А вот здесь Он удивился. Он удивился вере. Христос вообще в Евангелие удивлялся дважды. Он удивился вере Капернаумского сотника и удивился неверию еврейских фарисеев. Удивился вере и неверию. Он удивляется вере, которая находится в душах тех, кто веры иметь и не может. В принципе и не должен. Ну – солдат. Ну – вояка.
И удивляется неверию тех, у кого вера должна быть.
Например, пришел бы Он сюда. Вы когда-нибудь видели негров в наших храмах? Чернокожих людей не видели ни разу еще? А их все больше и больше становится. Недавно по долгу службы с отцом Владимиром мы были в Перервинской семинарии. И там среди студентов, (нет – среди духовенства, уже диакон – в подрясничке, как и все остальные), был чернокожий молодой человек. А когда-то я был в Екатеринбурге и смотрю в алтаре “черный человек” такой ходит. Спрашиваю: «Кто это?» Оказалось, диакон из какой-то центрально африканской страны. Его тронула благодать. Учился в ВУЗе, стал в церковь ходить. Его “цап-царап”- привлекли. И он настолько Бога полюбил, что стал священнослужителем. И все больше и больше таких.
Мы-то гордимся, что мы – белая кость. Мы – русские люди. У нас святых много. А вот представьте себе, Господь бы сюда зашел – а у нас тут: один негр, один китаец и двести русских. И священник, конечно же. И Господь посмотрел бы на этого негра и удивился: «Ничего себе. Откуда у него вера?» Потом посмотрел бы на священника и удивился опять: «А чего он такой неверующий?»
Вот то же самое было и в Евангелие, когда Христос удивлялся. Почему законники не веруют? Как они могут не веровать? Они всю жизнь посвятили Богу. «И как ты можешь быть неверующим?» Так бы он удивлялся неверию священника, архиерея или монаха: «Как ты можешь быть неверующим? Ну как это?» А ведь такое есть. И еще как часто есть.
И удивился бы, что простой человек веру имеет. «Откуда ты? Откуда ты взял веру? Там, где ты родился, там вообще веры нету (или вера другая, совсем противоположная)?»
Вот что удивляет Господа, Иисуса Христа. То есть можно Его удивить. Можно удивить. Когда блудницы каются, Он удивляется? – Конечно. Когда воры «умывают свои руки» (образно говоря) и начинают вести другую жизнь – уже «на отдачу», а не на похищение, Он удивляется? – Конечно. Это же удивительно. Человеку очень тяжело из грехов вылипнуть. Когда муха влезла в мед, ей очень тяжело из меда вылезти. Она так в меде и погибнет, скорее всего. Это будет сладкая смерть. Когда грешник залезет в грех, ему невозможно выкарабкиваться. Почти невозможно. Перемена жизни – это самое великое чудо. Больше, чем мертвого воскресение. Если бы мертвые воскресали более-менее регулярно, это было бы меньшее чудо, чем, когда грешник меняет свою жизнь. У него вдруг, (конечно, не «вдруг» – это длинный процесс внутренний) перелом наступает. И человек меняется: «Я больше этого делать не буду!» И тогда Сам Господь говорит: «Ничего себе!» Удивился Господь. Удивился Господь. «Многие придут от восток и запад и севера и моря и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом во Царствии Небесном. А сыновецарстваизгнанны будут во тьму кромешную, где будут плач и скрежет зубов» (см. Мф. 8:11-12).
Стоит, конечно, помолиться, чтобы те, последние слова не коснулись нас. Потому что мы и есть сыны царства. Мы с вами те, кто знает Бога, как Царя. Сегодня прокимен глас третий какой был? «Пойте Богу нашему, пойте. Пойте Цареви нашему, пойте!» Мы призыв слышим. И мы поем Богу. Хвалу Богу поем. «Хвали, душе моя, Господа!Благослови, душе моя, Господа! Благословен Еси, Господи! Пою Богу моему дондеже есмь». Мы знаем это. Он – наш Царь. Мы – люди Его. «Хвали, Иерусалим, Господа. Похвали Бога твоего, Сион» (см. Пс. 147). Мы это знаем. Но говорится: «Придут от восток и запада и лягут с Авраамом, Исааком и Иаковом, а сыны царства изгнаны будут во тьму кромешную».
