Это, оказывается, совершенно необходимо человеку. Это важно и человеку, и целой стране. Потому что маленькие форматы, блатной шансон и «три аккорда», они низводят наше сознание до сознания только что отсидевшего зэка. Интересы его – пойти в ларек. А больше нету интересов у такого человека.
Дашкевич пишет, что у нас есть великие музыканты (они порой пишут в стол, пишут для небольших аудиторий), но у нас нет музыкальной политики – когда из больших радиоприемников в урочное время для всех звучит хорошая музыка, написанная давно или недавно. Нет разницы. Потому что хорошая музыка будет писаться постоянно до последних времен. Она, как большая форма, выстраивает настроение души. Является берегами для народной жизни. И является защитой психики от того, что живет по краю берегов. С края берегов всякая нечисть стремится нырнуть в речку. И именно эти берега – есть барьерные рифы, которые и существуют для того, чтобы охранять реку народной жизни от той нечисти, которая желает в реке ноги помыть. Это все делает музыка, в том числе.
Не только музыка, безусловно. Здесь есть место и семье, и религии, и искусству, и спорту, и созидательному труду, и приборке окружающей территории. Несомненно. Но великая музыка делает великие дела. И когда вы включаете, например, Чайковского или Рахманинова, а ваш сосед морщится, то, имейте в виду, что это одно из проявлений большой катастрофы, в которой мы живем.
Научиться слушать Рахманинова – это и значит, в частности, стать нормальным человеком, стать зачастую патриотом, зачастую и молящимся человеком.
Это все очень близко. Но – пока все. До свидания.
Мы верим в то, что Иисус Христос воскрес из мертвых /Проповедь 26.09.2018/ (27 сентября 2018г.)
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Христос Воскресе!
Дорогие христиане, я хочу вам сегодня сказать, без сомнения, о главном, что есть в нашей вере. Храмы наши наполняются людьми, которые не просто верят в Бог – это было бы слишком мало. (Верить в Бога – очень достойно, но – мало, это очень ценно, но – недостаточно). Храмы наши строятся для людей и наполняются людьми, которые веруют в Воскресение Божия Сына. Именно это событие является содержанием нашей веры. Через Сына мы и Отца познали. Через Него – все. «Альфа и Омега» – «начало и конец».
Мне бы хотелось, чтобы мы обновили в своем сознании мысль, что мы не просто в Бога верующие. Мы веруем в Сына Божия, пришедшего во плоти, страдавшего при Понтийском Пилате, в гроб легшего, из гроба вставшего, вознесшегося на Небо. И мы Его ждем, поднимая глаза к небу. Ждем Второе Его (славное, страшное, но великое) Пришествие.
Посмотрите, что у нас с вами есть. И как то, что у нас есть, связано с очевиднейшим фактом – «Христос Воскрес». Начнем с простейшего.
С Крестного знамения. У кого бы появилась идея запечатлевать на себе знак страдания, если бы Христос был бы просто распят и, если бы Он просто умер?
Ни у кого…
Но, поскольку Он умер и Воскрес, крест из орудия мучительства превратился в знак победы. Поэтому, каждый раз, крестясь, мы исповедуем то, что Христа во гробе нету. Был ты в Иерусалиме или не был, видел ли ты этот пустой гроб или не видел – не столь важно. Ты точно знаешь, что Его там нет. Не потому, что Его ученики украли (как баснословят «обрезанные»), но потому, что Он – живой вовеки. И по силе «живота» не престающего «смертию смерть поправ». За каждым крестным знамением следует эта вера. Поэтому, в одном из катехизисов говорится, что крестное знамение – это благодатное таинство, совершаемое всеми христианами без различия пола, возраста и священного сана. С верой наложенный крест уже столько чудес сотворил, что и книги не вместят. И еще столько же сотворит.
Далее – Евангелие Святое, которое вы обязаны читать по возможности каждый Божий день. А, если не читать, – то слушать в машинах. Потому что сегодняшняя техника позволяет нам, занимая руки работой, уши занять словом Божиим.
Техника позволяет! Слышите? Заставьте цивилизацию работать на вас!
В машинах ваших – радиолы. В домах ваших – магнитофоны. В карманах ваших – телефоны. Все это должно быть напичкано, записанными на «память» посланиями апостола Павла, старозаветными книгами, притчами, псалмами, премудростью Соломона и так далее… Путь эта техническая цивилизация на вас работает, а не вы на нее. Чтобы вы не ругались лишний раз на цивилизацию, а поставили ее себе в служение.
Так вот, Евангелие Святое, которое мы должны читать и слушать, и на память про себя повторять… Если бы это была книжка про мертвого человека, кто бы ее читал? Ну, читали бы узкие специалисты. Кого бы она грела? А ведь лучи Евангелие греют до сегодняшнего дня сотни тысяч душ. А еще сколько спасется людей. Сколько из тьмы к свету поднимется. Потому что это книга вечноживого Иисуса. И Он благоволит «Сам со мной» через нее разговаривать. Непростительный грех пренебречь этой книгой. И читать ее так редко, как читают обычно ленивые, теплохладные, якобы дети Божии. Ученики Воскресшего.
Вот нам – Крестное знамение и Евангелие. Это знаки распятого и поднявшегося из гроба.
