Хотя мы сами для себя являемся единственным человеком на свете, о котором мы более-менее знаем что-то. Мы знаем тайные изгибы души, движение мысли. Мы знаем, как рождаются помыслы в нас и к чему они приводят. Если о людях мы знаем только то, что они сделали: «Вот она поругалась с ней, или он – взял и украл из кассы, например, общественные деньги, или этот ушел от жены и женился вот на той». Это только факты биографии. Но как это начиналось, как это развивалось? Боролся ли с собой человек? Или сразу сдался греху? Подтолкнул ли его кто-то (книжка прочитанная, шепот на ухо, кино посмотренное) или он сам просто, из себя, родил из беззаконие? Мы не знаем этого. Мы только о себе знаем: как развивались наши грехи, к чему они проходили. Поэтому, вот с этой точки зрения правда (можно) сказать Богу, что: «Один я согрешил!» Я не знаю, как грешили другие, а как грешил я – я знаю. Знаю с чего начинались мои беззакония, как долго длится все это, с какого глубокого детства тянутся мои ошибки (или – юности). Вот одна ошибка была у человека в жизни и потом лет тридцать его оставить не может. (Да, если бы «тридцать»! Бывает и… сорок, и… пятьдесят, и… до доски гробовой). Это я знаю – «про себя». С этой точки зрения – да, действительно – «Един аз, Спасе, согрешил!» Я не знаю, как кто грешил. Я только про одного себя знаю, как я грешил, как я хочу грешить, или как я, например, думал бы согрешить, но то ли мне – стыдно людей, то ли – я Бога боюсь (и почему-то не грешу).
Ведь мы не все сделали из того, что хотели. Мало того, что мы не сделали хорошего всего, что хотели, мы еще и грехов не всех сделали, которые хотели – Бог не пустил. (О, мы бы бы такую башню Вавилонскуюпостроили, если бы Бог ее не разрушил!) Об этом тоже будет читаться в ближайшие дни в Великом Каноне. Человек грехами своими строит некую башню. Господь вмешивается – разрушает ее. То есть – мы и грехи не все сделали. Хотели? – Да! Но Бог Господь сказал – «Стоп, дальше не пойдешь!»
Потом, эта мысль еще очень справедлива с той точки зрения, что один человек важен как «все человечество». В человечестве – один человек так же важен, как все человечество. Это с точки зрения религии. С точки зрения политики – это не так. С точки зрения демографии – это не так. С точки зрения обыденного сознания – «голос единицы тоньше писка». Помните, классик (Маяковский) говорил. «Кто его услышит? Только жена. И то, если не на базаре – а близко». Человек – это копейка. Что там? Когда война начинается, людей вообще не считают. «Тысяча – туда. Тысяча – сюда. Пять тысяч – там. Семь тысяч – там». Что такое один человек? Но для Бога один человек – это совершенно бесценное существо. Один Ной спасает всю вселенную. Один Авраам рождает Завет с Богом. Из него рождается все святое, что есть на земле до сегодняшнего дня: заветы, молитвы, законоположения, Таинства. И Христос приходит как «сын Авраамов». Мы читаем в Евангелие – «родословие Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова» (Мф. 1:1). Один Владимир поворачивает всю жизнь русских племен славянских. Вот мы уже христиане, хотя дикие были (и еще во многом дикими остаемся).
Один человек! Это ужасно много – «один человек».
Поэтому, заповеди Божии, которые даются людям, даются как одному человеку. Не говорится в заповедях: «Не крадите!» «Не блудите!» «Чтите отца и матерь!». Нет. Говорится: «Не кради! (не укрАди)» «Чти отца и матерь!» «Не прелюбодействуй!» Так говорится. И каждый читает отдельно и читает, как бы, себе сказанное. Бог благоволит обращаться к каждому человеку в отдельности. Он говорит: «Ты! Не прелюбодействуй!» Ну, подумаешь, кругом все прелюбодействуют. Но ведь нету заповеди: «Не прелюбодействуйте!» Вот, если бы была такая заповедь, тогда бы действительно: «Раз все кругом прелюбодействуют, мне ничего не остается – я тоже буду прелюбодействовать». Нет. Сказано: «Не прелюбодействуй!» Без условий всяких. Пусть творят – что хотят, пусть на голове ходят. «Ты! Этого! Не делай!»
