Вот Григорий имел такое стратегическое мышление, которого у нас напрочь нет. Мы думаем «сегодня – про сегодня»: сегодня утром – про сегодня вечером, завтра вечером про сегодня утром. Вот так вроде даже и написано в Евангелие. «Переживай за каждый день. Довольно на каждый день своей заботы» (Мф. 6:34). Может быть – и так, а может быть – и не так. По крайней мере, Григорий говорил об этом. Он в плену был, однажды год был в плену у турков. Он приехал в греческий город, а оказалось – что город захвачен уже турками, и там уже турки живут. Они его – цап-царап. И за выкуп держали его год у себя. (Потом сербы выкупили его, через год). И он там с ними беседовал. О – вере. О – Магомете. О – Христе Иисусе. О – Вечной Жизни. О – Страшном Суде. Он присматривался к ним: как они молятся, что они делают, как мертвых хоронят. Он говорил: «Изучайте это. Изучайте это. Потому что – потом вам нужно будет им проповедовать. А, если не успеете и не сможете, они обнажат свою шашку, и “ты им проиграешь!”».
Это нас сегодня тоже касается. Всегда это всех касается. Это правильный подход, единственно правильный подход к христианской жизни в таком вот в странном, таком мятежном, таком многоплеменном и многоверном мире. А мы с вами – «шляпы»! Не то, что мы китайцам… каким китайцам? – поди своим расскажи! Разве они тебя послушают?
Когда-то святой Иоанн Кронштадтский в академии возгорелся желанием ехать в Японию. Тогда в Японии был Николай Японский – великий человек. Послали его туда… просто послали – жить и служить при посольской церкви. А ему этого было мало! Он приехал в эту Японию и (европеец!! представляете!!) начал изучать эту непонятную культуру. Эти иероглифы стал учить, язык, поэзию, историю Японии. Начал, прямо как пчела, закапываться в эти цветочки. И приобрел большущие знания в японской культуре, языке, стал журналистом, стал писать статьи в японские газеты и журналы, стал великий знаток японской культуры. И потихоньку стал переводить на японский язык Евангелие, Псалтирь, Молитвенник, Богослужебные книги и проповедовать там. К этому времени в Японии уже были тысячи протестантских проповедников и тысячи монахов католических различных орденов. А Николай был там «один – как палец!» Но он это все делал,.. делал,.. делал,.. делал, и там потихоньку появились православные японцы.
И вот – Иоанн Кронштадтский говорил: «Хотел бы я тоже в Японию поехать. Чтобы там, в этой стране, где дракону кланяются (у них действительно есть праздники, где они бумажных драконов носят по улицам, да… всякое у них там есть, они – язычники), хотел бы я в этой языческой стране Христа проповедовать». Так сказал Иоанн Кронштадтский. Потом оглянулся вокруг себя – направо, налево: зашел в ночлежные дома, зашел в хибары бедноты, зашел в подвалы, в которых живут работяги многодетные, посмотрел вечером, сколько женщин на панелях стоит, посмотрел возле церкви, сколько нищих руку протягивает за милостыней, поразговаривал с людьми, кто что о вере знает, кто как Богу молится… И сказал: «Господи, какая Япония? Какие язычники? Вот – язычники! Вот – Япония! Русские крещеные люди живут хуже скота. Живут в глупости, в бедности, в пороках, в беспробудном пьянстве, в воровстве, в сквернословии. Лба не перекрестят. Годами не молятся. К каким «японцам»? Слушай, надо вот к этим, к “ивановым” идти, к “петровым” и “сидоровым”, они же ничего не знают, они ж погибают, пропадом погибают. Только то, что названы они православные христиане, да они хуже язычников. Хуже!» И пошел к ним. И вы знаете, что у него получилось – получился великий святой. И многие души вытащил из этого ада преисподней и так далее…
Но вот… я к чему? С одной стороны нужно чтобы вес мир был православный, а с другой стороны смотришь на этих самых «православных» и думаешь: «Мама родная! И что дальше? И куда нам дальше плыть? И о чем говорить?»
Вот и мы сегодня… про Григория Паламу. Я прочитал штук двадцать пять проповедей разных (и – девятнадцатого века, и – двадцатого, и уже – двадцать первого века) на день Григория Паламы. Как-то все так – боком-боком и… вроде нужно что-то сказать, но «боком-боком и… в сторону» – слишком высокая тема. Не сказать – нельзя, а сказать подробно – это (сложно) (И в академиях христианских, там, где студенты учатся, – не сильно в это вникают). Хотя вот именно с Григория Паламы и начинается настоящий духовный раздел между Католическим Западом и Православным Востоком. Католики в упор не понимают того, о чем говорил Григорий, об этой благодати, об этих энергиях Божества, которые пронизывают весь мир и освящают верующего. Это вообще непонятно католику, у него совершенно другое направление ума и направление аскетики и молитвы. То есть, в принципе, Григорий Палама стоит на водоразделе вообще всех духовных процессов и с ним нужно «разбираться». Но – не нам с вами! Не мне – убогому и не вам – таким как я (чуть лучше, может, но тоже – не далеко убежавшим).
