Что еще может быть в посту? (Проверяем себя). В посту может быть умножение сложностей, связанных с нашим сердцем. Потому что – сердце похоже на котел, у которого завинтили по четырем углам крышку, а там – все кипит и бурлит, и ты выхода страстям не даешь, но страсти никуда не делись. Поэтому может быть у вас в посту и нет никакой легкости, никакой радости, никакой светлости. В посту у вас только наоборот – и из вас лезет, изнутри вылезает всякое: то один змееныш выполз, то второй змееныш выполз. О! Это тоже хорошо. Это может быть даже лучше всего. «Когда я начинаю поститься, а из меня «полезло»: полезло – раздражение, полезло – зависть, полезло – черное око лукавое, полезло – всякое такое… (не знаю, что еще)». Все, что хочешь, может полезть из человека. В любом возрасте, (чтоб вы знали!). Кто-нибудь скажет: «А мне уже шестьдесят лет – мне оно надо!» Например: «Блудные похоти есть у Вас? – Не, не, не – нету… Какие блудные похоти? Гляньте на меня, мне – шестьдесят лет», – скажет некто. Э! Слушай! Я тебе прочитаю историю, о том, как восьмидесятилетний монах сблудил. Чтоб ты знал – нету возраста для греха. Если ты только погордишься и нос поднимешь, то ты согрешишь в любом возрасте. Потому что – у беса нету стыда. Он – бесстыден, он может напасть на человека в любом состоянии. Больной человек преклонных лет, лежащий на постели больничной, может воспламениться любой похотью. Любой похотью! Поэтому, возрастом страсти не исцеляются. К сожалению, но – не исцеляются. Засыпают. Но – не умирают. Поэтому, может вы начали поститься, а из вас – полезло. Это – хорошо. Это – «Вы начали поститься!» Значит, вы теперь знаете, что вы имеете в себе – это,.. это,.. это. Великое горе – не знать про свои грехи, не знать. Спрашиваешь у человека: «А ты завидуешь кому? – Нет!» Он честно говорит – «Нет!» – потому что он не знает, что он на самом деле завидует. Спрашиваешь про что-нибудь еще – «Нет! – Честно – нет!» («Блажен муж! Слава Богу! Я очень рад за тебя!») Но потом, проходит какое-то время и вдруг полезло из человека. Он удивлен: «Разве? Я даже не знал, что у меня есть зависть. Я думал, что уж чего-чего, а зависти во мне нету. А, оказывается, у меня не только зависть есть – но еще и злорадство. Я увидел согрешающего человека, Богом наказанного и думаю: “А так тебе и надо!” И думаю: “Ох ты! Это тоже во мне есть?”» – Тоже есть – «А почему я раньше не знал?» – Потому что – оно глубже было, чем ты смотрел.
Ты смотрел на поверхности, а оно глубже сидит. И вот в посту человек глубже копает. Симеон Столпник, когда столб свой строил (в конце жизни столб был пятнадцать метров в высоту – представляете какой столб? – и он стоял там, как птица, – всю жизнь), и вот, когда он поднимался на столб, – ему был голос: «Глубже копай! Глубже копай!» Он выше столб делает, а ему голос: «Глубже копай!» И он глубже копал в себя и выше делал столб.
И вот – человек должен глубже копать, копать в себя – глядишь, и докопаешься до того, что есть там в тебе – и вот это, и вот это, и вот это. А как горько узнать об этом на Страшном Суде, ты встал перед Богом и думаешь: «Опа! Вот я, Господи, пришел. Ни злобы, ни зависти, одна щедрость и одно милосердие». И вдруг – раз! «Все внезапно прояснится, что казалося темно. Встрепенется, разгорится совесть, спавшая давно. И когда она укажет на земное бытие, что ж он скажет, что ж он скажет в оправдание свое?» (А. Апухтин)
И вдруг ты узнаешь на Страшном Суде, что, оказывается, у тебя есть все грехи до одного. А ты думал, что ты – хороший человек. Так лучше узнать об этом раньше. Почему в молитве Ефрема Сирина говорится: «Ей, Господи Царю», (там же не просто говорится), «Ей!» – зовет Ефрем Бога, «Ей, Господи! Услышь меня, Царь мой!» «Эй, Господи Царю» – и просьбу какую говорит Ему: «Дай мне зреть мои прегрешения»? «А зачем? – Чтобы я с ума сошел?» – «Нет, чтобы я не осуждал брата моего!» Не для того, чтобы я спать перестал, валидол пил и бил себя головой об стенку: «А! Ничего себе, как у меня грехов много!» (некоторым даже и нельзя показывать все сразу – они в отчаяние впадут) «А зачем? – Чтобы я не осуждал брата моего». Потому что – «Как я могу осуждать воров – если я сам – вор? Как я могу осуждать гордецов – когда я сам гордый? Как я могу осуждать развратников, если во мне все виды разврата живут, подбоченясь, проходят по мне, по сердцу моему (как на прогулке) и никуда уходить не хотят. Как я буду осуждать всех этих беззаконников, если я сам такой же как они?» Слышите? – Если это у вас есть – значит, вы – поститесь!
