И вот, дорогие христиане, я желаю всем тем, кто хочет жизнь свою изменить, изменяйте ее во Имя Воскресшего Иисуса. Не ради того, чтобы «что-то там еще…» Например, мы можем… некоторые постятся, чтобы лишний вес сбросить. Нужен кому-то такой пост? Нет! Нужно все хорошее делать во Имя Воскресшего Иисуса.
Теперь, последнее, пожалуй, сегодня. Мы Пасху празднуем пятьдесят два раза в год. Каждое воскресение. И вы сегодня, если почувствовали радость, то должны понять, что та же самая радость (не другая!! та же самая!!) – она дается каждое воскресение человеку. Может быть – не так интенсивно. Может быть – не так бурно. Может быть – не так полноводно. Но – это та же самая радость. Между прочим, в Царстве Небесном будет та же самая радость. Усилившаяся, умножившаяся. Там уже ноги болеть не будут, там спать не захочется, там уже не будем переживать, что нам завтра есть. Этого – не будет. Но там будет сильнее радость. Постоянная. И именно «вот эта» радость. Не другая! Когда в Церкви людям дается благодать, то дается именно та самая благодать, которая будет насыщать человека во веки веков, в нескончаемом Божием Царстве. Поэтому – кому в храме скучно, тому в раю вообще делать нечего. Там нет ему места. Кому в храме нудно, тошно, тяжело… – ну, нет вам места в Царстве Божьем. Спрашивали святые древние: «Господи, а у меня в грядущем мире место есть?» Слышите – вопрос какой? «Есть ли у меня место в грядущем мире?» Потому что – наступит грядущий мир, ты придешь, а тебе скажут: «А тебя здесь нету! (Вас здесь не стояло!! Вас в списках нет! Мы вас не знаем!?) Кто Вы? Идите отсюда! – А куда мне идти? – Куда хотите, туда и идите. Вас здесь не будет. Вам нет здесь места».
Слышите?.. Там нету места тем, кто храм не любит. И поэтому я говорю вам (и тем, кто меня услышит через эти гаджеты, приложения, через звуко-видео записи): «Тем, кто не любит Церковь Божию, тому нету места в раю!» А где вы окажетесь кроме рая? Сами подумайте. Вариантов очень мало.
Нету места… Поэтому скажу – «Не смейте!» (по любви скажу – ругаться нельзя, поэтому – «Не смейте!» – может быть грубо звучит), но ради души бессмертной вашей скажу, ради вашей бессмертной души, за которую Христос умер: «Не пропускайте воскресных дней!» Вот вас как много!.. А в воскресение?.. Где вы?.. Где?.. Ау?.. Где все? Куда порасходились? И вечером в субботу, и в воскресение утром. Это жизнь наша. Это не Богу надо. Спастись, конечно, можно как разбойник. Повисел на кресте… Ноги поломали человеку… Сказал Христу: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем!» Тяжко помучался несколько часов и пошел в рай первым. Так тоже можно спастись. Но – не надейтесь на это. Спасайте душу всегда. Постоянно над собой работайте.
Вот – я это все, суммируя, вам передаю как Пасхальное Благовестие.
Чтобы вы меняли жизнь во Имя Воскресшего Иисуса. И не отчаивались от себя: «Да ладо! Я уже не изменюсь». Изменишься! Только – начни! Только – попробуй. Все могут поменяться. Пока жив человек, он может поменяться. Когда не сможешь поменяться, Бог тебя заберет отсюда. Потому что тебе здесь делать больше нечего.
Полюбите Церковь Святую. И знайте – что та же самая благодать подается человеку каждое воскресение. Поэтому – воскресный день – это заповедь для каждого верующего человека. Зарубите себе это на носу, положите себе это, как перстень, на палец. Как пишется в книге «Песня Песней»: «Положи меня как перстень на руку твою и как печать на сердце твое» (Песн. 8:6). Положите себе это и знайте, что это – жизнь наша. Господь воскрес для нас. Не для кого-то… Для меня. За меня. За мои гадости, за мои скверности, за мои глупости. Взял и пошел на Крест по доброте Своей. И лег в гроб, избитый и измученный. И – воскрес. Вы же чувствуете, что Он – Воскрес? Что Его нету в гробе? А покажите нам могилу Иисуса? А где она? А нету Его в могиле. Пустая Его могила. Гроб Его пустой. Он – воскрес для нас, и мы должны посадить это в сердце, как семечко, и дать семечку прорасти. Поэтому – мы только начали жить с вами. Можете считать, что вся прежняя жизнь не считается. Мы сегодня начали жить. В Христе, который ожил и поднялся из гроба. Он – ожил и мы – ожили вместе с Ним. «Вчера сраспинахся Тебе Христе, совостаю днесь воскресшу Тебе» (Пасх. Канон). То есть: Ты умирал, и я с Тобой – умирал, Тебе было плохо, и я – постился, Тебя били, и я – плакал, потом Ты умер, и я – тоже плакал. А теперь Ты воскрес, и я – живу. Ты живешь, и я – живу. Бог мой жив, и я жив в Боге моем.