Мы, давайте, лучше с вами на прощание проведем некую инвентаризацию прошедшего поста. Давайте… спросите себя. «Что вы почувствовали», «что вы поняли» за прошедшие две недели поста? Потому что, если вы ничего не поняли, то вы и – не постились, если вы ничего не почувствовали, то вы тоже – не постились. Ну так – может быть: сменили колбасу на рыбу, или рыбу на репу. Ну и что? Ну и что??? Это одно и то же. Исход один и тот же всякой пищи. «Вы знаете, что всяко еже входит во уста, во чрево вмещается и афедроном исходит» (Мф. 15:17). По Евангелие так и очищается, и истребляется всякая пища. Вопрос не в гастрономии.
Во-первых, может быть кто-то почувствовал легкость от того, что он ест меньше. Молодец! Это заметьте себе. «Я легче засыпаю, легче просыпаюсь – быстрее отдыхаю, лучше отдыхаю!» Это плоды, элементарные плоды воздерживающегося человека. Воздержанный человек, который легче ест, без набитого брюха ложится на боковую, ложится в койку, это человек, который легче отдыхает, легче просыпается, ему меньше всякая скверна снится. Он не ворочается с боку на бок и с утра ему хочется молиться. У кого это есть – «Блажен Муж! Мир вам и Израилю Божию».
Что еще можно в посту заметить? В посту появляется больше времени. Если хозяйка каждый день должна простоять у плиты два-три часа, да и в магазин, из магазина и в магазине между лотками походить, на это у нее много часов уходит. (Потом еще помой за всеми). А в посту? Если поставишь на стол, например, тарелку чернослива, тарелку кураги, ну и… тарелку печеной картошки – в мундирах (Все! Ешьте!), денег меньше тратишь, времени меньше тратишь. Некоторые даже удивляются: «А чем заниматься в это время? А что я буду делать? Если я раньше стояла у плиты – шуровала, три-четыре часа в день, то сейчас – нет ничего, вот тебе банка квашеной капусты, вот тебе банка соленых огурцов, вот тебе черный хлеб. Все – ешьте. Все… Это – пост! А руки – свободны. А времени свободного – несколько часов». Вы это почувствовали? Если вы этого не почувствовали – то что-то не то у вас. Ну конечно те, у кого много детей – ясно: тому свари, того – покорми, у того – памперс поменяй. Там – ничего не почувствуешь. (К этим вопроса нет. С этих взятки гладки). А вот те, у которых дети уже повзрослее или совсем взрослые, тем надо почувствовать. Во-первых, то, что вы уже несколько облегчились от поста, во-вторых, то, что вам это понравилось. Думаешь: «Чего это раньше я так мяса много ел? Может, пост закончится – я вообще его есть не буду!» У вас были такие мысли? Если были – значит, вы постились. Вы почувствовали сладость. Сладость! Тот же Иоанн Кронштадтский говорил: «Дай, Господи, почувствовать человеку сладость воздержания в посте и проистекающих от него плодах духа». Духа плоды даются постящемуся!
Когда-то, помню, в Почаевской Лавре (пацаном еще был), приехал и там, где исповедуют монахи – большой плакат, написано на нем (церковнославянской вязью написано): «В тучное тело Дух Святый не вселяется, аще бы и душа в тучном теле живущая добродетельна была». Так кто-то из Отцов сказал. Не хочет, оказывается, Господь в жирную плоть вселяться. Говорит: «Подсушиться надо!» А чего червяка кормить? Вот мы помрем с вами, ведь – все мы червяку оставим. Зачем пиршество устраивать? Надо лечь в могилку так, чтобы были только кожа, кости и… кружка крови. Хватит. А то – будем кормить подземных жителей. А зачем? Смех – смехом, но это все интересные вещи…
Что еще может быть в посту? – Нужно полюбить Божественное Писание. То, чего наши люди не знают и не любят – потому что – смотрят не туда. Псалтирь Святая (не разлучайтесь с ней), Евангелие Святое, Ветхий Завет. Еще раз говорю. Спроси кого-нибудь: «А ты читал “Книгу (например) – Судей?”» – Нет! – «Так прочитай. Что думаешь, тебя не касается? Касается. Там очень много интересного». «А ты читал, скажем, книгу… ”Третью книгу Царств”? – Нет. А где это? – В Библии. Возьми Библию – давай читай».
Давайте, читайте! – А когда? – Глаза видят. Давайте с очками. Хоть с очками, правда, но видят ведь. Давай, читай. Занимайся…
Еще раз повторю – (хотя сто раз говорил) – в машинах ездите – у всех есть радиолы, у всех есть возможность засунуть туда диск, флэшку – не позволяйте в своей машине звучать – «Радио дача», «Радио няня», всякое такое – «Бизнес радио»… РБК. Не надо этого в посту! Заткните рот всем чужим голосам в посту! Пускай у вас в машинах в посту играет какая-то молитва, духовное песнопение или (записанное на флэшку) Священное Писание. Диски есть, все есть – пожалуйста. Некоторые в машине проводят два часа, три часа, пять часов, шесть часов. Вот водителем человек работает, экспедитором, водителем, или кого-то возит или что-то развозит – да они всю жизнь в машине живут. А некоторые бизнес свой имеют, мотаются в машинах туда-сюда, или сами за рулем, или с водителем. Это ваш дом почти что. (Некоторые и спят в машине, дома спят два-три часа и в машине еще два-три часа – так и живут). Превратите свой дом на колесах в маленький храм, пусть там звучит молитва. Это легко сделать сегодня для постящегося человека, для любого благочестивого человека.