Память, зрение и движение…
Все что нужно человеку на самом деле по части здоровья. «Там – закололо! Там – потянуло! Там – ох! Тут – ах!» Это – да. Но это можно перетерпеть.
Память и зрение и движение…
Вот этот человек был слепой. И Господь Иисус Христос дал ему зрение.
Однажды мне показали один ролик. Про дальтоников, которым то ли вставили какие-то линзы, то ли очки им одевали. И «мир» загорался красками. Придумали такие очки, когда виден весь спектр этих красок. Мы-то видим. Но нам – до лампочки. Мы столькими благами пользуемся, что мы этого не чувствуем. Эти вот люди – они не слепые. У них мир просто черно-белый. Им одевают прибор какой-то, и они видят этот мир так, как его видим мы. Там были самые разные люди. Были женщины разных возрастов. Были мальчишки. Отроки такие. Тинейджеры. Там были деды седобородые. И во-первых, все они кричали: «О, Господи!.. О, Бог мой!.. О, «mein Gott»!» Они все сразу. Господь… Иисус… «О, Иисусе!» И тут же плакать начинали. Все. Как красиво. У нас нет этого контраста. Черное, черное, черное… и тут… Бах! Цветное!! Мы видим. И они не слепые. Они всего лишь дальтоники.
Всего-навсего!! Дальтоники!! Предложили бы слепому быть дальтоником – он бы тебе один глаз бы подарил. Но чтобы другой стал бы дальтоническим. И это было бы для него счастье.
Там такие восторги! Там, действительно, плакать хочется, видя, как люди радуются возвращению естественного. Что такое естественное наслаждение? Это пользование законным. Законное пользование законным – это и есть наслаждение. Пища и питье человеку в наслаждение. И сон человеку в наслаждение. И дыхание. И крепость телесная. И все другое. Это чистые источники Божьего наслаждения.
Как важно уметь наслаждаться! Надо всему учиться. В том числе и этому. Августин Блаженный говорил: «Люди часто просто пользуются тем, чем могли бы наслаждаться. И, наоборот, наслаждаться тем, чем нужно всего лишь пользоваться». И это смешение понятий рождает много страстей, скорбей и неправильную жизнь.
Какое великое это дело – видеть мир в цветах и красках. И мы имеем этот дар, братья и сестры. Вот иногда дайте себе труд побыть немножко художником. Понаблюдать как паутинка летит по воздуху, как муха смешно карабкается по стеклу. Понаблюдайте за этим миром. Потому что – художник – это не тот, кто – изображает, это тот, кто – видит. (Потом уже появятся краски или фотоаппарат). Главное – уметь видеть. Все остальные прошли мимо. А ты вдруг встал и видишь. Ничего себе!!.. Как красиво!.. Интересно... Дайте себе труд насладиться зрением – раз уж мы сегодня про слепого читаем. Слепой был и – прозрел. Дайте себе труд насладиться тем, чем мы так спокойно пользуемся и никогда Бога не благодарим. Я, например, не помню, чтобы я благодарил Бога за то, что я – зрячий. Хотя нужно благодарить Бога. У тех же евреев есть благодарности. Диковатые такие. Благодарить Бога за то, что он не животное, что он не язычник, что он не женщина. Да – у них есть такие молитвы. Мужчина-еврей благодарит. Причем, он каждый день должен благодарить Бога за то, что он не язычник и не собака. И… не женщина.
Мы не думали, что за это надо благодарить? Надо подумать. Это я – шучу. Но благодарить за то, что я – вижу, слышу – это, пожалуй, стоит. Вот об этом пожалуйста. Обратите на это внимание, выходя из храма. Вот вы видите меня. Я вижу вас. Красота какая! Как плохо было бы находиться во тьме. И только по голосу… Как слепцы иерихонские, во тьме сидя, только имя Иисуса слышали. И кричали: «Иисусе, сыне Давидов, помилуй нас!»,
Ну, и конечно, есть внутреннее зрение у человека. Это тоже очень важно. Ведь есть у нас, например, Матронушка Блаженная. Она света Божьего не видала никогда. А между тем – знала скорби человеческие. Знала, что у кого происходит, что кому угрожает. И до сегодняшнего дня помогает человеку.
