каллист (Уэр). Он родом из англиканской церкви – англиканин природный. Но принял православие. И он вспоминал свое ощущение от первого посещения православного храма. «Я почувствовал, что дверь за моей спиной плотно закрылась!» Нужно почувствовать себя дома. Воплотить в собственной жизни Притчу «О Блудном Сыне» – это, собственно, и есть воцерковление. Вернуться от далекой страны, от чужой пищи, от нищеты этой духовной в объятия Отца, который ждет.
И там, где Вы эти объятия ощутили, там и оставайтесь.
Потом, впоследствии, когда Вы приобретете некий навык и закалитесь в церковном отношении: будете знать порядок Богослужения, и знать Церковную историю более-менее, о себе какие-то вещи узнаете (цену терпения, например), тогда Вам будет в любом храме более-менее хорошо. Там, где даже будет из окна свистеть и проповедь будет неинтересная (или даже будет отсутствовать), там, где будет много людей, и Вам будет тесно и душно, там, где будут мало людей и Вас это будет оскорблять (где же здесь люди?). Все это можно будет спокойно пережить после воцерковления, после комфортного воцерковления в объятиях Отца. Но для этого нужно найти это место.
Читайте Евангелие! (Я – повторяюсь, но повторяюсь сознательно).
Пробуйте молиться Богу сами. Молитесь, главным образом, о покаянии, о даровании веры и о помощи во всяком добром деле. Занимайтесь узнаванием себя со всех сторон – и с хорошей, и с плохой. Ищите тот храм, где Вы почувствуете себя Блудным Сыном, вернувшимся под кровлю отеческого дома. Изучайте Богослужение и историю Церкви.
И тогда Вам будет хорошо в любом храме. Более или менее.
Труд этот займет у Вас какое-то время. Но – не месяц, конечно.
Желаю Вам помощи Духа Святого в этом правильном движении. Шаг за шагом, шаг за шагом, и – вперед. Помогай Бог!
Всегда ли телесная немощь после святого причастия является признаком того, что причастился «в осуждение»?
Я не уверен, что немощь является со всей определенностью признаком осужденного причащения. Причастившись «в осуждение», можно даже раньше времени умереть. Но участие в Литургии настолько внутренне насыщенное и настолько затратное изнутри (это большой труд), что после Божественной Литургии человеку хорошо бы где-то посидеть или полежать в тишине. Перекусить что-нибудь такое и где-то лечь на бочок на полчасика. Потому что он измождается от тяжелого труда. Литургия – это быстрый подъем на крутую гору, или перетаскивание камней на стройке. Поэтому, если вы чувствуете себя уставшим после Литургии – это может быть не знак того, что вы плохо причастились, а от того, что вы как раз поработали.
Священник, бедное существо, после Литургии настолько внутренне выжат, что его единственная мысль: «не трогайте меня, отстаньте». Но он не может себе этого позволить. Если он, допустим, приходской священник на требах – он может после этого еще крестить, венчать, «колготиться» весь день с людьми. А потом, попив чаю с бубликами, бежать на вечерню. В таком режиме можно быстро перегореть, что, собственно, и бывает со многими священниками. Они перегорают от не дозированной неравномерной духовной нагрузки. Они просто измучиваются. Так что усталость после Литургии – это естественное состояние. Мысль не может постоянно быть в напряжении, сердце стоит на страже. Это все тебя внутри утомляет, ты – трудишься.
Если Вы об этом состоянии спрашивали, если я правильно Вас понял, то я так к этому отношусь. Но если Вы причастились, и у Вас горлом кровь пошла, в другой раз – ногу сломали после причастия, или – «причастился и ослеп на один глаз» – тогда, пожалуй, что-то не так с Вами. Или на вас сильно дьявол ополчился, или вы даете повод Богу как-то особенно смирять Вас. Но это уже экстраординарные вещи, мне кажется. А в целом, Литургия утомляет человека, в хорошем смысле слова. Как страда – «нельзя косить, чтобы рубаха не пропотела». Также нельзя отслужить Литургию, не устав. Это тяжелый, утомительный духовный труд, требующий после этого отдыха.
