Заметим еще и то, что настоящие святые сплошь и рядом от учительства отказываются. Оно кажется им слишком обременительным, а себя они искренне считают недостойными. Святые часто молчат! Либо народ не распознает святого при жизни и гонит его всячески. И только потом, когда мощи в храме покой нашли, люди будут идти к святому – не за поучением уже, а за молитвой.
В итоге у такого специфического благочестия очень оригинальные черты лица.
Если я решусь учить русскую литературу не ранее, чем мой учитель святым станет, то я рискую умереть, не прочитав ни одной книжки. Так же и в вещах духовных.
Нужно людям объяснять смысл богослужения? Нужно. Кто это будет делать: один Иоанн Кронштадтский или тысячи священников? Думаю, что тысячи священников. И святых, и не очень. В процессе несения учительского креста святость, кстати, иногда и приобретается.
Нужно людям читать Евангелие? Нужно. Читать их, слава Богу, без нас в школе научили. Теперь наше дело дать им в руки Писание и привить любовь к нему. Святы мы или не святы, в данном случае совершенно не важно. Важно, что дело, которое мы делаем, святое. Вообще в жизни так часто бывает: несколько правильных слов в нужное время – и спасен человек! И совсем не важно, чьи уста эти слова произнесли.
Вопрос соотношения «учения словом» и «учения примером» в их противопоставлении похож на ложную проблему, поставленную когда-то внутри протестантско-католического противостояния. А именно: чем спасется человек – только верой или верой и добрыми делами? И тот, и тот вариант является правильным – при условии должного толкования. Правильность обоих вариантов при желании подтверждается и Писанием, и святыми отцами. Так же и наша проблема. В ней ложное именно противопоставление.
Конечно, нужны примеры. Нужно слово учения, воплотившееся в отдельную человеческую жизнь. Но и само по себе слово веры не утрачивает значения. Более того, нужно слово о примерах, слово о делах. Без нужных слов самые великие дела часто предаются преступному забвению.
Еврейские книжники еще до пришествия Спасителя имели тревогу об этом самом вопросе. Что лучше: слово учения или молчаливый пример? Мыслили они точно как мы. Сначала радостно и с легкостью сказали: ну конечно, важнее всего дела. Что за толк в словах без дел? Но потом они стали думать дальше и сказали со временем: нет, важнее всего учение. Потому что там, где замолкло учение, неизбежно исчезнут всякие дела веры.
Нужно, как видите, просто «думать дальше». Думать ведь легко, а додумывать до конца трудно. На поверхности всегда лежит легкий ответ, не охватывающий истину целиком.
Если же вам не по вкусу еврейские книжники (а они могут быть не по вкусу по разным причинам – от самых святых до самых дремучих и изуверских), предложу вам слово о том же из уст несомненного православного святого. Святитель Димитрий Ростовский так же учил неоднократно, что все святое исчезнет, если слово учения и напоминания о святых предметах замолкнет. Еще говорил: «Поелику процветает разум, потолику возрастает и вера».
Кстати, думаю себе, большевики ведь не ограничивались разрушением храмов, физическим уничтожением духовенства, изгнанием религии из школы и запретом на распространение духовной литературы. Они наяву грезили об исчезновении слова «Бог» из русского словаря. Знала, значит, кошка, чье мясо съела.
Этим политическим преступникам на уровне интуиции было понятно, что если слово останется, то и смысл его не исчезнет. Смысл слова «Бог» не исчезнет – Сам Бог никуда не уйдет. Вслед за сохранившимися словами и смыслами сама вера сможет возродиться, а там и жизнь по вере.
Такова сила слова, этого самого яркого отличия человека от животных.
И когда благочестивые люди в вашем присутствии будут в очередной раз доказывать кажущуюся самоочевидной позицию: «Не надо ничего говорить! Надо только пример! Докажите на деле! Дела важнее всего!» и проч., то вы знайте: эти добрые люди просто не дали себе труд додумать мысль до конца. Они схватились за то, что лежит на поверхности, и успокоились. А дело сложнее. И маленькое слово, сказанное вовремя, пусть и не святым человеком, бывает важнее всех примеров, собранных вместе.
Благовещение пресвятой Богородицы /Проповедь 06.04.2019/ (13 мая 2019г.)
«Христос не вломился в историю мира. Он ждал разрешения. Разрешение Ему должна была дать Та, которая должна Его родить»…
Завтра Благовещение Пресвятой Богородицы.
Описывается это событие в Евангелие от Луки. Только – у Луки. Говорится о посещении Архангелом Гавриилом Девы Марии. Там целый каскад событий. Перед этим говорится о зачатии Елизаветы от Захарии (мужа), священника… О зачатии сына… Важно – поскольку они были родственниками, о шестом месяце беременности Елизаветы. Так и начинается «в шестой месяц послан быть Гавриил Архангел к деве, обрученной мужу, ему же имя Иосиф, в город Давидов, Назарет. Имя деве Мариам» (Лк. 1:26-27).