Это означает, что у человека есть два зрения. Есть зрение внешнее. Есть зрение внутреннее. В этом отношении, конечно, мы с вами – слепые. И тоже Слава Богу за это. Потому что – представьте, если б мы демонов видели. Все. Конец жизни. Мы бы уже не смогли бы заниматься своей привычной работой. Уже кто был бухгалтером, тот не сможет быть бухгалтером, если он демона видел. Он и грехи человеческие будет видеть, и свои грехи будет видеть, и небеса отверстые будет видеть. Так какой из него бухгалтер? Я боюсь, что у него будет непонятная жизнь. Учителем он быть не сможет. И водителем он быть не сможет. Куда садиться за руль, если демон на дороге? Это ж их стихия… Где гнется железо. Льется кровь. Маты произносятся. За рулем какие страсти кипят. Без крестного знамения за руль садится христианину нельзя.
Поэтому – слава Богу и за это. И за слепоту нашу Богу слава. Духовную. Внутреннюю слепоту. Хотя, конечно, нужно прозреть.
Но в любом случае, этот слепой, этот блаженный слепой… Я вот вспоминаю митрополита Антония Сурожского. Меня очень тронули его слова по этому Евангелию. Помните, Господь говорит: «Ваши блаженные очи. Вы видите то, что видите. И – слышите то, что слышите. Потому что – многие цари и пророки и праведники очень хотели видеть и не видели. Слышать хотели и не слышали» (см. Мф. 13:16). Они ждали посмотреть на Христа во плоти, и поумирали, так и не повидав. А два из них, избранных, – им Господь уделил эту радость. Илия и Моисей даже с того света поприходили, чтобы посмотреть на Христа Воплотившегося. Поговорить с Ним. То есть – и увидать, и услыхать. И видеть, и слышать. Так вот – слепой этот – он ничего в жизни не видел. Он не видел ни детской улыбки, ни тучки на небе. Вообще ничего не видал. Ни своей руки. Ни рисунка на ладони своей. И вдруг – он увидел! Первое, что он увидел, – глаза Христовы. Глаза в глаза с воплотившимся Господом!! Моисею такое не было подарено. Ни одному из праведников Ветхого Завета. Они хотели видеть. И не видели. «А вы – блаженные! Вы – видите!»
И он (слепой) смотрит на Иисуса. И Господь спрашивает: «Ты веришь в Сына Божия?» Он: «А кто это такой?» «И видишь ты Его и говорит Он с тобой – Верю!» И поклонился. Понимаете? Тут чудо даже не в том, что он прозрел. Хотя, конечно, это великое чудо. Но – первое что он увидал – Иисус Христос. Вот в этом смысле мы тоже прозреем, потому что, когда мы уйдем из этой жизни, мы увидим Иисуса Христа. В этом смысле – «Верую, Господи!» (И поклонился Ему). Мы тоже попадем туда, где есть Иисус Христос. Мы встанем перед Его лицом. Мы увидим Его глаза. Вот на этой иконе Он смотрит на нас прямо. А вообще на старых иконах всегда, обратите внимание, Господь смотрит в сторону. Его глаза всегда отведены вбок. Знаете зачем? Затем, что древние иконописцы прекрасно понимали, что, если Иисус Христос на тебя взглянет, – то ты либо сгоришь со стыда, либо опустишь глаза. Ты не сможешь Ему в глаза смотреть. Долго. Посмотришь и опустишь глаза. Скажешь – «Прости меня!» Поэтому, чтобы нам со стыда не умереть, не сгореть со стыда, Спаситель смотрит всегда немножко вбок на иконах. На старых иконах.
