Христос – это живая Тора. Это слово Божие. Он – живое писание. Ему не нужно было с книжками ходить, чтобы знать Писание. Он – его творец. Поэтому, когда Он говорил, все эти книжники удивлялись: «Откуда Он знает книги? Он же не учился?» Учиться было дорого. Учиться было почетно. И всех этих малышей, которые там с пейсиками бегали и с книжечками учились, их всех знали. А Он же не ходил. Он же не учился. Откуда Он это все знает? Ему не нужно книжку читать, чтобы говорить Свои слова. Это – Его слова. Это – Он сам сказал. Теперь – Он сам повторил.
Вот такие, мои друзья, дела. В этой молитве очень важная вещь говорится.
Итак, здесь поминается Моисей, которому дал заповеди Господь, угоднику. «Подаждь и нам, Блаже подвигом добрым подвизаться. Течение поста совершить. Веру нераздельную соблюсти. Главы невидимых змиев сокрушить. Победителем греха явиться. И не осужденно достигнуть поклониться Святому Воскресению».
Опять говорится о Воскресении. Потому что – нам туда дорога. Уже разменялась пятая неделя Святой Четыредесятницы. Следовательно, сейчас Мариино Стояние, Похвала. И – все. Неделя – остается. И – «До свидания Великий Пост! Прости нас за нерадение наше. Прости, что мы опять не так, как нужно, провели тебя». Потом будут Страсти Святые. Опять Пасхальная ночь. И вот, чтобы все это мимо не проходило, чтобы оно все внутрь переместилось, мы должны с вами потрудиться в течении этой жизни. Потом, там уже, в будущей жизни, в грядущем мире, мы будем жить так и будем продолжать свое бытие там, где мы себе приготовили за время временного путешествия нашего.
И печаль, может быть, даже будет в том, что «Могло бы быть и лучше!» Даже, если мы – спасемся… Дай Бог, чтобы мы были в раю! Но одни будут в раю внизу, другие – чуть повыше, третьи – возле Иисуса Христа. И так далее… Каждый будет понимать, как он провел свою жизнь. И, может быть, даже в раю какая-то светлая печаль человека посетит. «Ну мог же я быть чуть повыше!». Но, наверное, все будет по-другому, конечно. Я – фантазирую. Простите мне мои фантазии. Но это время наше, время временной жизни – это время приготовления к вечности. Мы приготавливаем себе свою вечность, которая, как мы хотим, чтобы была бы блаженная. Потому что – жизнь наша утекает.
Течет, течет наша жизнь – не останавливается. Мы – не молодеем, не становимся сильнее, не становимся умнее. Мы движемся в одну сторону, между прочим. Как ни дергайся, но движешься все-равно в одну и ту же сторону. И мы знаем, Кто нас ждет в этой стороне и перед Кем мы будем отвечать. Мы знаем. Поэтому, давайте разуем свои глазки. И будем серьезны. Унывать – не будем. Караул кричать – не будем. Рвать волосы на себе – не будем. Будем так же спокойны. Как сейчас мы есть, такими же мы и будем. Только в сердце нашем пусть больше будет глубины, больше внимательности и больше серьезности. Оставшиеся дни Великого Поста, пожалуйста, проведите (насколько у вас получится, насколько Бог вам даст) сосредоточенно, внимательно. За языком следите. И молитву дейте.
Творите молитву на всякое время, на всякий час. Для этого нужно знать наизусть многие молитвы. Книжки – нет. Где там работа? Преподавателям скажу… Пока от кабинета дойдешь до столовой (на полдник… или на обед… с детьми) уже можно прочитать две-три хороших молитвы. Или – одну. Или – четыре (кто из вас какой специалист по скорочтению). Если только наизусть знаешь. Знаешь наизусть – и идешь: «Величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Бозе, Спасе Моем. Честнейшую Херувим…» – Песнь Богородицы. Допустим. Или какой-то псалом: «Живый в помощи Вышнего…». Пока до столовой дойдешь, и обратно (с этими галчатами) до кабинета, еще одну молитву прочитаешь. Чтобы молиться не нужны книжки! нам!! уже давно!! Мы в церковь сколько ходим??? Лет… слушайте!.. страшно сказать! И – что? Ну, пока, вроде, – ничего. Во всех смыслах. Пока! – ничего!! Ничего плохого. Но – и хотелось больше бы хорошего. Да?..
Поэтому – упражняйтесь.
Храните язык. Никуда не лезьте в то, что вас не касается. Не стремитесь знать то, что непосредственно к вам не относится. Сплетни… Слухи всякие… Пусть это вас вообще не касается. Никогда! Имейте ненависть к слухам и сплетням. И будет душа ваша вечно жить.
И молитву творите… И берегите святые дни поста…
Пасха придет. Она настолько принесет вам радость, насколько вы постились. Кто чуть-чуть попостился, тот чуть-чуть попрыгает. К полуночи начнет прыгать и часам к двум ночи увянет и скажет: «Я хочу спать. Пойду домой!» А кто-то постился сильнее – его на два дня хватит. А кто-то всю жизнь будет плясать и прыгать – потому что он по-настоящему постился и по-настоящему Христу Воскресшему радуется.
Ладно. Простите меня за многословие. Дух праздности и многословия тоже.
Вхождение Господне в Иерусалим /Проповедь 20.04.2019/ (13 мая 2019г.)
«Веточки вербы – это знамения победы Христа над смертью… пока только Лазаря»
Сегодня мы закончили Великий Пост. И вступаем в Страстную Седмицу.
