ей прекрасен, и об этом можно грезить. Здесь любовь русского сердца, здесь авва Сергий. Его «Философы» (Булгаков и Флоренский) – это уже мучительный портрет настоящей действительности. И Флоренский, и Булгаков очень нетипичны для русского духовенства. Первый, как Леонардо, интересуется всем на свете – от математики и химии до филологии и теории света. Второй, пройдя через марксизм, вернулся в Церковь и отдал ей себя. Не без рецидивов, правда, в виде софиологии. Но так или иначе, мимо этих людей не пройдешь в истории Отчества. И на картине поэтому много внутренней боли, собранности и работы духа. Расположи Нестеров этих двух, к примеру, в пространстве «Святой Руси» идущими вот так – понуро, с думой на челе – ко Христу, картина заиграла бы по-иному. В ней отразилась бы реальная эпоха взамен личных фантазий автора и его сердечных предпочтений.
А вообще-то картины надо читать. Надо учиться их читать, не ограничивая область чтения умением составлять из букв слова. Картины ведь тоже проповедуют. Иногда правду, чаще ложь. Но и в том, и в другом случае у проповеди найдутся поклонники и почитатели. Свою жизнь эти люди постараются привести в соответствие с тем, что узрели и поняли на полотне. И часто многие годы нужно потом потратить, чтобы преодолеть однажды усвоенный соблазн, чтобы выветрить из себя ложную идею, удобно пробравшуюся прямо в сердце с живописного (а также из музыкального или кинематографического) полотна.
Вербное воскресение / Проповедь 21.04.2019/ (14 мая 2019г.)
«Мир всегда готов к антихристу больше, чем к Христу… А мы с вами?»
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Чудеса Христовы нарастали по мере приближения Иисуса Христа к страданиям. Самым ярким событием Его чудесных дел было воззвание из мертвых уже гнившего человека, близкого друга Иисуса Христа, брата Марфы и Марии, в доме которых Он находился, Лазаря.
Лазарь был живая проповедь. Все знали, что Лазарь был мертв.
Лазарь был, как и Мария Магдалина, из которой Господь выгнал семь бесов. Она потом прилепилась к Иисусу Христу нерасторжимо. Она ходила как тень за Ним. Потому что – Она знала как хорошо ей с Христом и как плохо было без Христа. Вот и Лазарь прилепился. (Правда, ему мало дней оставалось).
Смерть ведь в человеке живет. Ведь наше естество смертью укушено. Яд смерти мы в себе носим. Смерть не снаружи придет, она в нас есть. В Христе только смерти нет. Поэтому, когда Христос умер на кресте и воскрес из мертвых, то Он воскрес для вечной жизни. Больше смерть к Нему не приближается. А эти, воскресшие, они потом снова умерли. Удивительно – второй смерти, не боясь.
Евреи, когда видели Христа, не могли смотреть на Него и слышать Его не могли. А, когда Лазарь воскрес, то и Лазарь колол им глаза видом своим. И они договорились – и Христа убить, и Лазаря убить.
Господь похвалил Марию, а Марфу не похвалил «Марфа, Марфа – ты переживаешь о многом. А Мария выбрала себе самую лучшую часть. Это от нее не отнимется» (см. Лк. 10:41-42). Попутно вам скажу – сесть молча и замереть у ног Иисуса Христа – это самое лучшее, что может человек сделать. Вся остальная беготня, вся остальная суета, которой так много в жизни , она вся – «вот была и нет ее». А вот сесть молча – замереть при ногах Иисусовых и слушать слово Его – это самое лучшее, что есть в жизни.
Ночь спустилась… Звезды зажглись… И вы имеете еще полчасика пободрствовать. Открывайте Святое Писание. В тишине. Это вы будете сидеть при ногах Иисусовых и слушать слово Его.
Или вот здесь в Храме Божием , здесь ж постоянное звучание Божьих Слов. Здесь нужно вести себя – ну… как «мышь под веником», благоговея как Мария у ног Господних, или со страхом как раб перед Господином. Храм – место тихого внимания Словам Иисусовым.
Мария благую часть избрала. И капали слова Его, как мед тяжелый, на ручку ей. Она все это слизывала и чувствовала сладость. И вы такие будьте. Вы, в принципе, «духоносцы» должны быть. Вы – все должны иметь опыт преодоления страстей.
Спросят: «А как мужу с женой помириться?» Вы: «А я знаю!»… «Как преодолеть в себе (например) жадность или зависть? – А я знаю!»… «Как с гордостью бороться? – А я знаю!» «Как болезнь терпеть? – А я знаю!»… «Как с блудом бороться? – А я знаю!»
«Почему ты знаешь?» – «А я уже двадцать пять или тридцать лет в церковь хожу. Нам батюшка и то, и то рассказал. Я и по себе уже многое знаю. Я книжку и ту читал, и ту читал. Я уже набрался опыта».
Вы должны быть опытные люди.
Почему этого нет? Потому, что все – «на всякий случай». А как смерть придет по-настоящему?.. Не на всякий случай?.. Придет… Скажете ей: «Ну, дай ты мне пожить немножко. Я еще не начал спасаться»?
Понимаете? Эта Мария святая – она сидит при ногах Господних. Там и вы сидите!
Мария, когда хочет доброе сделать, – она что-то духовное делает. То она у Христа посидит – послушает. А сегодня она его миром помазала. Пришла к ней благодать. Она помазала Его драгоценным миром, наполнилась храмина запахом этого ароматного вещества, и зароптали некоторые. И Иуда там проявил себя. Говорит: «Зачем эта погибель миро была? Можно было его продать и отдать нищим. И это бы стоило (столько-то и столько-то)».
