9/10 врагов у нас под носом, и только 1/10 где-то за океаном. Не хочу все перечислять. Больно это, да и депрессивно как-то. Только хочу сказать, что главный вид миссии, наиболее востребованный ныне (а может, и всегда), – это миссия внутренняя. Когда ты не китайцев, скажем, воцерковлять собрался, а самых что ни на есть русских по языку и воспитанию. Это самое важное. Ты, например, жителей Хабаровского края православными попробуй сделать, если Бог поможет, а уже китайцев эти самые хабаровчане сами воцерковят в процессе соседского житья и приграничной торговли. Калининградцев научи Христа любить, а там рукой подать до Прибалтики и Польши. Там твои труды неожиданными успехами аукнутся. Воспитай поколение верующих офицеров, и не надо будет каждого солдата вразумлять в отдельности – твою работу офицеры мало-помалу сделают.
Но если проморгаешь и прохлопаешь этого самого русского соседа, привычного среднестатистического гражданина, то он завтра (как уже в нашей истории бывало) может стать самым лютым врагом и тебя самого, и Христа твоего. Да многие уже и так враги Креста Христова, хоть крестили их в детстве, и кожа у них белая, и фамилия на – ов заканчивается.
При том, как легко сегодня движутся туда и сюда люди, капиталы, товары и информация, внешняя миссия получила облегчение в разы. А внутренняя миссия никакого облегчения не получила. И вряд ли получит. Она как была, так и остается самым главным и самым тяжелым делом.
И если «свой» до конца своим не стал, то он в тысячу раз опаснее чужого. Эту простую мысль Сам Господь вырезал на скрижалях нашей истории. Не для того, конечно, чтобы мы ходили мимо нее, как мимо мемориальной доски неизвестному деятелю культуры, а для того, чтобы мы вчитались в написанное.
Информационный пост /Проповедь 16.03.2019/ (27 марта 2019г.)
«Отношение к компьютеру и телевизору – не менее важная вещь, чем отношение к колбасе и шкваркам…»
Идет Великий Пост! Уже неделя прошла… Великого Поста. И пройдет все очень быстро. Если думает человек, что еще очень долго всего (много впереди), то он, скорее всего, ошибется, потому что – пролетит все – и будет Пасха Святая. И будет очень жалко человеку, опять, в очередной раз толком и не попостившемуся, жалевшему себя как-то, или из-за суеты, или из жалости к себе люди не постятся.
Я не знаю, с каким чувством люди едят пасхальное яйцо, «крашенки» эти, если они весь пост себе в яичнице не отказывали. Какой смысл тогда в этих колбасах, в этих сырах, яйцах, если человек – как ел скоромное, так и ел скоромное? Какая в этом всем радость? Радость заключается именно в перемене жизни. Умение, так сказать, «трудиться – и отдыхать», умение «напрячься – и расслабиться» – оно делает человека умным. Человек обязательно должен различать несколько понятий таких, надо понимать, что – Небесное, а что – земное, что – святое, а что – грешное, что – праздничное, а что – будничное. Если человек в одной и той же одежде ходит, например, и к детям на свадьбу и на огород (копать грядки), то это какой-то глупый человек. Он не понимает разницы между тем и тем. Вот, если человек не понимает разницы между постом и праздником, не понимает разницы между святым и грешным, то, как мудрецы говорят, что это уже – не очень даже человек.
Человеку нужно понимать разницу – что можно делать, и где что можно делать. Нельзя, например, на кладбище смеяться и плясать. Это всем понятно? Если кому-то не понятно, то возникает вопрос – «А он, вообще – человек, или он совсем не в себе?»
Вот так же и Пост Святой, он обязательное нужен человеку – для того, чтобы почувствовать вкус простой пищи. Как говорили древние, например: «Если хочет есть человек – дайте ему хлеба!» (Могут сказать): «Он хлеб не хочет!» – Значит, он и есть не хочет!
Понимаете? Кто из вас просто хлеб ест, чтобы голод утолить? – Никто. Даже самый бедный человек сегодня не ест просто хлеб для того, чтобы голод утолить. Он этот хлеб чем-то намажет, что-то на него сверху положит, что-то с чем-то добавит, понимаешь. Сейчас хлеб перестал быть милостыней.
Вы знаете о том, что раньше «христарадники» (люди, просившие милостыню) просили хлеба и, если им давали хлеба, они были счастливы. А сегодня – дайте бедному хлеб: девять бедных из десяти у вас хлеб не возьмут. Что это значит? Это что-то очень сложное значит – тяжелое и тревожное. Во-первых, все разжирели и охамели (и даже самые бедные – разжирели и охамели). Во-вторых, люди потеряли вкус к самым простым вещам. И вот, хотя бы в пост, нужно попробовать вернуть себе вкус простой пищи: простого хлеба, простой воды. Не «Спрайта», не «Колы», а – простой воды! Нужно вкус простой воды человеку ощутить. И вкус простой пищи. И, конечно, запретить человеку есть то, что не нужно есть в посту. Хотя бы ради того, чтобы на Пасху порадоваться. Иначе нету радости у людей в жизни. Понимаете? Ну – нету радости! Потому что – нету поста, нету воздержания, нету молитвы, нету какой-то строгости к себе. Поэтому – радости нету. Поэтому – все печальные.