Можно ли отказываться, если вас просят стать крестным отцом?
– Да, можно. Надо только найти форму отказа – не оскорбительную, не высокомерную.
Например, можно сослаться на большое число крестников. (Кто-то говорит, что нельзя отказываться, но это, пожалуй, перебор). Есть люди, у которых очень много крестников – как тут не откажешься, если ты действительно перегружен. Формально говоря, можно быть крестным отцом у миллиона людей, но практически это – невозможно.
Еще одна причина – Вы боитесь вступать в близкородственные духовные отношения с семьей, которая Вас просит. Такое тоже может быть. Например, они шалопуты какие-нибудь, но вы работаете вместе. Они предлагают стать крестным отцом их ребенка, а ты боишься, потому что не хочешь связываться с ними. Тоже можно отказываться.
Только всегда нужно проявить некую тактичность, и, не обижая людей, найти достойный веский повод. Формальный, в данном случае – потому что ты просто не хочешь, но должен объяснить свое нежелание и не брать на себя лишнюю нагрузку.
Это вполне возможно, в этом нет ничего плохого.
Как можно искупить грех «причастия без подготовки»? Я не знал, что надо готовиться – читать правило и поститься.
– Этот грех не требует искупления. Вы просто узнали, то, чего раньше не знали. Теперь делайте это – и все. Причастие выше всего того, что может человека подготовить к причастию. Все эти подготовительные меры служат только одной педагогической цели – смягчить сердце, просветить ум, собрать и сфокусировать помыслы, настроить человека на покаянный дух, укрепить его в вере. Это методологическая вещь, которая может достигаться другими способами.
Апостолы ведь не читали никакого правила перед причастием, когда возлежали на тайной вечере. На агапах (общих трапезах), на которых происходило причащение в первые десятилетия церкви, сначала ели, а потом причащались. Потом Церковь сознательно и аргументировано изменила эту практику, и стали сначала причащаться, а потом уже трапезничать. Но вначале было так, значит такое тоже бывает.
Пост – это хорошая вещь, но это не значит, что если вы приняли причастие не постившись, непременно приняли его в осуждение. Совсем не значит.
Одним из главных критериев неосужденного причащения является примирение с обидчиками. «Первее примирися тя опечалившим», а потом уже «таинственное брашно яждь». То есть можно посинеть от прочитывания молитв, но не прощать своих обидчиков. Тогда возникают сомнения в необходимости всех этих длинных молитв. Злопамятство, коварство, хитрость, шепот за спиной, осуждение, злоречие – это раковые метастазы, которые пронизывают нашу жизнь. Вот их бы облучить, химиотерапию сделать на эти греховные вещи.
Конечно, нужно читать «Последование ко Святому Причащению», но Вы – не знали, теперь будете знать и будете читать. Но это не значит, что раньше Вы были грешником, а теперь будете святым. И что раньше вы причащались осужденно, а теперь неосужденно. Наоборот, иногда человек больше узнает, но теряет первый огонь веры, первое благоговение, первую радость. Раньше были как младенец – он тоже ничего не читает – принесли, он причастился и бегает по церкви, хохочет и весело ему, как в раю. Может быть, и Вы такой были? А сейчас Вы начнете все читать, все узнавать, а радость куда-то тихо удалится. Раз, – и ушла… И вопрос теперь: «Кто более достойно причастился?»
Попросту говоря – никаких отмаливаний ваших прежних грехов (в этой части) вам не требуется. Просто Вы не знали, теперь будете знать, и будете делать. Но направляйте свое внимание не с формальной стороны: «вычитал – попостился – могу». А на более глубокие духовные вещи: имею сильную веру, имею сильное желание принять причастие, ни на кого не злюсь, каюсь в своих грехах.