«Чти отца и матерь!» Без объяснений – какой отец, какая мать. Спрашивают иногда: «А если отец пьяница?» «А если папа маму бил?» «А если папа ушел от нас?» «А, если мама моя – домашний тиран и всех замучила своим “делай то”, “не делай это”?» Не говорится ничего. Просто: «Чти отца и матерь!» Без комментариев. Без условий – какая мама, какой папа. «Тебе сказано!» Не всем сказано, а тебе сказано. Говорится как одному человеку – потому что один человек – это и есть сокровище.
Сколько у нас великих людей на земле? Сколько «ломоносовых», сколько «моцартов», сколько «бетховенов», сколько «менделеевых»? Всех – по одному! Любой великий человек – это штучный товар. Другого такого нету. И о гениях, и о святых можно сказать. Сколько «серафимов саровских»? А сколько «сергиев радонежских»? У нас преподобный Сергий Радонежский вытащил на себе весь четырнадцатый век. И до сегодняшнего дня тянет на себе, как рабочая лошадка, всю «бедную немытую Русь». Она уже и умыться успела и пересесть, как бы, с брички на «Мерседес». Но все еще немытая, глупая, безбожная. И он тащит на себе, Преподобный Сергий, всю русскую историю. Один Сергий. Конечно, помогают ему – теперь уже и Матрона, и Серафим, и многие другие… Но, в принципе, он один у нас такой. Сергий. Авва Сергий. Отец всей Руси. Преподобный на все века.
То есть – святость – она уникальна и личностна. Поэтому, с этой точки зрения тоже можно сказать: «Никто не согрешил. Я один согрешил!» Один человек… капля море освящает. Даже говорят так: «Пока в мире будет один кающийся человек, не ждите Страшного Суда сию секунду». Ради одного кающегося – все меняется. Один нужен человек. Больше никого не нужно. Не нужно ждать, что миллионы к Богу обратятся, что миллионы плакать начнут. (Это, конечно, очень желательно, но это – очень сомнительно). А вот – один человек способен поменять вокруг себя весь круг жизни. Он может согреть, изменить, двинуть. Как-то, собственно, так древние и говорили, что «Слезы кающегося колеблют Вселенную!» То есть – много-много слоев небес (третье небо… седьмое небо… семнадцатое небо) – они все содрогаются от слез одного кающегося человека. И Господь нам в Евангелие точно так же говорит. «На небесах ангелы радуются об единственном грешнике кающемся» (Лк. 15:7). Об одном человеке. Поэтому, когда мы слышим эти такие вот странные вроде слова: «Никто не согрешил. Я – согрешил», «Ни про кого ничего не знаю, про себя – знаю», «Един аз, Спасе, согреших» – это очень справедливые слова. Так и надо думать.
Ну и еще одно на прощание скажу вам сегодня. Тоже из Канона. Там говорится (см. Понедельник первой седмицы – Песнь 6):
«Рука Моисеова да уверит тебя, душе,
яко может Бог прокаженная убелить.
И не отчайся себе, аще и весьма прокаженная еси».
