ой страны – как может быть не сложной вещью? Но в конце концов, как сказал Господь Петру – митрополиту Киевскому, который в Москве остался (и как сам Петр потом говорил своим преемникам): «Оставайтесь в Москве. Стройте здесь храмы, стройте здесь дома, стройте здесь все, что нужно из камня. Надолго стройте».
Этому городу предполагалось возвыситься. Господь благословлял ему вырасти выше других городов. И вот сегодня Даниил, который жил в деревянной Москве, с небес смотрит на эту громадную, каменную, бетонную, асфальтовую Москву – Москву многомиллионную (тогда-то там было «кот наплакал» людей). И он сегодня молится, очевидно, за всех, здесь находящихся. Здесь ведь не только русские живут. Здесь и кавказцы, и иностранцы – туристы. И кто хочешь. И все они тоже «москвичи» в каком-то смысле.
Все они под одним крылом. Под одним покровом. Когда приходит беда, тогда наказывают всех. Тогда и праведники, и нечестивые лежат рядом, пораженные одной бедой. А когда хорошо, тогда всем хорошо. Хорошо и – этим, и – этим, и – этим. Мы нуждаемся в этом покрове святых божиих людей. Они нас защищают. У нас нет сейчас князей. Княжество, как таковое, у нас сейчас отсутствует. Нет у нас сейчас и царей. Царство, как таковое, у нас на земле, тоже отсутствует. Но у нас есть на Небе князья, у нас есть на Небе цари. Нуи, конечно, над всеми царями – Царь царей – Господь Иисус Христос.
И вот мы просим наших князей, чтобы они нас защищали, помогали, вразумляли. Слышали, какие красивые словазвучали в молитве: «Княже Данииле, милостивый и кроткий. Молись, чтобы весна покаяния украсила дела наши, чтобы кроткий дух соблюл наши сердца в тишине, чтобы каждый из нас понес какую-то часть тяготы ближнего на плечах своих, чтобы мы всегда – и в печали, и в горести, и в радости взывали: “Господи, молитвами преподобного, помилуй нас!”»
Я таким образом поздравляю вас с прикосновением к корням. Мы живем уже в двадцать первом веке. А Даниил – это далекая история. И сквозь эти все века мы прикасаемся к его памяти, к его имени. Большевики сожгли его мощи. Вы знаете, наверное, – мощи лежали в Даниловском монастыре, они были уничтожены большевиками. Как и многое другое, что успели большевики своей злой рукойсвятотатскойна Руси уничтожить.
Но они же ничего по-настоящему не уничтожили. Потому что душа князя Даниила неприкосновенна для врага, а тело – воскреснет (сожженное, затопленное, выкопанное- не важно как), тела все равно Господь составит заново. Обновит и даст им нетление. Поэтому, ничего такого бесконечно злого они не сделали. Что хотели – сделали. То, что Бог разрешил. Но Даниил как был живой, так и остался. Жалко, конечно, что мощей нет. Есть только частица, оставшаяся на пожарище, на пепелище. Малая несгоревшая часть мощей. В монастыре его находится.
Мы сегодня прикасаемся к корням нашей истории и, как бы, идем под крылышко к святым людям. И всегда, когда мы молимся святым, мы идет «под крылышко» к тем, которые сильнее нас, и выше нас, и ближе к Богу. Так вот в каждую «память» святого, поминая его, мы просим его, мы – «мурлычем»: «Возьми нас под крыло». И святые раскрывают свои крылья и забирают нас к себе под защиту. Вот сегодня мы ластимся под защиту святого Даниила. И его папы – Александра Невского. Как приятно, когда отец – святой и сын – святой. Чаще всего бывает: папа – грешник, а сын – еще хуже. Отец – беззаконник, сын – «оторви и выбрось», а про внука вообще и говорить нечего. Так чаще бывает. Так легче. А вот так, чтобы тот – святой и этот – святой – так бывает редко. Вот насладитесь. Папа – Александр Невский, сын – Даниил Московский. Оба в Царстве Небесном равного достоинства. Это очень красиво.
Желаю и вам, чтобы вы были святые и дети ваши тоже были святые. Потому что очень легко прожить жизнь, чтобы и ты был грешник, и чтобы сын твой был трижды грешник. Все твои грехи от тебя взял, еще умножил, накрутил, «процент на них положил». Так – легко. Гораздо тяжелей, чтобы и ты был святой, и дети были святые. Может быть у нас получится. Желаю, чтобы у нас получилось. И у нас, и у вас.
Спаси всех Господь. Поздравляю еще раз с памятью наших защитников – Даниила и Александра. Их молитвами да хранит вас Бог от злых людей, от бесов, от страстей, от всякой неподобной вещи.
Аминь.
«Мы – «детский» народ, народ молодой и имеем детскую любовь к Божией Матери» /Проповедь 28.08.2018/ (18 сентября 2018г.)
Сегодняшний день, праздник Успения Божией Матери, братья и сестры, было бы хорошо праздновать, например, в Почаевской Свято-Успенской Лавре (Небеси подобной), где особенно чувствуется присутствие и частое «бывание» Божией Матери.
Или, например, в Киево-Печерской Свято-Успенской лавре. Или в какой-нибудь другой Свято-Успенской лавре или монастыре, которых на Руси очень много.
Русь вообще является домом Богородицы.