А что нужно человеку, чтобы он обрадовался? Грешнику весь мир в карман положи – и он радостным не будет. Разве что первые пять минут. Потом ему опять что-то захочется. Ему межгалактической власти захочется, ему земная власть покажется очень маленькой.
Когда мы будем с вами подсчитывать свои совершенные труды и разные понесенные всякие (смешно говорить даже!) подвиги… (Есть такое слово церковное – подвиг, говорят: «Мы сейчас несем подвиги!!» – смешно звучит, потому что мы ничего не «несем», мы – расслабились и получаем удовольствие, никто ради Господа ничего такого особенного не делает. Ну – ладно!)… когда мы будем все подсчитывать, когда Господь будет подбивать итог всем нашим совершенным в жизни вещам, то, (вы знаете) – нас постыдят и посрамят не только настоящие святые. Такие, например, как Серафим Саровский, который тысячу дней и ночей молился на камне в лесу, не давая себе никакого отдыха, или как Симеон Столпник, который стоял на пятнадцатиметровой столбе несколько десятилетий, как птица, без крыши над головой – (непонятно как), или как преподобные Печерские Отцы, которые находились в затворе в столь тесных пещерах, что там нельзя было ни вытянуть ноги – распрямиться, ни встать в полный рост, они скрюченные, согбенные, как зародыши во чреве матери, в полной темноте проводили пятнадцать… двадцать… тридцать лет. И они ведь о чем-то думали, как-то молились, терпели холод этой каменной пещеры, там и огня не разводили.
Эти люди несли какие-то совершенно невыносимые вещи. Эти люди, конечно, нам в стыд. Когда они на Страшном Суде будут стоять, и мы – рядышком, будет понятно, что мы… вообще… мы – непонятно кто… в нас нет ничего великого и высокого.
Но даже есть другие вещи, которые могут нас смирить. Например, Святой Апостол Павел в своих проповедях сравнивает христианина с атлетом, бегущим наперегонки на стадионе. Евангелие же проповедовалось в греко-римском мире, а в греко-римском мире были многие интересные культурные вещи, которые и сейчас сохранились, Олимпийские Игры, спортивные состязания. И Павел не стеснялся сравнивать христианина с атлетами, которые бегают наперегонки на стадионах. Он говорил: «Беги, беги, но только беги так, чтобы никто твой венец не забрал. Перегоняй, трудись, потей, обгоняй своих соперников. Если дерешься, дерись так, чтобы воздух не бить – противника – бей, воздух – не бей» (см. 1Кор. 9:24-26). Он сравнивал христианина с боксерами и бегунами. «Беги хорошо, чтобы никто тебя не обогнал». (По дороге спасения). «Если дерешься, дерись по-настоящему, а не просто воздух бей». От него (Павла) берет эстафету таких сравнений святой Иоанн Златоуст. Он говорит: «Пойдите на стадион. Пойдите в палестру. (Палестра – это тренировочный зал для борцов (и гимнастов)). Пойдите, посмотрите, как тренируются люди, которые хотят завоевать первое место на соревнованиях. Сколько проливается пота, как хрустят их кости, как рвутся их жилы, как растягиваются их сухожилия, как они покрываются синяками». Сколько муки выдерживает спортсмен. За что? – За то, чтобы его поставили на первое место, одели ему на шею какую-то медаль и проиграли гимн, и он, вернулся домой довольный, веселый, получить поздравления. Златоуст говорит: «Если бы мы проливали столько пота, (тратили) столько усилий во время своих духовных занятий, такие же мужественные были, как мужественны те же спортсмены и другие люди, то мы были бы “страна святых”». Все христиане бы сияли – как «новая копейка».
Кто сильнее постится, чем мы? – Сильней монахов постятся балерины (чтоб вы знали!). Им нельзя съесть вообще ничего, они худые – как стиральные доски, в них по сорок килограмм веса до старости, и они кусочек жареной картошки съесть не могут… Ради Христа? – Нет. Не ради Христа. Ради того, чтобы делать свое дело, заниматься своим искусством. Они стоят у станков своих (машут ногами) с утра и до вечера по восемь-девять часов в день. И труд балетного деятеля (балетного танцора) приравнивается по опасности и тяжести к труду шахтера. Как тяжело в забой спускаться и там уголь добывать, точно так же тяжело и это. Они нам будут в осуждение. Они не ради Христа постятся. Помню, читал какой-то великой балерины интервью. Спросили ее: «Какое Ваше наибольшее желание? – Стакан пива выпить и съесть кусочек вяленой рыбки». Они на одних сухарях всю жизнь живут, понимаете? На одном томатном соке… На морсах каких-то… Есть нельзя им! Понимаете? Для чего? Чтоб на сцене прыгать как можно дольше. Во! А мы ради Господа Иисуса Христа не можем себе отказать в какой-то там еде. Вот непонятно это. Когда будет Страшный Суд, и ты скажешь: «Я не мог поститься! У меня работа (всякое – “то да се” – “я не привык” – “не люблю” – “и вообще меня тошнит, и голова кружится, когда я не поем с утра”)», то Господь будет даже не на Преподобного Серафима показывать, на какого-то там святого, мученика (да зачем?), Он тебе на балерину покажет: «Вот эта тетка вообще всю жизнь ничего не ела. Для того, чтобы по сцене прыгать. А ты ради Меня не мог воздерживаться». Понимаете?