И так далее… Как только я начинаю смотреть на себя внутренним взором, у меня отсыхают, как на сухом, злом дереве, ветки осуждения. Мне не за что осуждать людей, и я не хочу их судить. И я начинаю как-то по-другому относиться к ним. Ну вот натворил кто-то что-нибудь, набедокурил. Конечно, надо наказывать иногда. Но иногда и «повинную голову меч не сечет». И милость всегда выше суда.
А этот режим милости, режим сострадания включается по мере самопознания. Апостол Петр пишет, что в ком нету благих плодов тот забыл прежние свои грехи прощенные. В том нет памяти о том, что ему прощено (см. 2Петр. 1:9). Эта важная такая «штука» сегодня возвещается. Ведь спастись же надо человеку – надо спастись. Для того, чтобы спастись надо иметь и милость, и неосуждение, и ровность, и покаяние. И прочее, прочее. Оказывается, все это совмещается в человеке по мере того, что он помнит свою историю. Помнит кто он такой. Весь анамнез, история болезни у него есть. Бог все прощает. Но все помнит. Значит, грехи можно забрать все с человека. Но они могут и вернуться. Как мы в Евангелие читаем – проказа уходила и возвращалась. Болезни уходили и опять приходили. Некоторым исцеленным Господь говорил: «Вот ты здрав и не согрешай. И не будет тебе хуже». Имеется в виду – все хорошо, наслаждайся, иди вперед своими ногами, но помни что может быть хуже, может вернуться к человеку прежнее. И так далее.
Грехи – они ушли, потом взяли и пришли. Пришли, и еще хуже стало. Как говорится в Евангелие, вышел нечистый дух, побродил поискал себе покоя, потом вернулся – «О, пол чистый, дом подметенный!», но – пустой, не занятый. Он берет с собой компанию еще хуже, чем он, и заходят обратно. (см. Мф. 12:43-45).
Вот как человеку важно избавиться от грехов и не забыть про эти избавленные грехи. Помнить: «Ой, елки-палки, Боже мой, вот что мне прощено!» Уже меняется отношение к человеку окружающему.
Конечно, хуже всего – это ложная, надуманная, мнимая праведность. Самый страшный, пожалуй, человек в мире – это ложный праведник-самовлюбленный самоуверенный праведник, который считает, что он выше всех людей, который имеет право карать и миловать, который уверен в том, что у него есть некие особые заслуги перед Богом.
Есть такое «слово» жуткое – «Бог мне должен. Господь мне должен. У меня есть некие заслуги перед Ним, и Он обязан мне теперь отплатить».
Эти ложные праведники, у них нет того, что должно быть у человека, с которым жить хорошо. Он непримирим, жесток и он забыл себя, что самое важное. Забыл себя. Поэтому там в псалмах еще такое есть: «Обличу тебя и представлю пред лицем твоим грехи твои». Грешнику так «речет» Бог. Псалом сорок девятый. Там так пишется: «Грешнику рече Бог. Обличу тебя и представлю пред лицем твоим грехи твои».
Мол то, что ты забыл, Я тебе напомню. «Ух, Я так тебе напомню!» Он действительно представит пред лицем твоим выставку твоих безобразий.
А если человек помнит это все, оно к человеку, даст Бог, не вернется. Бог скажет: «Да ладно, забирай этот мусор. Оно уже все простилось и забылось. Суди себя сам – и Бог тебя не осудит. А будешь сам о себе думать, что все уже хорошо, начнешь неправильно поступать к людям, тогда Господь напомнит тебе грехи твои, и все вернется на свои круги, но уже в худшем варианте.
Так что, братья и сестры, все вы, и я с вами вместе, – все мы – помилованы. Некогда не помилованы, а теперь – помилованы. Некогда – не народ. Некогда были сброд – а теперь народ, народ Божий. Некогда были Богу чужие – а теперь близкие. Через Сына Божьего, Иисуса Христа, мы Отцу дети. И мы приходим к Нему из разных краев, разного цвета кожи, разного достатка и достоинства. Все мы составляем одну большую разномастную семью. Большую – большую. Такой «детский дом», который Господь взял и скопом усыновил. Сделал нас своими детьми. Нам только нужно теперь не уйти обратно. И не нужно, чтобы наши грехи к нам вернулись. И нужно правильно относиться друг к другу. И сегодняшнее Евангелие говорит, в частности о том, сколько нам прощено
Прощено. Прощено. Прощено. Все прощено. Все. Во Христе Иисусе прощено все человеку.
Так вот принимайте друг друга так, как Бог во Христе принимает всех вас. И старайтесь приобрести «простые очи», чтобы посмотреть с простотой на человека. И старайтесь приобрести склероз на чужие грехи, чтобы забывать о чужих грехах. И старайтесь приобрести некое косноязычие на разговоры о чужих грехах. Чтобы у вас язык не ворочался при упоминании о чужих грехах. Как будто грязное белье полощете. Чтобы вам не было интересно слышать и говорить про чужие грехи. Чтобы совесть ваша как пипочка сигналила вам: «Пи-пи-пи… Ты куда? Ты куда лезешь? Ты что, совсем чист? Или у тебя этого не было? Или не могло быть? Что ты – защищен от этого всего?»
