Если мы наберем еще житейских примеров, то нам страшно станет. Сколько опасностей и сколько трудов поднимают на себя служащие различных специальных подразделений! Вот мы сейчас в мире в тишине спокойно ходим, а где-то в Сирии наши ребята воюют. Их там убивают, в них стреляют, они взрываются. Люди терпят страшные вещи. Ради чего? – Ради великих целей. Ради страны, ради воинской присяги и прочее. Кто-то ради спортивных целей совершает великие над собой труды, кто-то просто чтобы похудеть садится на какие-то жуткие диеты и сбрасывает с себя за месяц-за два по тридцать-сорок килограмм. А христианин ради любимого Христа, которого он должен, в принципе, любить, которому он должен служить, не может каких-то мелочей сделать. Постоять на молитве – ему тяжело, почитать что-нибудь – у него внимание рассеивается, что-нибудь не поесть – уже трудно. «Ах! Как? Целых семь недель, целых сорок девять дней… Как длинно! Как тяжело!» Чепуха какая! Да? Поэтому надо серьезней в этом отношении быть и к себе, и Великий Пост – не пропустить. Будьте серьезными, будьте внимательными, и внутри себя совершайте труд. Пост – это внутренний труд. Евангелие нам запрещает поститься «наружу», напоказ. Евангелие Христово говорит нам, чтобы мы «Умыли свое лицо, помазали голову» (Мф. 6:17), то есть проявили некие внешние признаки радости. «Чтобы ты не помрачал лицо свое как лицемер, не наводил на себя постную физиономию, чтобы все издалека видели, что ты – постящийся человек!». Таким людям Господь говорит, что «они уже получают свою награду» (Мф. 6:16), то есть – награды больше не будет. А ты постись Богу в тайне. Богу, который «видит тайное и воздаст тебе яве» (Мф. 6:18).
Мы живем в информационную эпоху, и в информационную эпоху нужно воздерживать не столько даже язык и чрево, сколько воздерживать глаза и уши, потому что, на современного городского жителя обрушивается примерно раз в тридцать или в сорок (а то – и больше) информации, чем на такого же человека, например, лет двести назад. Если сравнить наши глаза и наши уши с глазами и ушами нашего же православного русского же человека, жившего в той же Москве, только, скажем, лет двести назад (в девятнадцатом или восемнадцатом веке), то через его уши и глаза проходило в десятки, а то и сотни раз меньше информации, чем проходит сегодня через нас. Мы сегодня знаем все, что происходит в мире: в Новой Зеландии, в Австралии, в Америке, все прилетает к нам со «скоростью чиха»: там чихнули – мы услышали. Понимаете? В нас залетает информация, которая, в принципе, нам не нужна. То, что касается нас, мы можем даже не знать, а то, что касается всех остальных, мы можем знать – это тоже странность такая.
Поэтому, во время Великого Поста человеку нужно ограничивать не только холодильник и кастрюли свои (а через них уже – свое чрево), нужно обязательно как-то разобраться с компьютером и телевизором. Обязательно! Тем, которые за рулем едут, необходимо в машинах прекратить слушать радио и всякие «Радио-Шансон», «Радио-Дача», «Радио-Няня» и все остальное. Нужно слушать только или что-нибудь Божественное, или не слушать ничего. (Или специальные радиостанции, которые транслируют благодатные вещи, или вставить диск, кассету и слушать что-нибудь святое). А ерунду всякую слушать не надо. Это тоже – Пост. В доме запретить себе смотреть всякие КВНы, «StandUp Show» (это молодежи касается), всякие бездарные концерты всяких наших бездарных звезд. Эту всю чушь, это месиво, это позорное месиво, псевдо-культурное, (которое без слез смотреть нельзя) особенно в пост смотреть – нельзя! Если смотреть – так что-нибудь такое умеренное, «нормальное», или не смотреть ничего. С компьютером только работать, а не лазить по сетям, как «мыша по подвалам», вынюхивать всякую чушь, которая тебя, в принципе, не касается, только заражает твои мозги и загрязняет твою бедную, и без того грязную, душу. Отношение к компьютеру, к телевизору, к радио и ко всему остальному – это не менее важная вещь, чем отношение к колбасе, к шкваркам, к сметане и молоку. Сметана и молоко – это еще так. Если кормящая женщина, путь себе пьет молоко – ей кормить нужно. Она – не осквернится и не согрешит. Это – не страшно. А вот глаза и уши – это еще важнее, потому что к нам сегодня враги приходят через уши и глаза ежесекундно. Вот сейчас мы выйдем с вами из этой небольшой часовенки и сразу попадем в Вавилон, в месиво людское человеческое, и вы только дойдете до метро, только спуститесь в метро, только проедете пару станций – и уже все, что здесь было – уже выветрится, уже не будет его, через пару часов уже забудете, что здесь были. Поэтому, человеку надо постоянно бороться с тем, где он живет, – чтобы помнить Господа. Есть же у нас заповедь такая «Помнить Господа». Память Божия – это заповедь. Помни Бога! Помнишь – молись, помнишь – размышляй о Нем, помнишь – сокрушай сердце в Его присутствии. У нас есть много препятствий. Такая жизнь стала. Ругать ее без толку – не надо ее ругать. Не нужно ее хвалить и не нужно ее ругать – нужно просто ее трезво оценить. Наша жизнь современная – в некоторых вещах помогает, вон «цацки» всякие (Прим: диктофон) – снял, передал. Сегодня – здесь стоит двадцать человек, а услышит то, что я говорю – двадцать тысяч человек. Вот цацка помогает. Спасибо цацкам этим. Это – хорошо. Но, с другой стороны, эти же цацки нам могут мешать. Нам нужно научиться делать так, чтобы эти цацки нам помогали и не мешали. Это касается и компьютера, и телевизора, и самолета, и парохода, и машины, и – всего остального.