Иоанн Богослов – человек с острым глазом, он все замечал, и он сказал: «Иуда это говорил не потому – что он о нищих переживал, а потому что – был вор».
Вот, братья и сестры, эти важные слова – нам нужно всем запомнить. Если вдруг ты видишь какую-то неоправданную трату кого-то на что-то, если ты видишь, что где-то тратятся деньги (не твои, чужие – но тратятся так ярко, и тратятся (по-твоему) – без толку, не важно на что) и у тебя начинает печь душа: «Ну, почему они тратят так много денег на какие-то второстепенные вещи? Ведь эти же деньги можно было бы, например, взять да раздать – нищим». Такая мысль неоднократно у людей появляется. Оказывается – это логика размышления Иуды. Считать чужие деньги и размышлять о том, как было бы хорошо их раздать бедным, это не логика мышления хорошего человека, это логика мышления вора. По Иоанну Богослову, по Святому Духу, по Евангелие.
И сегодня: когда осуждают богатых – за богатство, власть – за какие-то ошибки при власти, в этом всем очень мало добра. В этом всем очень мало искреннего переживания о несчастных. В этом – воровская логика. Что такое вор? Это не тот, кто по чужим карманам лазает. Это тот, кому вечно мало, и кто завидует чужому. Это и есть – душа вора. Вы можете в жизни своей никогда ничего не взять. Вот вас так воспитали… Вы не возьмете со стола даже надкушенного печения. «Чужого – не возьму!» Но, если душа ваша постоянно болит, что у другого больше, чем у меня , эти все вещи составляют психологию, мифологию воровской души. Вы посмотрите за собой. Может и у вас закопалась частичка воровской иудиной души? Иудина душа есть и в тебе, и во мне. Чуть-чуть Иуды есть и в тебе, и во мне. Только ты заметь это.
Моцарт и Сальери. Конечно, Сальери не виноват ни в чем. Настоящий Сальери. Он был хороший уважаемый человек. Но фантазия Пушкина наделила его злодейскими чертами. Внутри пушкинской трагедии Сальери – это Иуда. Это Каин и Иуда одновременно. Завидует чужому успеху, считает, что Бог в этом виноват. «Я тружусь больше, но у меня таланта меньше. Почему? – Бог виноват!» (Значит, я сам, своими руками, наведу справедливость на земле. Так, как я ее понимаю).
Запомните это. Никогда не считайте чужие деньги.. Это все Иудина душа, которая мира не даст вам никогда, которая только на преступление подтолкнет.
И наконец – пошли они в Иерусалим. И совершилось пророческое Восшествие.
Там было два осла.
Мама (старенькая ослица) – это еврейский народ, который долго носил на себе тяжести закона, который работал Богу, который трудился, постился, который книги Божии изучал, который терпел побои от Господа – справедливые, и долго-долго, много веков, работал Богу. Это старая ослица. Еврейская душа.
И молодой осел, который никому не работал, никакой тяжести не носил. Это – язычники. Бесчисленное количество языческих народов, которое должно понести на себе Христа. Христос сел на спину молодого осла именно потому, что мы с вами – молодые ослы, не привыкшие ни для кого, кроме себя самого, палец о палец ударить. Люди все, которых Бог призвал, «окромя евреев», все остальные народы, которых множество, которые к Христу позваны, эти все люди должны Богу работать.
В Бога нельзя просто верить! Сколько раз мы тоже об этом говорили? Раз ты веришь в Бога, потрудись для него. На маленьком месте своем потрудись. Нужно потрудиться ради Господа и понести на себе тяжесть этого труда. Вот мы и есть дети молодого осла, эти ослята, на которые Господь сел. И эта тяжесть Господня должна бы нами ощущаться. Носить на себе Господа – вообще-то – это херувимская служба. В Писании говорится, что Господь сидит на херувимах и ездит на серафимах (Пс. 79:98).
Осел самое интересное существо по части – чтобы поработать. Можно много рассказать, например, притчей Хаджи Насреддина про осла.
Почему осел?.. Да потому что – осел!.. Осел!!!!
Один из преподобных говорил, что тело наше – это осел Господний. Если тело наше кормить мало – оно упадет от работы, а если тело наше кормить много – оно, как осел, взбесится. Потому что – перекормленный осел – самое непокорное и странное животное. Не зря Христос осла избрал. На этого ослика сел и заехал в Иерусалим.
Вообще, у евреев был запрет покупать коней из Египта. И выезжать на дорогих колесницах, на дорогих конях, считалось – нехорошо. Потому что – это некая гордость языческая. Вот Христос, как кроткий царь, заехал в Иерусалим на осленке. Это не было триумфальное шествие, к которому привык античный мир. Но народ весь ощутил, что совершается нечто удивительное. Они ждали, что сейчас начнется мессианская эра.
По еврейским понятиям – мессианская эра, это – Мессия пришел и… «Мертвых наших всех воскресит! Здоровье, молодость и богатство наше нам вернет! А язычников покорит под ноги наши!» Они думали: «Вот сейчас наступает царство Израиля!» И Мессия наш так и пришел. И все они радовались. Если бы мы только видели эти глаза! Все глазки горели как угольки. Детки кричали. Мамаши не знали, что с ними случилось. Дети пророчествуют!?? Дети, у груди лежащие на руках, пророчествуют!?!!? Весь город трясется как от землетрясения. И всем хорошо. Всем радостно.