Как святой Иоанн Шанхайский (Максимович) пишет, что, когда по стенам Кремля средневекового в пятнадцатом-шестнадцатом веках ходили стражники по ночам, наблюдая вдаль, нет ли там какого-либо врага, издалека идущего, то они, чтобы не спать, окликали друг друга, подавая друг другу основные знаки (с башни до башни). И таким ночным криком, который не давал им спать, был крик: «Пресвятая Богородица, спаси нас!» Они не кричали: «Эй Васька, спишь, не спишь? Как там татары – есть?» Они кричали молитву, и молитва эта была обращение к Богородице.
«Пресвятая Богородица, помогай нам. Пресвятая Богородица, спаси нас!»
Русь по любви к Богоматери отличается от других народов. В Руси она особая, может, еще по ее «детскости». Русский народ – молодой. Можете себе представить, какова была история у греков на момент принятия христианства? Какая толща веков прошла, и сколько там всего было и не забылось? Мы до сих пор это все изучаем, и голову сломишь на греческой истории. Это все было до Христа, эти все философы, эти все полководцы. Все города построены, все корабли, бороздившие моря – это все было до Христа. И аргонавты, плывущие за руном, тоже до Христа. Какая у них история была богатая!
А у нас что было в это время? Ничего не было. Лес был. Дупло было и пчелы в дупле. Что еще? Медведь ходил, бродил. Где-нибудь какой-нибудь шкурой замотанный наш предок тоже обретался. Незаметно живя среди леса. Лесные люди. Долгие столетья. Или не было никого. Если и были, то следов не оставили.
Поэтому, мы – «детский» народ, народ молодой. И в силу своей детскости мы, поэтому и имеем такую детскую любовь к Божией матери. И молимся Ей. Даже иногда до удивления, люди столько молятся Богородице, сколько Христу не молятся. Столько зовут Ее, сколько Христа не зовут, как будто Она главная. Конечно, Она не главная в этом отношении. Ее слава не в Ней. Слава не в Ней. Сын – Ее слава. Он Ее освятил, Он Ее превознес и преподал Ее «величие сильный». Но хоть нашим людям это все хорошо понятно, но сердце хочет молиться Богоматери, храмы Ей строить, иконы Ей писать. Поэтому у нас так много монастырей и храмов: Рождества Богородицы, Успения Богородицы, Покрова и так далее. И поэтому, повторюсь, хорошо бы встречать этот праздник в одном из таких знатных мест. И места больше, и людей больше, и «красивше», и прочее, прочее.
Но есть некая своя трогательность и в маленьких храмах. В особенности в храмах временных, которые «по нужде» сооружаются. Например, служится Литургия в палате у больного. У нас такого уже нет, потому что нет нужды такой. У нас в каждой больнице большой есть церкви – домовые больничные церкви. А иногда и капитальные, отдельно стоящие. Но вот как, например, митрополит Антоний Сурожский (царство ему Небесное) говорил о себе. Православная паства была маленькая в Англии и разбросана по местам. И просят больного причастить. А больной тот – за триста километров. И день посреди недели. И даров запасных нет. Поэтому, чтобы его причастить, нужно собрать походный чемоданчик и поехать туда, в больницу, например, священнику с псаломщиком с антиминсом с вином, с просфорами, с маленькой чашей. И там, прямо в больничной палате, отслужить литургию ради одного больного человека и тут же его причастить. А иначе причащать не получается.
Есть, конечно, особенная трогательность в таких службах. Когда служат, например, службу в гарнизоне воинском, и среди молящихся одни солдаты, а вместо храма – казарма. Или, например, когда служат литургию на корабле.
Или в бедной хате. Когда начались гонения на христиан на Западной Украине, сколько священников, выгнанных из своих храмов, вынуждены были молиться в своих домах. А поскольку, там, где ты помолишься, там, где литургию служишь, там нельзя уже ни с женой спать, ни гостей принимать, ни чарку выпить, они отделяли одну комнату, в которую никто не входил для обычных житейских дел, и там проводили эти службы. И, если у священника не было чаши, то он брал самый красивый фужер хрустальный, (и как чашу – освящал его), самую красивую серебряную ложку, (как лжицу освящал ее). Только бы антиминс был и была бы пара людей.
Вот так по хатам служили выгнанные священники. Потом, когда они храмы себе новые построили (или старые вернули), они всегда помнили, что у них были такие особые службы, которых ни до, ни после уже не было. Службы – «в хате». И они понимали, что для того, чтобы Христос был рядом, иконостас не нужен. Он не мешает, но, если его нет – это не страшно. Для того, чтобы Христос был рядом, не нужно, чтобы было паникадило. Вот его нет – а Христос есть. Оно не мешает, паникадило, но, если его и нет, то и не страшно, оказывается. Вот, думают порой: «А как это мы будем в доме молиться? Как это?» Допустим, спрашивают: «Вы можете покрестить ребенка? – Могу, я даже могу дома покрестить. – Как это дома? В храме надо. (В храме, опять-таки, и паникадило, и кругом иконы. И то, и се. А дома? Что дома?)» Но ведь, если дома покрестишь, то дома ничуть и не хуже. Дома может быть ничуть не хуже, чем в храме. Даже лучше иногда.
Дом тоже может быть домом молитвы. Вот здесь мы молимся в этой красивой, смиренной, отчасти убогой, для храма не приспособленной обстановке с низким потолком. Мало воздуха. Но все равно это – Церковь. Все равно – здесь Христос.