То есть: смиримся перед грехом и, чтобы не бороться с ним, назовем его «нормой».
Или вот еще: «Все блудят – блуд такая естественная вещь. Давайте, перестанем ругаться на блуд, скажем: «Да блуди ты на здоровье!» И все. И – успокоимся. И – перестанем бороться».
Такое «понижение», успокоение перед грехом, капитуляция перед ним – это есть общая тенденция. Даже человеку, который не хочет участвовать в общих грехах говорят: «Да ты какой-то гордый!Чего это ты? Все едят, все пьют, а ты не ешь и не пьешь. Гордый чтоли? АГосподь говорил: «Надо смиряться!»
Есть у«лукавого» такие логические-филологические «заплеты», которые он набрасывает на души благочестивые, чтобы их завести по смирению в общую кашу до неразличимости.
И то же самое мы видим с Варфоломеем. Патриарх Константинопольский как бы говорит: «Раскол длится на Украине давно. Его бы надо, конечно, уврачевать. Но – не получается. Не уврачевывается почему-то: то ли «те» упертые – раскольники, крайние националисты, то ли «эти» - слабые. Не знаю. Давайте тогда назовем его «нормой». Давайте его узаконим!»
То же самое происходит – «Назовем грех нормой, узаконим его. И не будем спорить».
И как будто в подтверждении моих слов, принятие предварительного решенияСинода Константинопольского о разрешении второбрачия для священников. Это вообще «смех и грех» называется, потому что звучит это примерно так: «И будут трое в одну плоть». Священник он, вообще, как бы не был плох, (он же не с неба спустился на парашюте), но священство, в целом, на ступеньку выше обычных людей. Так уж есть. «Праведные в роде своем». Они и многодетнее, они – «и то», они – «и се». От них чаще что-то умное услышишь. Они знают жизнь с ее изнанки. Они встречаются ежедневно со смертью и с рождением. Они знают о жизни то, что не «всякий Платон с Аристотелем» знали.
Ну, нельзя им два раза жениться. Ну, нельзя. Да, есть всякое, но это «всякое» законом называть нельзя. Нельзя говорить: «Ну, раз уж умножилось количество двоебрачных, троебрачных и «всяко» – брачных там попов и «архипопов», давайте все это назовем нормой. Да пожалуйста! И успокоимся. И не будем больше бороться. С нас взятки гладки».
Этот тренд на понижение, тренд на бесовское смирение, попытка назвать невместимое – законным и ненормальное – нормативным, – оно проявляется и здесь.
Вообще, я должен сказать, что раскол не уврачеван. Безусловно, раскол – вещь пакостная и заразная. Нонам эсхатология христианская говорит, что слово детей погибели «будет распространяться как рак» (2Тим. 2:17) Это Павел говорит. Божественный Павел. Христовы уста. Труба духовная. Любимый апостол Иоанна Златоуста. Он говорит в своих посланиях, что слово людей погибели – оно как раковая опухоль будет распространяться. Наступит время, когда от истины отвратят слух и обратятся к басням. Верят же на Украине, что Черное море выкопали древние укры. Вот так взяли и выкопали. Верят. Верят всему, чему хочешь. А вот в Бога живого не верят. В то, что Христос Воскрес – не верят. Есть такая когорта людей, которые говорят: «Я – атеист. Но я атеист Киевского Патриархата!» Вот такие «атеисты Киевского Патриархата» – они, собственно, и родоначальники этой ситуации. Они «движут» эту тему. Со всех сторон. И Варфоломей, на высоте стола сидя богоспасаемого Стамбула, попал под влияние почему-то, (почему – трудно сказать, это дело не наше, это дело конспирологов). Он должен был сказать и нам, и Украине сказать: «Давайте врачевать раскол!»
Есть святое покаяние. Есть милость к падшим. Есть братская любовь. Есть открытые двери. Есть объятия братские. Есть молитва. Есть много разных рычаговдля того, чтобы мы узнали друг в друге брата. И брат, ушедший в «страну далече», вернулся бы домой.
Но вместо этого он говорит: «Давайте узаконим грех. Давайте дадим греху статус автокефалии». И все. И присылает в Киев двух таких характерных «товарищей». На фотографии посмотрите и вам будет все понятно. Две характерные личности такие: один из Ивано-Франковска, другой из Львова. (Но, смею вас заверить, я, родившийся в тех местах, примерно представляю себе, что это за персонажи, сделавшие себе карьеру в Америке. Там есть о чем поговорить). Варфоломей присылает их, чтобы запустить все эти процессы.
Но закончим мы вот чем.
Мы должны понять, что есть некий тренд на канонизацию беззакония: «Давайте не бороться с грехом. Давайте его канонизируем». Ужасная вещь на самом деле. Ну, будет второбрачие. А дальше что? Женатый епископат? Как обновленцы наши в двадцатых годах. Вспомним, тогда Константинополь принял эту нашу заразу. Когда Церковь, измученнаябольшевиками, была еще вдобавок мучима живоцерковниками. И Константинополь тогда поддержал этих смутьянов. В пику Святейшему Тихону.