Даст Бог, христиане, мы с вами будем иметь веру нелицемерную. Смирение неподдельное. Надежду на Бога твердую. И любовь друг ко другу хотя бы немножко. И избегнем тьмы непролазной. И этого страшного зубовного скрежета. Чтобы мы тоже были в Царстве Божием с вами, чтобы и нам тоже Господь удивился. Нам с вами, как родившимся под советской звездой, проползшим под «буераки, реки, раки» ельцинской России, заползшим в новую жизнь. И здесь, в новой жизни, имеющим кучу проблем, внутри и снаружи. И тем не менее, мы боремся, идем и движемся. И падаем, и встаем. Если согрешим, то мы перед Христом каемся. Мы же других богов не зовем. Мы же не просим, чтобы нам кришна помог. Мы не ползем к какому-нибудь истукану за помощью. Мы перед нашим Богом падаем. Перед нашим Богом поднимаемся. Опять падаем и опять поднимаемся. Не отчаиваемся. Ползем. Иногда на четвереньках. Иногда по-пластунски. Но ползем. К нашему Богу.
И, дай Боже, чтобы мы доползли до нашего Бога по-настоящему, и чтобы Он нас не прогнал вон, а чтобы забрал нас измученных, потрудившихся своих путников в Царствие Свое Святое. Как тот сотник, который удивил своей верой Господа Иисуса Христа.
Поэтому, случится вам куда-то поехать – езжайте с Богом. Это вам подарок. Но – не дергайтесь лишний раз. Потому что – и здесь, и там, и в любом месте (известном и неизвестном) можно Христа найти. Как и мы пытаемся в течении этого лета находить Христа в этом здании бывшей столовой, которая по прошествии времени опять будет столовой. Но уже ангел-хранитель, ангел алтаря уже никуда отсюда не уйдет. Уже все, кто будет здесь ложками о тарелку стучать, они все будут временами чувствовать, что здесь как-то по-другому кушается. Потому что стал здесь великий какой-нибудь бесплотный светлый дух, который будет здесь стоять до скончания века. Там, где приносили Христу бескровную жертву, там стоит Ангел Божий и продолжает свою молитву.
Вот мы ищем Христа – здесь. Можно всем, конечно, расползтись по «палестинам», по «иерусалимам», по «афонам» и думать, что мы святые. Ничего подобного. Это ничего автоматически не дает.
«Здесь – Родос! Здесь – прыгай!» Вот тут спасайся.
Так же и в ваших домах, так же и во всех остальных местах.
«Дух пророчества в церкви живет всегда, поскольку беда из жизни никогда не уйдет» (29 июля 2018г.)
Братья и сестры!
Мы молимся в эту ночь в этом храме, чтобы радость сия исполнилась здесь, поскольку нас собрал на молитву ночную и праздничную пророк Божий Елисей – что есть редкость для нашей церковной традиции. Но редкость, долженствующая стать нормой. А много ли нужно, чтобы нормой стала какая-нибудь правильная вещь. Капля море освящает. Начинаются большие дела с маленькой вещи. И сегодня, начавшееся здесь, наверняка продолжится в других местах по широкому лицу нашего Отечества.
Итак, Елисей нас собирает на службу. И почему это важно? Потому что, если мы не будем праздновать эти праздники, огромные куски священной истории будут лежать мертвым грузом в книгах, а никак не в наших головах, сердцах и душах. А вот мы, собравшись во имя Елисея, поговорим о пророках с вами. Так Бог дал, что они проповедовали о Христесловом, но, кроме этогообстоятельства, их жизни были живой иллюстрацией живой будущей жизни Христа Спасителя. Если Христа в уме не иметь, то жизнь пророков просто полна различных чудесных событий и таких «интересностей». А если иметь в виду Христа?