Потом иконописцы потеряли это знание. Забыли и начали рисовать как им взбредется.
Все теряется. Духовная соль – она выветривается с веками. Потом получается какая-то картинка. Какой-то лубок. Исчезает глубина понимания жизни и веры.
Мы прозреем с вами. Наступит день, когда мы заступим в тот мир и там мы прозреем как эти слепые. Увидим Господа Иисуса Христа. Конечно, мы веруем, что Он – Сын Божий. И, очевидно, поклонимся Ему. Кто-то со страхом. Кто-то с любовью. Кто-то с трепетом. И так далее. Там все подтвердится.
Между глазом и ухом очень маленькое расстояние. Вот – глаз. Вот – ухо. А какая духовная бездна между ними. Мы пока что еще никого не видели. Ни Иисуса, ни Богоматерь, ни апостола Петра, ни апостола Павла, ни архангела Михаила. Мы только слышали про них. Наше сердце прыгает в груди от радости – мы полюбили их. У нас вера есть. Нам Бог веру дал. Духом Святым. Через слышание. Мы пока не видели.
Вот – она. С ладошку разница между глазом и ухом. А какая бездна в духовной жизни.
Все – слышал, всему – верю. Но ничего еще пока не видел. Увижу. Как в псалме написано. «Якоже слышахом, тако и видехом во граде Господа сил, во граде Бога нашего» (Пс. 47). По-русски если сказать: как мы слышали, так мы и видим. То есть, как нам сказали, так оно и есть. Когда люди попадают в духовный мир… вот в небесный Иерусалим зайдем. «О! Как нам сказали – так оно и есть. Вот – стены из золота. Вот – жемчужные ворота. Вот – агнец закланный. Воскресший. Сидящий на Престоле». Вот как нам сказали – все, так и есть. «Якоже слышахом, тако и видехом». Вера – это область слышания, образ ушей. А знание это образ глаза, образ видения. Иногда видение и слышание очень различаются. Как у Иова. Иов был святой человек. Он слышал про Бога сердцем и любил Его, и служил Ему как никто. А потом как ему было огорчение промыслительно всеми видами огорчений. Он много горьких слов сказал. И Господь потом явился ему. «Кто этот человек омрачающий провидение словами без смысла?» – сказал Господь (Иов. 38:2). И Иов сказал: «Я слышал про Тебя слухом уха, а теперь я вижу Тебя и раскаиваюсь в прахе» (см. Иов. 42:5-6).
«Ничего больше говорить не буду. Я – молчу».
Мы именно пока говорим, потому что «Мы – слышали, но не видели. А если мы увидим, мы – замолкнем». Вот когда я уже замолчу (еще буду жить, но уже – замолчу), значит, уже что-то увидел. Потому что, когда человек что-то увидел – он не сможет разговаривать.
Так бывает. Потому что – те, кто видит, они много не говорят.
Говорят те, кто слышал и сердцем понимает. Для того, чтобы чужое сердце зажглось его нужно от мотора разогревать. Как на морозе – один мотор горит, подсоединили клеммы – Пр-р-р!! – и другой мотор завели. Это вера от слышания. Так мы делаем. Так нужно делать.
Но те, которые уже прозорливые. Юродивые. Блаженные. Святые. Вы гляньте в их глазки! Есть фотографии святых. Уже в двадцатом веке есть фотографии святых. Фотография Иоанна Максимовича. Фотография Луки Крымского. Фотография Серафима Тяпочкина. Фотография Павла Груздева. Фотографии этих битых, мучимых за Господа, тюрьмы прошедших, в психушках лежащих. Тех, которым ребра ломали, зубы выбивали. У нас есть фотографии этих людей. Гляньте в их глаза. Какие у них глубокие глаза. Какой там взгляд. Как там много любви и жалости. Как им жалко людей. Бога любят. Людей жалко.