Но помним – у нас есть молитва. И я верю, что, если каждый верующий человек, переживающий за этот процесс, встанет на коленки перед Богом Живым, молитву «Отче Наш» прочтет, и скажет: «Господи Сил, с нами буди. Иного бы разве Тебе помощника в скорбях не имамы», и попросит: «Убереги Церковь от нового раскола. Нам и так не так уж легко живется. От нового раскола убереги. Аминь», если каждый сделает так, то я уверен процесс не так легко пойдет, как враг хочет.
Враг хочет – но не все, что он хочет, свершается так, как он хочет.
Слава Богу Живому. Бог правит миром. И Варфоломеем тоже.
До свидания.
«Даниил получил себе Москву как… ”Кота в сапогах”» (18 сентября 2018г.)
Братья и сестры!
Сегодня мы празднуем память основателя города Москвы и ее во Христе хозяина. Недавно в городе Москве прошли мэрские выборы. Избрали Сабянина. Мы знаем фамилию и имя нашего градоначальника. Есть своя фамилия и имя у главного прокурора города Москвы, у главного милиционера города Москвы, у главного медика города Москвы. Все это важные и ответственные люди на своих местах и постах.
Но есть еще и в Боге, и во Христе «начальники» в каждом городе.
В каждом городе: в Иркутске начальник – Иннокентий, в Брянске начальник – Олег Брянский, в Петербурге несколько начальников – Александр Невский, поминаемый ныне, и Ксения Блаженная, и Иоанн Кронштадтский. И в других городах тоже есть свои начальники. Куда ни глянь. В Воронеже – начальник Митрофан. В Белгороде – начальник Иоасаф. Святые божии люди, которые отметили место своего пребывания своей святостью, они и начальствуют над нами. Москва – тоже не исключение. Даже более того: Москва – это изрядный город, в нем много начальников. Тут и Тихон патриарх, и Матрона Блаженная, и князь Даниил – родоначальник московской святости, и многие другие. Поэтому, мы сегодня чтим память нашего во Христе начальника, у которого можно просить: миру – умирения, граду – сохранения, скорбей, болезней – утишения.
Человек со всех сторон живет в угрозах. И чем «технологичнее» становится человеческая жизнь, тем больше умножаются угрозы. Раньше люди страдали от моровых болезней и голода, антисанитарии и нашествия врагов. Сегодня все это осталось. Только добавились еще угрозы от электричества, угрозы от прорвавшихся дамб, угрозы от атомной энергетики, угрозы от машин, угрозы от падающих самолетов. Все, что было, по части беды, – все осталось. До конца цивилизация ни одну беду не победила. Цивилизация добавила нам какого-то комфорта (за что ей спасибо), но добавила вместе с комфортом угроз и страхов. Поэтому, сегодня мы может молиться о многих бедах, которые мы не хотим, чтобы они на нас упали. Есть такие литийные молитвы: от труса (трясения земли), потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников, междоусобной брани. Молится об этом Церковь всегда: «Боже, избавь!» Но к этому добавились сегодня еще техногенные проблемы и многое другое. Поэтому, нам есть о чем просить. И есть от чего спасаться.
Москва – это не город. Москва – это государство: по количеству жителей, живущих в нем, с прирастающими окраинами, по количеству денег, вращающихся в нем, по количеству приезжающих и уезжающих, по количеству вообще всего происходящего в Москве. По культурной, духовной, (и греховной) жизни Москва это – не город, это – целое государство. И, конечно, здесь нужно особое покровительство тех святых, которые жили здесь, когда она была еще неизвестным маленьким городком.
Даниил сегодня с Небес удивляется, насколько же разросся его деревянный городишко. Ведь он получил себе Москву в удел, чтобы не драться с братьями за богатые престолы. Были же другие, большие города. Понятно какие- Киев, Новгород, Чернигов, Полоцк и так далее. Можно найти много больших каменных городов, которые дорого стоили: Рязань соперничала с Москвой очень долго, Тверь была в долгих сопротивлениях, Псков – древнейшая святыня и твердыня русской земли.
Москва – это была деревянная деревня. Она обросла каменными стенами лишь спустя несколько столетий после своего основания. И Даниил получил себе Москвукак, знаете, как – «Кота в Сапогах». Помните в сказке: «Мельницу – вот этому, речку – вот этому, коня – вот этому, осла – вот этому, а тебе – только кот остался. Вот кота и возьми…». А это оказался «Кот в Сапогах». Даниил взял себе Москву деревянную, несчастную, бедную, никому не нужную. И начал там строить сначала храм. В честь своего небесного покровителя, Даниила Столпника, стал строить храм и монастырь. Это были первые каменные здания в городе Москве. (Так этот монастырь, собственно, и стоит).
А потом началось «смиренное» возрастание Москвы. Сначала – смиренное, потом – военное, потом – всякое: где – политикой, где – хитростью, где – подкупом, где – интервенцией, где – дракой. («Где мытьем – где катаньем!»)
Москва постепенно подобрала под себя все русские земли и утвердилась высоко-высоко. Это было от Бога. Это без Бога не было. Там было всякое. Там и грех был. Там и братоубийство было. Там были и заискивания с татарами. Там было много всего.
История – вообще очень сложная вещь. История одного человека – очень сложная вещь. А история больш