А Крещение наше – что есть? В кого крестимся и зачем? Крещение – значит, «погружение». Погружение в воду троекратное. Символизирует собою сошествие наше к Христу во гроб. Мы крестимся в смерть Иисусову. Вы помните это? Мы крещеные – «во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся». Он умер для спасение нашего, а воскрес – для оправдания нашего. И вот мы погруженные (когда-то давно) «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» в воду, мы сошли к Нему на три дня во гроб. А потом, выходя из воды, мы поднимаемся оттуда вместе с Иисусом, вышедшим из гроба. Помните это?
Крещение наше, с Христом нас соединяющее, оно неразрывно связано с таинством поднятия Христа из мертвых.
И дальше все остальное.
Покаяние Святое… Кто нам грехи прощает: Отец Петр, отец Симеон, отец Фома? – Нет. Прощает нам грехи наши Сам Господь Иисус Христос, воскресший из мертвых, стоящий за спиной всякого священника. Ему это не трудно. От одной свечи зажигается миллион свечей. А в первой свече – свет не потерялся. Так и Христос один, но за каждым священником ходит. Ему не трудно чудеса творить. Мы же не католики с вами. Католический пастор говорит: «Я тебя прощаю от грехов твоих». Священник православный такого не говорит. Он говорит гораздо смиренней: «Господь Иисус Христос да простит тебе, чадо, грехи твои. И я, недостойный иерей, властью Его мне данною, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов». Слышите, какое смирение в этом всем есть? Как мало здесь чванства и напыщенности. Гордиться нечем. Не «Я», а – «Он». А, если и «я» рядышком, то только «Его» властью. А где власть эту приобрел Господь? По силе Воскресения Своего Святого. И Он проповедует теперь нам: «Идите в мир, научите все народы, крестящие во имя Отца и Сына, и Святого Духа» (см. Мф. 28:19-20). Чтобы люди по всей земле каялись. Об этом Павел говорит: «Отлагая времена неведения мы повелеваем людям по всему миру каяться. Каяться и принимать оставление во имя Воскресшего (не проповедавшего только лишь, а воскресшего) из мертвых Иисуса» (см. Деян. 17:30-31).
Не достанет времени говорить про Евхаристию.
Отдельная тема: связать Воскресение Христово с Таинством Брака. Поскольку, невеста – это Церковь, а жених – это Христос. Он и вышел из гроба как жених. Так и поется: «Исходящу Христу из гроба яко жениху» (канон Пасхи).
Поэтому и Таинство Брака с Воскресением Христовым связано.
А колокольный звон с чем связан? Куда он нас зовет? Разве не к Воскресшему?
И вообще, что у нас есть такое, чтобы нам о Воскресшем не говорило?
Во что мы верим, братья? Во что мы верим, сестры? В то, что нужно рыбу есть в среду? А в пятницу панихиду петь? И акафист почитать? Нет. Главным образом, мы верим в то, что Иисус воскрес из мертвых. «Смертью смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».
Во гробах отчаяния. Во гробах уныния. Во гробах плотских похотей. Во гробах безумия. В этих всех гробах лежащим (и нам – тоже) жизнь даровал.
И, если пасхальная вера будет жить по всей Руси так, как это нужно: чтобы от Камчатки до Калининграда, от Земли Франца Иосифа до южных границ вся русская земля была один большой храм Воскресшему Иисусу (это в наших силах, если мы только это захотим, – мы должны так сделать), если это так будет, то вот тогда у нас и исполнится Пасхальное огласительное слово Иоанна Златоуста: «Да плачут убожества. Явилось общее Царство. Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть. Никтоже да рыдает о грехах. Прощение всем возсияло из гроба».
Вот когда так будет, что мы ни бедности, ни грехов, ни смерти бояться не будем. Это и будет значить, что наше сердце отдано в руки Воскресшего.
Такова наша задача. Мы еще только на пути. Вот для этого этот праздник. Для этого будущие праздники. Для этого каждое Святое Воскресение, в которое не смей спать, человек, поднимайся на ножки – как из гроба восставай с постели, и беги славить во веки живого Иисуса Господа.
А пока все. Аминь. Христос Воскресе.
Вот – Иродиада. Размножилась по миру, расплодилась и хочет голов Иоанна… /Проповедь 11.09.2018/ (1 октября 2018г)
Братья и сестры! Мы с вами собрались на службу в день смерти святого Иоанна Предтечи, который умер мученически. Надо было ему чуть-чуть раньше Христа уйти из этого мира. Он является предтечей Христа и в рождении, и в проповеди, и в смерти. Чуть раньше – на полгода впереди идет. Когда Христос зачался от Духа Святого в чреве Марии Девы, то Предтеча уже жил в своем «домике», в Елизаветином чреве шесть месяцев. Так на полгода раньше он и шел по жизни. Вышел на проповедь раньше и передал эстафету Иисусу Христу. Потому что Иисус Христос свою проповедь продолжил теми же словами, с которых начал Иоанн – «Покайтесь!» Повелительное слово это было в устах и того, и другого. Закончил жизнь свою тоже несколько раньше. Смерть Предтечи опечалила Христа, поскольку Он прекрасно понимал, что к чему. Он понимал,