Ангелы имеют обычаи приходить к людям, если Бог прикажет. (Если кто выдержит это явление). Для интереса любителям Священного Писания рекомендую, например, почитать Книгу Судей, где рассказывается о зачатии и рождении такого известного Судии Израиля – Самсона, обладавшего в зрелом возрасте легендарной силой. Он спасал евреев от филистимлян. Его зачатие тоже было предсказано. Его родители были бездетны. Его отец Маной работал на поле. Его жена получила откровение от ангелов, что у нее будет ребенок. Она побежала к мужу, сказала. Потом повторилось это видение. Заранее было предсказано, что она не должна пить вина, не должна есть того, что с виноградом было связано. Ибо ребенок ее будет назореем. И, когда ангел к ним явился (он как обычный человек к ним явился), родители Самсона предложили ему еду. Но он сказал: «Есть я не буду. Но жертву Богу принесите!» И они принесли Богу в жертву что-то из живого, закланного тельца, какое-то хлебное приношение. Поднялось пламя от этой жертвы, и в этом пламени он исчез. И, когда они увидели, что это не просто человек, что это Божий посланник такой, они сказали: «Наверное мы – умрем. Потому что – мы видели Господа» (Суд. 13). То есть – любое явление из мира, так сказать, другого, к человеку, оно угрожает человеку смертью. Поскольку, он может от страха, от изнеможения такого, от потрясения душевных сил умереть. Встреча с горним миром – она страшна для человека. Я не говорю про бесовский мир. Тот просто несет с собой трепет и волнение. (Кошмар сам и кошмары приносит). Но даже святые, когда приходят, они способны напугать человека. У Даниила это тоже описывается в книге. С Даниилом Архангел разговаривал. Даниил падал как мертвый перед ним. Его нужно было за волосы поднимать. Укреплять его колени, чтобы он мог стоять. Говорит архангел Даниилу: «Слушай меня, муж желаний. Слушай меня внимательно!» (см. Дан. 8:15-19). Так он разговаривал с ним. То есть – это явление сверхъестественное.
Ну, и, собственно, Захария, отец Иоанна Предтечи, престарелый священник, всю жизнь служивший Богу, когда Архангел с ним поговорил, то в наказание он замолк, онемел. Говорится, что трепет и ужал напал на него, когда ему явился одесную алтаря кадильного Архангел (см. Лк. 1:11-20).
Таких историй, касающихся явления ангелов людям, их довольно много.
Совсем по-другому было событие, связанное с Благовещением. С Девой Марией – там совершенно другая история. Во-первых, Архангел приходит к Ней, я даже скажу так, как к госпоже. Он называет Ее словами, которые больше в Писании нигде не повторяются.
Он говорит: «Здравствуй!» По-старому: «Радуйся!» это аналог слова «Здравствуй!» Приветствие такое: «Желаю радоваться!» Он говорит: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». То есть – твой Господь и мой Господь – это один Господь. У ангелов и у людей –
Бог один. У нас все разное. У них нет супружества, детей, семьи забот, голода, холода. Лекарств. Отдыха. Сна. Ничего нет, что есть у обычного человека. Что у нас только общего есть? Только молитва и вера. И служение Богу одинаковое, который у нас и у них – один. Притом, что они Славу Божию видят. А мы, как коты слепые, пока что ничего не видим. Это к счастью, к нашему. Потому что, если бы мы начали много видеть, то мы бы переполнили собою психиатрические клиники. У нас закрыты глаза, так сказать, духовные. И мы так, ощупью, ходим, сердечным чувством, как во тьме слепой, с палкой ходим, – чтобы не наткнуться никуда. Это образ нашей жизни. Если вдруг «пыхнет» свет из того мира в нашу жизнь, то это будет очень опасное явление. Поэтому – слава Богу за все.
Но у нас с ангелами есть нечто общее. И – они, и – мы служим единому Господу. Они не просто верят – их вера уже давно перешла в знание. У ангелов нет сомнения в Боге, потому что они стоят перед Ним. Они насыщаются Его славой. Они питаются Его благодатью. Они служат Ему. Они исполняют Его волю. Они слышат Его повеления. И принимают их не ушами, а умом. Как говорится: «Повеленное в тайне приим в разуме». Архангел принял в уме от Бога Слово: «Иди (туда-то)!», и он с небесных кругов слетает в Назарет. Становится перед этой девочкой. Это совсем ребенок, четырнадцать лет. Мария – во время зачатия, это девица, девушка, девочка… Тут даже слово девушка трудно произнести. Это ребенок – тринадцать, четырнадцать, пятнадцать лет. В этом промежутке возраста.
Он к этой девочке как к Госпоже является. Говорит, что общий Господь будет с Нею. «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»
Опять-таки, для контраста, скажу вам, кого мы знаем великих из истории мира. Например, Ной, спасший человечество в ковчеге, или – Авраам, первый заключивший с Богом завет, или – Моисей, с которым, как говорится в Писании, как с другом Господь разговаривал. С Моисеем. Если говорит Господь: «Я являюсь пророкам некоторым во сне и в видениях, то с Моисеем лицом к лицу, устами к устам, как с другом говорил» (см. Чис. 12:6-8). И Моисей, действительно, был друг Божий. Или – Давид. О Давиде сказано, «Нашел я себе человека по сердцу!» – сказал Господь (1Цар. 13:14). Настолько милый был Давид в лице Божием.