Празднуем Вхождение Господне в Иерусалим.
Христос шел по писанному о Нем. И это очень важно – поскольку для апостолов (особенно, для Матфея, который писал на еврейском для евреев) важно было то, что Христос делает то, что сказано. Что Он идет – как предсказано в Писаниях Пророческих, ибо Он – долгожданный. Он – не тайный. Он – пророчествованный. Образ Его жизни: образ Его зачатия, рождения, смиренного жития, множество чудес, и, особенно (ближе уже к страданиям), продажа Его за тридцать серебренников, распятие между злодеями, Воскресение из мертвых, царство Его по всей земле, Страшный Суд и Вечность – это все пророчествовано в огромном количество Священных текстов.
И вот – вхождение Христово в Иерусалим. Оно тоже предсказывалось пророками: на паремиях читался пророк Захария, и на паремиях читался пророк Софония. И Бытие читалось: в Бытие пишется пророчество Иакова об Иуде – о том, что похвалят его братья – привязывающего осленка своего к виноградной лозе (см. Быт. 49:11). Это пророчество, в общем, было о вхождении в Иерусалим на осленке.
Ну и мы слышим слова: «Из уст младенец и ссущих (ссущие – это сосущие грудь, груднички), из уст младенцев и грудных детей совершил еси хвалу». Это слова из восьмого псалма. При желании вы его прочтете дома сегодня. Равно, как и пророчество Софония. Это будет расширение ваших библейских знаний. Потому что – наша вера стоит на Писании. И невежество в отношении Писания – неизбежно имеет болезненные плоды в повседневной жизни и церковной жизни. Поэтому: «Писание нужно всегда читать!» И никогда нельзя сказать, что: «Я уже прочел Библию!» Типа: «Знаю, знаю… Я читал!» Нужно всегда копаться, ковыряться, исследовать (как говорил Господь) Писания – ибо они говорят о Нем.
Восьмой псалом… Вообще подобает его знать тем, кто живет на природе. Или по крайней мере имеет возможность смотреть на звездное небо. Псалом этот написан Давидом при созерцании небесных красот. Городской житель этого не видит сегодня. Человек, живущий в городе, лишен нормального наслаждения эстетического – смотреть на звездную красоту. А небо само по себе – оно красиво. Это не нужно доказывать. Оно настолько красиво, что у евреев был религиозный запрет на созерцание небес. Древние люди считали, что солнце – живое, луна – живая, звезды – живые. И все это звездная россыпь ими считалась как звездное воинство. «Воинство небесное» – так называли звезды. И, когда Господа хвалили, говорили, что: «Господь – Царь небесных воинств». Но само по себе небо – так притягательно. Там написано в Писании: «Смотри, чтобы ты не прельстился его красотой. Не начал кланяться всем звездам» (см. Втор. 4:19). Потому что, язычники – они поклонялись «Утренней звезде». Это Венера, собственно, – звезда утренняя. Все эти богини небесные. Астарты. Это было идолослужение, связанное со звездами.
Небо, действительно, имеет такую притягательную силу. И, если хочешь смотреть на звезды, хвали Бога, сотворившего звезды.
Восьмой псалом – он как раз об этом и говорит. «Господи, Господь наш, – как чудно имя Твое по всей земле». И вот там эта строчка. «Из уст младенцев и грудничков Ты совершил хвалу». Там описывается красота небес и сравнивается она с ничтожеством человеческим.
И там пророчествуется также о том, что человек поставлен выше всего. Мир сотворен для человека. И ради человека.
И одной из строчек этого псалма является: «Из уст младенцев и грудных детей. Буквально грудных. Ты совершил хвалу». Иоанн Златоуст пишет, что это было буквально Совершалось чудо. Ничего не понимающие дети и даже не могущие говорить, говорили. У Луки говорится: «Скажи им – пусть замолчат». Очевидно, они кричали слова, относящиеся к Мессии. К Спасителю. А Христос говорит: «Если они замолчат, то камни возопиют» (см. Лк. 19:39-40).
То есть, нужно обязательно прославить Бога в день Его посещения. Если человек этого не сделает, это сделают земля, камень, вода, дерево, птица. Животное сделает это вместо человека. Обязательно нужно, чтобы все святое, все важное отразилось в Слове. Слово человеческое – оно имеет такую функцию – оно должно воплотить, отразить, пропустить через себя и озвучить все самые важные события мира. Не хочет этого человек сделать – осел заговорит. Помните – некого пророка Валаама? Ослица его заговорила человеческим голосом (см. Чис. 22:28-30). Животное может заговорить, если человек чего-то не понимает.
И вот исполнился восьмой псалом. К чему я это говорю? К тому – чтобы мы в любом празднике обогащались. Зачем празднуются праздники? Затем, чтобы мы глубже понимали Божии мысли. Чтобы мы больше знакомились со Священными текстами. Чтобы мы врастали в Церковь. И чтобы Церковь врастала в нас. Чтобы мы с Церковью стали такими «тесносросшимися», чтобы нельзя было вынуть ни меня из Церкви, ни Церковь из меня. Чтобы мы все это понимали, и чтобы мы жили этим. Бывает, что ты – ходишь в Церковь, ходишь, ходишь. И только лет через… пятнадцать тебя – бах! – озарило! «Ах, вот оно что оказывается!» Я раньше ходил, вроде, тоже, но я – не понимал, зачем это. А теперь – я понимаю. Я раньше тоже все это делал, но не знал – зачем. А теперь я понимаю – зачем.