Вот и считайте, что все, что было – прошло, а все, что началось, началось сегодня. Начинаем жить опять во Имя Воскресшего Иисуса. А больше жить не для чего, между прочим. Больше жить не для чего!! Ну, можно попробовать найти себе промежуточные цели. Но это будет самообман. По-настоящему только и живет человек (в человеческой душе) во Имя Сладчайшего Иисуса Господа, родившегося от Девы, распятого при Понтийстем Пилате, положенного в гроб Иосифом и Никодимом, оплаканного Матерью и воскресшего в третий день согласно Святым Пророческим Писаниям.
Ему слава и держава со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.
Христос Воскресе!
Огонек зажегся. Не дайте ему погаснуть. Христос Воскресе!
Долги (15 мая 2019г.)
С чего начать нам разговор об этом устойчивом жизненном явлении? Начнем, пожалуй, с «Энциклопедии русской жизни» – с «Евгения Онегина». В первой главе романа мы знакомимся с семьей главного героя, давшего роману имя.
Служив отлично-благородно,
Долгами жил его отец,
Давал три бала ежегодно
И промотался наконец.
Как становится ясно с первого взгляда, перед нами «профессиональный должник», который привык жить не по средствам и довел семью до разорения регулярным пусканием обществу пыли в глаза. Таков отец Евгения. В наши дни сказано, что «у взрослых тоже есть свои игрушки, только они дороже». Но сам принцип существует с давних времен.
Суть этого принципа следующая. Люди почему-то решают жить не по средствам. В дилемме «быть или казаться» ставят на второе, на «казаться». И платят за имидж… чужими деньгами. Потом оказываются в состоянии невозможности отдать взятое. Дальнейшие варианты разнообразны: долговая тюрьма, опись имущества, бегство, самоубийство, пьянство от безысходности и проч.
Отец Евгения тратился на шампанское, кондитеров и кулинаров, плату оркестру, наряды. Это нужно было для поддержания веса в обществе. Будучи изначально человеком небедным, он дошел затем до разорения. Как объяснял свое нежелание играть в карты другой пушкинский персонаж, Германн из «пиковой дамы», он «не хотел рисковать утратой необходимого в желании получить избыточное». Отец же Евгения именно потерял необходимое, поднимая видимым образом свой статус и «не по одежке протягивая ножки»
Так оно и происходит с незапамятных времен доныне. Именно относительно состоятельные люди, по крайней мере не нищие, удобно уловляются «лестью богатства» (Мф. 13:22) и попадают в рабство к кредиторам. История убедительно доказывает нам, что финансовая мощь кредиторов растет именно благодаря привыкшим к роскоши и принципиально не желающим жить поскромнее людям. В прежние времена это были ленивые отпрыски дворянских семей, яркие вырожденцы, иначе, как за чужие деньги и напоказ, жить не умеющие. Сегодня эта армия людей пополняется вне зависимости от сословных различий, которые максимально стерты. Но не стерты ни жадность, ни глупость, ни безответственность человеческая.
Студент, обедающий в Макдональдсе и одевающийся в секонд-хенде, берет кредит для покупки новой модели айфона. Человек, имеющий машину на ходу, за полмиллиона рублей, берет в кредит еще полмиллиона и покупает более статусный автомобиль. Семья, могущая без долгов позволить себе отдых на доступном курорте среднего класса, ради поездки на статусный курорт берет кредит. Таких примеров очень много, и каждый из нас при желании пополнит их список или собственными «чудачествами», или подобными примерами из жизни знакомых.
Мы не будем рассматривать случаи займа для нужд бизнеса или покрытия коммунальных долгов, т. е. случаев, в которых истинная, а не мнимая нужда движет человеком. Но обратите внимание на «девятый вал» примеров, относящихся к категории, упомянутой в начале. Мода, статус, желание новизны, вечное стремление к переменам, страх оказаться не лучше друзей и знакомых, боязнь прослыть простаком… Все эти мысленные тираны, и даже демоны, грубо, как конвойные стражники, толкают людей на поступки, совершенно не вынужденные подлинной нуждой или жизненной необходимостью.
Это духовная болезнь. И лечиться она должна Духом. Голод и нагота – это материальные проблемы (тоже имеющие духовные причины). Но связывание себя долгами, скажем, из-за моды – это чисто духовная болезнь, никак не зависящая от материальных факторов. Заметим, что именно люди, декларирующие идеологический материализм (я, мол, в Бога не верю и не молюсь, это все выдумки), на практике беззащитнее верующих людей перед агрессивным накатом рекламы, общественного мнения или тусовочных установок.
Послушаем голос апостола Павла. Пусть он не для всех авторитет, но кому-то, даст Бог, его слова точно лягут на душу: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир, явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим. 6:6-8).
Пусть остановится на этом слове человек и рассудит: что он внес в мир, когда вышел из чрева? Что унесет с собой, когда смежит очи и перестанет двигаться? Не сном ли покажутся все мечты о приобретениях и обладаниях? И мир, который так успешно обольщал человека ежедневно, дразнил и манил, посмеется над ним, мертвым, чтобы продолжить обманывать живущих.
Повторим, что множество долгов и опасных предприятий не вынуждены ничем, совершенно ничем существенным, кроме тщеславия и глупости, живущих в душе, чуждой веры Божией. Об этом далее и говорит Павел: «А желающие обогащаться впадают в искушение, и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу» (1Тим. 6:9).