Потом, если вас, например, мысли такие одолевают: «Как еще долго поститься… еще потом – Крестопоклонная, и… Лествичник, и… Мария Египетская, и… в Иерусалим вход… Ой, слушай, как-то долго очень», значит, вы относитесь к категориям, про которых Христос говорит: «Раб лукавый и ленивый» (Мф. 25:26). Там есть такое – ленивый и лукавый раб. А есть – «Добрый рабе, благий и верный. Вниди в радость Господа Твоего» (Мф. 25:21). Вот, если вы лукавые рабы и ленивые – значит, вы измеряете, как там долго еще поста, а потом начнется – шестая неделя (или – страстная) и – по магазинам…За курями, за индюками, холодцы, и – то, и – то, скоро ж праздник! И все труды будут в холодильнике. Начнется движение – потому что –… через четыре дня Пасха,.. через три дня Пасха,.. через два дня Пасха. И о Христе будет мыслей ноль целых, ноль десятых. А все только про то, что будем есть… «На Пасху!»… «На Пасху будем разговляться!» Вот лукавые рабы. Вторая неделя для них кажется тяжелой. «Ой, еще долго впереди!» А на шестой засуетятся… и – по магазинам,.. и – по базарам. Мы для этого постимся? Нет. Значит «Раб благий и верный» – это человек, который думает: «Как хорошо. Две недели поста пробежало. Слава Богу – чуть подсохли, чуть облегчились. Мысли легче. Душе лучше (или, может, с грехами поборолись) и еще так много впереди. Еще поборемся. Еще попостимся.
Одним словом – подчеркивайте свой опыт. «Инвентаризируйте» прошедшее. Давайте себе отчет за то, что у вас происходит. С вами! Вы куда, вообще идете? Вот – встретились два человека на дороге: «Ты – куда? – Я – в Небесный Иерусалим». «А ты – куда? – Да не знаю, куда глаза глядят». Не будьте теми, которые идут, «куда глаза глядят», идите в Небесный Иерусалим. Между прочим, по людям, идущим в Небесный Иерусалим, это видно. Однажды Христос шел в Иерусалим (в Евангелие описывается – см. Лк. 9:53) и проходил через селение самарянское, то самаряне не пустили Его через село свое пройти, потому что, как написано в Евангелие, у Него был «вид человека, идущего в Иерусалим». По Иисусу Христу, видимо, как по простому еврею, который идет в Иерусалим на молитву, было видно (Он был в таком настрое), что Он идет в Иерусалим. А самаряне с евреями сорились, и они увидели: «О, тоже идет такой – набожный! Еще один такой идет. Не заходи к нам в село, иди обходной дорогой!» То есть видно было по человеку, что он идет в Иерусалим. Вот и по нам должно быть видно, что мы идем в Иерусалим.
Смотришь на человека: «Куда он идет? – Да кто его знает куда он идет. И вообще – идет ли он куда? Этот, вообще, не идет – плывет он вообще. Плывет туда, куда течение несет. Он сам не ходит. Он – плывет (есть такие – плывут, куда несет). А вот этого вижу. Этот – идет. Куда идет? – В Небесный Иерусалим. Почему? Лицо у него светлое. Мысль в глазах видна. И цель в жизни у него есть. Человек движется в нужном направлении».
Так что, дорогие христиане, «обожиться» для нас с вами – это так умереть, чтобы ни одной душе не было сомнения, что мы «Ко Христу пошли. И со Христом водворились. Ведь где же Царь наш, туда и слуги пошли!»
Вот что можно сказать… Много можно, конечно, сказать… Много… Но довольно ныне.
С причастием остается вас поздравить и провести сегодняшний день – «Свято, мирно и безгрешно!» А завтра – третья седмица Великого Поста, которая увенчается Крестопоклонной Неделей. Это будет ровная средина Святой Четыредесятницы (не считая страстную неделю). Так что – вы радуйтесь, что у нас пост. И каждый день пусть у вас будет какой-то псалом, наизусть выученный, какая-то Евангельская страничка прочитанная с закладочкой. Потом – дальше, дальше, дальше. Поклончики дома кладите. Язык свой блюдите – потому что язык – это корень, после сердца, язык – второй корень жизни: от языка – смерть, от языка – жизнь. Глаза свои наблюдайте за собой. Если есть возможность – милостыню подавайте. Милостыня очищает всякий грех. Великая польза милостыни в том, что она, как говорит Священное Писание (см. Лк. 11:41), (Тов. (н/кан.)12:8-9), очищает всякий грех. Запомните себе – «Не хватает молитвы – компенсируйте милостыней». Она чрезвычайно сильна в глазах Отца, и Сына, и Святого Духа.
Ну и – все. Радуемся и веселимся!
Уходите из храма так, чтобы человек, который наблюдает за нами, если бы он там был (его там нету, но, если бы он там был) видел, что вы уходите из храма, а не из театра, не из кинотеатра, не из гостей, и не со стадиона. Из храма ухОдите! И унОсите с собой Духа Святого Благодать! И светлые мысли. И желание жить дальше – с Богом. И желание Богу угодить. Вот со всем этим… и еще дополняйте от себя (елико честно, елико любезно), дополните мою радость. Уходите из храма так, чтобы было видно, что вы из храма уходите.
Впрочем… есть один такой, который записывает нас.
Есть Ангел Храма. Есть Ангел Алтаря, который всегда будет здесь. И там, где даже храмы стояли и разрушились, там, на этом месте, где был алтарь, – там всегда стоит Ангел – стоит и молится Богу (на том месте, где люди молились тоже, а теперь почему-то храма нет – то ли война его снесла, то ли злые руки его повредили и уничтожили). Ангел никуда не уйдет. И есть просто Ангел Божий – Ангел Храма. (И есть Ангел Алтаря). И ангелы записывают – входящих в храм и выходящих. Входящих вовремя, выходящих невовремя. Как, чего, там… Кто как себя здесь ведет. Они тоже здесь такой учет ведут. (Смеется!) Поэтому, уходя из храма, мигните ангелу – «Все в порядке! Я – был. Я – был. Меня запиши там. Доложи начальству – я (!) был(!) Я не пропустил (!)»