Вот такая мудрость нам дана в задачу. Мы должны быть мудрыми людьми. Христианин должен быть мудрый человек, иначе он пропадет, иначе… бестолочь – она пропадает, причем – за копейку пропадает. Ни за что. Вроде, хороший человек, а взял – пропал, и уже не спасешь. Надо быть внимательным. Дай нам, Бог, мудрости.
Мы молились Царице Небесной. Она – Престол благодати, Престол премудрости. Господь Себе Её чрево избрал, как Царский трон. Поэтому – Она вместилище всякой благодати, всякой мудрости. Может, Она нам с вами тоже подаст немножко каких-то хороших мыслей и отнимет от нас наше безумие. Чтобы мы – меньше безумствовали и больше думали правильные мысли.
Аминь. И Богу – Слава.
Неделя святителя Григория Паламы /Проповедь 24.03.2019/ (27 марта 2019г.)
«Надо, чтобы светился человек… Но не своим “каким-то” светом, а – Божиим светом»
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Дорогие христиане, мы прошли уже (с быстротой некоторой) две недели Великого Поста. Сегодняшняя Неделя – это Неделя, дающая человеку понимание высшего предела земных целей, земной жизни. Высший предел земной жизни – это (есть такой термин богословский) – «обожение», это достижение столь плотной, столь благодатной глубокой близости с Богом, чтобы у нас не возникало сомнение – куда идет человек по смерти.
Мы не молимся об упокоении Серафима Саровского с вами и не служим панихиды по Чудотворцу Николаю, находясь в совершенной уверенности, что это – люди Божии, что они «во Святых водворяются» и что к ним относятся слова апостола Павла: «Мы приступили к горе Сиону, как к некому торжествующему Иерусалиму Небесному, к Церкви первородной, к духам праведников, достигших совершенства» (см. Евр. 12:22-23). И у нас есть твердое убеждение, что огромное количество людей, которых мы называем святыми (неложноназываем их – святыми), они с Богом навсегда. «Свят Господь!» – так мы с вами говорим. «Свят Господь Бог наш, яко свят Господь Бог наш – над всеми людьми Бог наш!» (Ектения по канону на Воскресном Всенощном Бдении). И Он Сам говорит про Себя: «Я – свят есть, и вы – святы будьте!» (1Пет. 1:16). Заповедь святости – это заповедь, обращенная к человеку. Есть те (люди), которые от Бога освятились и с Богом навсегда соединились. Это и есть цель человеческой жизни: «Так просветить надо свет ваш пред человеки, что Господь наш, видя ваши добрые дела, и прославит Отца вашего, иже есть на небеси» (Мф. 5:16).
Обратите внимание, как много говорится в Евангелие (и вообще – в Божьем Слове) о свете. «Господи, во Свете Лица Твоего пойдем и о Имени Твоем возрадуемся вовеки» (Причастный стих Преображения Господня). Богослов Иоанн говорит: «Бог – есть свет и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин. 1:5). «И да просветится свет ваш!» (см. Мф. 5:16).
Какой «свет наш»? – (по-житейски если сказать). Ну какой «свет наш» просветится? Ну «что» есть человек? Ну – тьма тьмущая и головешка недымящаяся. А он нам – «Просветится свет ваш, чтобы видели вас просветленными, очищенными, обожеными, святыми, не сомневались, что вера ваша истинная, на вас глядя – сомнения нет». Да – так должно быть в идеале. Господь Бог не стыдится называть Себя именами человеческими. Называет Себя: «Я – Бог Авраама, и Бог Исаака и Бог Иакова» (Мф. 22:32). Это – Он сказал, значит, Авраам, Исаак и Иаков имеют такое достоинство перед лицом Божиим, что Он не стыдится связать Свое имя и естество Свое с теми, кто угодил Ему на земле.
Люди, когда смотрели на страдания христианские – они (часто) говорили, что: «Я не понимаю вашей веры, но то, что Бог ваш – Свят и Бог ваш един такой и другого такого нету (Он – Бог – Георгия, Бог – Димитрия, Бог – других мучеников), – в этом нет сомнения». «Велик Бог христианский и я – христианин!» – так кричали многие мучители, которым повелевали терзать, строгать и мучать бедные тела святых страдальцев.
Вот об этом, сегодня мы должны, собственно, и говорить. Потому что – Григорий Палама, (архиепископ Солунский города Фессалоники, живший за сто лет до падения Константинополя, в четырнадцатом веке) посвятил свою жизнь тому, чтобы разговаривать с людьми о том, кем они должны быть. Христианство не исчерпывается моралью, христианин – это не есть просто «добрый человек», который готов на самопожертвование, готов на взаимопомощь, готов на какие-то добрые дела. Это все, так сказать, некий «детский садик» христианства. И сложность (некоторая особенная сложность сегодняшнего дня) заключается в том, «что» (!) нам нужно говорить. То есть – мы не можем не говорить про Григория Паламу, но предметы, поднятые им наверх, и обсуждаемые им в жизни, и доказанные им самим собою в жизни, – они так высоки, что мы стоим перед некой дилеммой. Это все равно, что пойти сегодня в садик и расска