Так. Две маски повертели в руках. Тревога о бедных и праведный гнев на власть имущих. Что там еще? Там еще «бережливость». Почему бы скряжничеству не притвориться экономностью? Плюшкин плесневелый пряник ножиком скоблил и гостю предлагал. Если гость отказывался, он затверделое угощение не выбрасывал, а для других гостей оставлял. Эту патологию охотно можно загримировать в «экономность». Захламить дом ненужными вещами. Отказывать себе в необходимом и в чулок по ночам что-то совать. Это грешно. Если копейка вправду рубль бережет, то это не повод, чтоб за копейку удавиться.
Человек попроще скажет: «Всех денег не заработаешь». А несытая душа будет надрываться до наступления катастрофы. Один таксист, например, чувствует, что глаза слипаются, закрывает маршрут и едет отдыхать. Потому что здоровье дороже, а всех денег не заработаешь. А другой спит сутками в машине, из-за баранки только в туалет выходит. Даже ест за рулем. И счет на карточке вроде растет. Но лишь до тех пор, пока он не разобьет свою машину и (или) еще чью-то. Тогда карточка опустеет, а он еще должен останется.
Еще можно вспомнить тех людей, у которых на личных счетах сгорели тысячи накопленных рублей при крахе советской системы и перемене валюты. Их не только система жестоко обманула. Их еще более жестоко обманула мысль «скопить деньжат на черный день». «Черный день» оказался днем, когда сами «деньжата» сгорели.
Я лично знал одного чудака, жившего с семьей в жуткой лачуге. Дядя Том бы его хижине не позавидовал. А на книжке у него втайне от жены лежали деньги на две с лишним кооперативные квартиры. Был патологически работящим и столь же патологически жадным. Потерю денег не пережил. Помер. Когда жена, уже после его смерти, нашла бесполезную книжку и увидела нули после цифр, туда – за гроб к мужу – из ветхой лачуги полетели проклятия.
Он на деньги, как на Бога надеялся, и этот ложный бог его с хохотом убил.
Но тот бедолага не один такой. Кто не знает это чувство – банковские билеты в кармане, и на душе спокойно, как у Бога за пазухой. В кармане пусто, и на душе тревога. Мысли всякие. «Что будем есть и пить? Во что оденемся?» Паника.
Очевидно, Господь от нас не отлучается, но надеемся мы не на Него, а на наличие купюр. Очень стыдно в этом признаться. И ведь в Бога-то мы верим. Но как-то хочется перевести эту фразу на английский – In God we trust. Потом записать ее на доллары, а уже потом, имея доллары в кармане, носить с собой повсюду свою надежду.
Не по сущности, но по человеческому к ним отношению, деньги, действительно, соперничают с Богом. Им (деньгам) приписывают всемогущество. На них полагают надежду. Верят, что они не подведут. Они, а не Он. Их продавцы целуют на базаре после первой удачной продажи. Их шелест волнует кровь круче, чем любовный шепот. Это уже какое-то поклонение и служение. Иначе не назовешь. И это поклонение, несомненно, мешает поклоняться Богу в Духе и истине.
Так что же делать? В самый раз озаботить совесть и Небо таким вопросом. С этим же вопросом обращались ко Христу многие. Некоторым, зная их душу, Господь говорил: раздай все и следуй за Мной. Это некоторым. Всем такое нельзя говорить. Повеление превышает силы среднего человека. А вот фарисеям, которые были сребролюбивы, Христос велел давать милостыню из того, что у них есть. Тогда, говорил, все будет у вас чисто. То есть не только внешняя жизнь очистится, но и внутренняя просветлеет.
Надо делиться, жертвовать и помогать. Даже малые копейки, вложенные в руки бедных при входе в храм, делают молитву доходнее к Богу и дерзновеннее.
В современной жизни по деньгам и отношению к ним можно многое узнать. Последнюю рубашку, например, отдать легче, чем отдать последние деньги.
И мы ничего толком не знаем о себе. Питая некие иллюзии о своей относительной нравственной чистоте, человек может быть вполне порабощен господствующим духом падшего мира. Имя этому духу – сребролюбие. Вся деятельность человека, не только откровенно греховная, как воровство, но и внешне позитивная, как беспримерное трудолюбие или борьба за справедливость, могут быть этим духом тайно питаемы и продвигаемы.
А между тем спасать душу надо. Ничто оскверненное в Небесный Иерусалим воротами не войдет. Вот я и говорю: «Господи, помилуй».
«Мужчина и женщина»: Аборт – последнее звено в большой цепи разных звеньев (17 августа 2018г.)
(Выступление отца Андрея 15 октября 2017года в Международном фонде славянской письменности в рамках встречи Московского Православного молодежного клуба)
Здравствуйте.
По «заявке» мы с вами должны сегодня поговорить про аборты. Мы начнем, а потом посмотрим, может на иное перейдем. Аборты – тема вечная. Начнем с этого.
Аборты… Аборты…
Первое, что я хотел по этому поводу сказать – это повторить то, что говорит святой Николай Сербский. Он спрашивает:
«Что есть в чем? Кровь в семени, или семя в крови?»