Блаженный Августин говорит: «Ветхий Завет раскрыт в Новом, а Новый Завет скрыт в Ветхом». То есть, все, что есть в Новом, оно образно (в тенях и гаданиях), уже дано в старых книгах. А то, что было в древние времена, оно было некой тенью от истины. Истина – во Христе. Вотсмотрите – Исаак молча лег на жертвенник. До этого нес на себе дрова на гору. Уже во Христе мы видим, что это не просто случайность. Это живой образ, пророчествующий об Иисусе, Который молча пошел на Крест. И не было лести в устах Его, Он не проклинал никого, предавал Себя суду праведному и нес на Себе жертвенные дрова, то есть Крест святой на плечах Своих. Исаак нам показывает Иисуса. И Иона показывает Иисуса. Иона был во чреве морского животного. И тоже в Иисусе мы видим, что это – не просто чудо, а пророчество о смерти и Воскресении. Целомудренный Иосиф не за что (за единое нежелание блудить, за правду) сел в тюрьму. Посреди двух разбойников. Это тоже во Христе угадывается, как образ Господа Иисуса, который не за что лично (своих грехов не было) пошел на крест и висел промежду двух злодеев.
Вот такие примеру ветхозаветных писаний в Духе Святом открывают нам пророчество о Господе. Не словесное, а именно такое бытийное, житейское. Эти раскинутые крестом руки Моисея, эта вода из треснувшего камня, как из пробитых «ребр», напоившая людей, - это все живые образы, пророчествующие о Господе.
А что Елисей? А у Елисея был свой Иуда. У Елисея был сребролюбивый слуга Гиезий, который ходил за своим учителем и был совсем на него не похож. Такая странность нам открывается в Священных Книгах. Он был «близешенький» к святому человеку, но был совсем на него не похожий. Елисей творил чудеса, ничего не требуя, как мзду. Ни денег, ни смокв, ни вина, ни перемены одежды, ни серебра на пояс, – ничего не брал за благотворения различные. А Гиезий от его имени брал это. И вот то, что сегоднямы Господни слова слышим. То, что «много было прокаженных при Елисее в Израиле, но ни один из них не исцелился, токмо НееманСириянин» (см. Лк. 4:27). Об этом еще буквально два слова скажем. Этот – НееманСириянин. Сирийцы воевали с Израильтянами в то время.
Это удивительная вещь. Евреи, вообще-то, самый замкнутый народ мира. Причем замкнутый не только от эгоизма националистического. Всякий народ эгоист и всякий человек эгоист. Народ – это«коллективный человек». Он имеет свою гордость: иногда – примитивную, иногда – достойную. Можно это назвать национализмом. Евреи – это единственный, уникальный, националистический народ, замкнутый в себе по приказу Божию. Им Бог приказал от всех отгородиться. Им Бог дал специальные законы о пище и одежде, о браке и жизни, чтобы они ни с кем не смешивались. То есть, они воспитали в себе замкнутость, потому что им так Бог приказал. Он так их хранил и берег от разврата, царящего в окружающем мире. И вот в этом эгоистическом народе (промыслительно эгоистическом), пророки, жившие и в Духе Божием действовавшие, выходили за рамки этого эгоизма и благотворили всех, включая даже тех, с кем они воевали. Это было пророчество о Духе Христовом, о том, что слово Божие распространится и дальним, и ближним. Мы до сегодняшнего дня не можем понять, что в Царстве Божьем будут и чернокожие, и узкоглазые, и желтые, и такие, и сякие. Нам трудно в это поверить. Если бы здесь стояло пять, семь, восемь негров, мы бы перепугались. А они должны здесь стоять. Потому что свойство Благодати – это идти дальше, дальше, дальше и звать к себе тех, кто даже не думал, что его позовут. Это уже видно на пророках. Так вот, когда Елисей исцелил этого сирийского военачальника, то ничего с него не взял. А Гиезий пошел и взял. И проказа Неемана перешла на Гиезия, и он стал белый как снег. А проказа – болезнь мистическая. Ею болели те, кто восставал против Бога, например, Мариам, сестра Моисея.