В чем осудишь, в том и побудешь. Такого греха нет, чтобы ты посмеялся над человеком, а потом в это же не влез. Над чужой тучностью посмеешься, а потом сам растолстеешь через полгода. Через пьяного переступишь, скажешь: «Вот свинья», сам ляжешь где-нибудь после праздников под забор. Посмеешься над чужим блудом, сам окажешься в той же грязи, еще хуже. Посмеешься над тем, кто запустил руку в чужой карман – сам вором окажешься. Еще и пойманным за руку на стыд на всю вселенную.
Все возвращается. Это все есть. Все есть. Поэтому надо быть очень осторожным человеком в этом мире, в котором грех кишмя кишит. Вот кишит, как черви в падшей лошади. Но вот надо ходить среди этого всего с одной мыслью: «У меня есть своя печаль, своя боль, своя беда. У меня есть свое. Что я буду за кем-то наблюдать. Свое есть – я это помню. Я – помню. Я должен любить Бога сильно, потому что Бог мне много простил».
Много простил – больше любишь. Любите Бога, потому что каждому из нас много прощено. Уже прощено. Только нужно, чтобы это не вернулось как проказа. Пресловутая проказа возвращается к тем, кто грешит. Исцелился, потом снова набедокурил – и опять белый. Так в Библии неоднократно описывается. Так что спасайтесь, дорогие братья и сестры.
Спасайте душу свою бессмертную. Богом любимую. Для Бога драгоценную. И для этого нужно помнить: внутренний труд гораздо больше, чем внешний труд. Я люблю людей, которые бьют поклоны, которые на молитве выстаивают долгие часы, которые совершают пешие паломничества. Эти люди хорошие. Но все-таки надо понимать, что еще внутренние усилия очень важны. Вот это вот все – «забыть, простить, не помнить, смолчать, утаить, закрыть глаза, закрыть уши». Как та мартышка японская – «Не вижу, не слышу, не говорю. Все – меня ничего не интересует. У меня есть другая забота».
Это уже другое состояние. Это – другое. Сколько есть сильных людей, которые поднимают большой железный вес, а язык свой не могут сдержать. Молчать не умеет. Пришла к нему раздражительность, вспыльчивость, и он себя сдержать не может. Он может подковы разгибать и сгибать, а себе самого «согнуть» не может. Собой нужно уметь обладать.
«Учитесь властвовать собой» – говорит Пушкин Татьяне Лариной.
Вот этим мы и будем с вами заниматься. Язык наш, глаза наши, сердце наше, уши наши – все это в нашей власти должно быть. Поэтому этим будет заниматься.
Помним, что нам Господь простил и благодарим Господа.
Спасибо за молитву. Христос Воскресе!
Сам божий мир способен быть таким же белым, как белые одежды Господа /Проповедь 19.08.2018/ (21 августа 2018г.)
Дорогие братья и сестры! Позвольте поздравить вас со святым праздником Преображения, который во многом является открытой книгой для человека.
Во-первых, перечислим некоторые вещи, которые могут доступны быть нашему уму.
Христос показал Свою славу только маленькому числу учеников. Даже не двенадцати. Двенадцать – это маленькая щепотка. Нас здесь с вами сейчас человек пятьдесят-шестьдесят, может семьдесят. А представьте, что такое двенадцать человек? Это «маленькая такая компания», маленькая группа учеников. Но даже такой маленькой группе учеников Господь не показал Свою славу. Он показал только трем из двенадцати. Двум сыновьям Зеведеевым, рыбакам, и Петру – Верховному апостолу. Собственно, всем трем рыбакам – все трое были по профессии рыбаки.
Это по крайней мере означает, что существует глубокая иерархия – везде: в мире, в жизни, в Церкви, в обществе. И мы не должны обижаться, если нас не пустили туда, куда пустили других. Мы не должны обижаться, что кому-то дано больше. В разных отношениях – в денежном отношении, в отношении таланта, в отношении славы Божией, в отношении благодати. Мы не должны завидовать никому, потому что всегда существуют те, кого пустили дальше и те, кого остановили на входе (некоторых даже и до входа не пускают). Есть некая степень допуска. Если даже у электриков есть допуск для особых работ: один электрик только розетку нам вставит, другой – на высоковольтный столб залезет. У него допуск есть. Есть допуски для разных степеней глубины познания. В науке, например. Так же и в Церкви. Поэтому каждый пусть знает свое место и благословит свое место, и не лезет туда, куда его не позвали. Всякий монах пусть радуется, что он – монах, а не епископ. А всякий епископ радуется, что он – епископ, а не патриарх. Всякий священник пусть радуется своему приходу, своей церкви и не завидует тому, кому, как ему кажется, лучше. Так же и мы, миряне, должны знать свое место и не завидовать тем, кого пустили дальше. Чтобы у нас не было у него духовной гордости. Существует гордость в отношении денег, красоты: «Почему у нее хороший муж, хорошие дети, красивый дом?» Существует гордость и духовная. Некоторые люди завидуют тем, у кого лучше молитва, у кого больше радости, у кого лучше получается в духовных делах что-то: «Что это у меня ничего не получается, я уже хожу в церковь двадцать пять лет, а они только что пришли, и у них все лучше получается?» Это духовная, говорят, гордость. Пусть не будет ее, братья и сестры. Каждого пускают на свою ступень. Кого-то очень глубоко, кого-то чуть поменьше.
Такая иерархия существует и на празднике Преображения.