Это говорится про воспоминания того события, когда Бог разговаривал с Моисеем при Купине. Куст горел и не сгорал. Моисей «залюбопытствовал» и хотел подойти. Господь из пламени Куста говорит ему: «Разуйся, потому что Земля эта Святая!» – Моисей разулся. Подошел ближе. И Бог разговаривал с ним и послал Моисея обратно в Египет (потому что он сорок лет странствовал по горам и пастушествовал). «Иди в Египет и забирай народ Божий из плена Египта на свободу!» Моисей спрашивает: «Как я это сделаю?» Господь говорит: «”Сущий послал тебя” – так скажешь им». Моисей: «Я – гугнивый!» Бог: «Я буду с тобой!» Но Моисей дальше сомневался. Тогда Господь велит ему: «Засунь руку за пазуху!» Моисей засовывает. Бог: «Вынь!» Моисей – вынимает. Рука белая как снег – от проказы. Лепрой пораженная. «Сунь обратно!» Он опять засовывает. «Вынь!» Моисей вынимает – рука чистая как кожа младенца. (В секунду все это произошло – заражение и очищение). Господь говорит Моисею: «Я – Бог истинный. Низвожу до ада и возвожу. Убиваю и оживотворяю. Я делаю все. Я буду с тобою. Иди и – не бойся!»
Вот на основании этого удивительного события Андрей Критский говорит: «Рука Моисеова да уверит тебя, душе, что может Бог прокаженное очистить. И не отчаивайся сама себя, аще бы весьма прокаженная еси». Это говорится к тому (по крайней мере), что нам предстоит задача измениться. А каждый из нас (который хорошо сам себя знает), прекрасно знает, что он является «животным» упертым, лукавым, хитрым, непостоянным и ужасно изворотливым. И самое главное, чего не хочет делать человек, это, именно, изменяться. Человек хочет изменить под себя всю вселенную. Всех поменять «под себя» он, конечно же, хочет, но сам меняться он – не хочет. И будет увертываться от изменения до последнего времени. Хоть в него стреляй! Хоть его режь! Хоть его жги! Но он будет лукавить, хитрить и не захочет меняться. Человек даже отчаивается в том, что он может измениться. И многие из нас (сейчас вам тайну скажу!) уже давно на себе (некоторые) крест поставили. Некоторые говорят: «Да я не могу измениться. Я уже борюсь с собой десять лет (пятнадцать… двадцать). Сколько помню себя, столько борюсь, но я – не изменился (я – не изменилась). Я уже и не буду, наверное, пробовать. Ладно, пусть другие спасаются. Я уже, наверное, какой есть, такой – есть. Прими меня, Боже, какой я есть!»
Некоторые так и думают. Так вот – в посту нам преподается еще один шанс все-таки изменяться. Меняться – в мыслях. Изменение начинается в мыслях. Если мысли не изменятся, жизнь – не изменится. Обновление жизни начинается с ума. Обновление ума. Так Апостол Павел и говорит (см. Рим. 12:2), что «нам нужно измениться в отношении к жизни», в отношении к себе (в помыслах, в словах), а потом дела сами собой поменяются (им некуда деваться). Дела сами поменяются, если поменяются мысли. Нам нужно попробовать измениться в очередной раз. А мы уже думаем: «Да ладно, что уже там. Я уже куда упал – там и лежу». Образ упавшего дерева такой есть в Писании. Говорит один из пророков, что «вы – грешники, как упавшее дерево» (см. Еккл. 11:3). Дерево куда рухнуло – там уже, в ту сторону и лежит. Оно уже и не движется никуда. Так оно уже и лежать будет. Куда упало – там и находится.
Так вот, чтобы мы не были упавшим деревом, нам нужно все-таки меняться. И вы знаете – в чем. Вы же знаете – в чем! Кто-то из вас – въедливый, кто-то из вас – интересуется чужими грехами, кто-то из вас на язык невоздержанный, кто с брюхом не дружит (брюхо им командует, а не он – брюхом). «Кто-то там… – чего-то там…». Кто-то деньги любит. У кого-то блуд в голове живет. Знаете сами себя. Знаете, кому с чем бороться. И нам надо бороться. Поэтому: «Рука Моисеова да уверит тебе, душе, что может Бог прокаженную очистить. И не отчаивайся сам себя хотя ты и весьма прокажен».