Внимание! Важно! В крови нет семени. Вот, когда кровь льется: палец порезал, аборт сделал или кровь носом потекла. Там нет семени. Но, когда семя льется – там есть кровь. В семени – человек. Человек – в семени. И беззаконное пролитие семени, оказывается, является будущей предпосылкой беззаконного пролития крови. Понимаете? То есть, – там, где льется семя бесконтрольно, там будет проливаться кровь. Понимаете?
Аборт – это последнее звено в большой цепи. Разных звеньев. Блудов разных. Измен. Попыток загладить свой грех. Скрыть. Прелюбодеяний разных. Это все очень длинная цепь. Безобразная цепь. Но это все – «потом».
Очень важная мысль: семя несет в себе кровь. Там – человек. Если семя проливается беззаконно:куда попало и как попало, то неизбежно потом будет, как попало и куда попало, литься кровь человеческая. Всякому пролитию крови предшествует беззаконное пролитие семени.
«Вы об этом знали?» – «Пока нет».
Об этом никто не знает на самом деле. Хотя это элементарная мысль, которая должна быть в сознании каждого человека. Там, где льется кровь сегодня, там вчера проливалось семя. Беззаконно проливалось. Был блуд – будет кровь. Было прелюбодеяние – будет кровь. Разная кровь. Кровь аборта. Кровь места за блуд. Разная.
Вообще, развратники жестоки. Чтобы вы понимали – люди, которые жестоки: (беспринципно, беззаконно, «безудержу» – без всяких тормозов) они чаще всего – развратны. Развратники – жестоки.
Сдерживающие себя люди, целомудренные люди, – они имеют милосердие. Добродетели связаны воедино. Кто имеет воздержание, – тот имеет и милосердие. Кто имеет справедливость, – тот имеет и жалость. А кто не имеет ничего – только разврат, и похоть, и буйство природы, и прочее, прочее, тот имеет «на выходе», (когда случится, не дай Бог, чего)натуру, несдержанную ничем.
Развратники жестоки. Именно развратники жестоки. Все страшные пытки, придуманные человечеством, – они придуманы развратниками. Потому что у сексуального наслаждения и у наслаждения от истязания беззащитной жертвы, не могущей сопротивляться, – одни и те же корни. Корни наслаждения от насилия–сексуальные.
Если вы не верите мне или имеете смелость сомневаться, то я вам скажу, что об этом говорят очень многие источники. Светские, психологические. Об этом говорит Энтони Бёрджесс в своих романах. От этом говорят разные психологи. Корни наслаждения от насилия – сексуальные. Человек получает сексуальное наслаждение от насилия над невинным человеком.
У крови корень – семя. Если мы об этом не будем говорить, если мы умолчим, – мы ничего не поймем. Мы будем решать социальную проблему абортов, какую-то еще. Проблему невинно убиенных. Проблему брошенной женщины, невинно изнасилованной. В общем, вся «пена», которая обсуждается всеми и всюду. Это все неважно. Это все – потом. Это крайние, последние звенья большой цепи.
Нужно понять, что корни всей цепи, длинной цепи – они в сексуальности.
Повторяю – там, где проливается семя (бесконтрольно, не в лоно жены, не по закону, а вне закона, куда хочешь), там будет проливаться кровь. Сто процентов. Пусть не сегодня, а завтра. Но – будет.
И корни всех перверсий, всех насилий, всех издевательств – они сексуальны.
Насилие имеет сексуальную природу. Оно возбуждает насильника. Иногда насилуемого тоже. Это некая цепь такая. Цепь взаимной связи одного с другим. Так, где крики, насилие, битье. Там, где порка, резаные раны. Но в корне этого всего – семя.
Это очень важно понять. Потому что, если мы этого не поймем, мы будем заниматься поверхностными вещами. Мы вообще ничего не поймем.
Если мы упраздним фундамент – здание само рухнет. А мы крышу кроем, перекрашиваем стены. И рассуждаем о второстепенных вещах. В том числе – абортах.
Сексуальность человеческая, она – глубока, таинственна. И – страшна.
Это – зверь. Зверь, который не хочет быть «на поводке», а хочет вырваться и сесть на голову. Или съесть тебя самого со всеми потрохами. В нем – корень всех грехов. У Достоевского есть такое программное произведение – «Сон смешного человека». И он там пишет о том, как герой во сне перенесся в некое место. Это была такая «Аркадия» – райская земля. Там люди жили и не имели греха. Они любили, рождали детей, умирали… Но без греха. Он говорит: «Я не видал у них того темного, (я не цитирую, я не помню буквально) темного и жуткого сладострастия, которое на земле является причиной всех беззаконий».
У всех злодейств причина сексуальная, если честно. У всех преступлений причина эротическая. Гомоэротическая, полиэротическая, «такая», «сякая». Всякая. Но эротизм присутствует во всяком преступлении. Во всяком. Не только в абортах и изнасилованиях. Во всяком. В завладении имуществом. Это самец овладевает территорией, чтобы потом: что?.. Делать то, что он хочет.
В принципе, решение вопроса заключается в целомудрии.