Что ж это такое? И даже в храме это есть. И даже на святых местах это есть.
И молитвы нету и веры почти нету. И если бы нас, как ишаков не гоняли в храм палкой, мы бы до самой старости не ходили. Только если бы кто-то в тюрьму бы не сел и начал маме писать: «Мамочка, молись за меня!» Или бы заболел бы кто так, что и встать не может. И сказал бы тогда обязательно: «Приведите мне священника пожалуйста!»
А иначе не хотят люди молиться. Ну, не хотят. Ну, не надо им.
Ну, а Ему было «надо». Пришел в мир. Получил по шее справа. Получил шее слева. Избили. Терновый венец одели. И на кресте пригвоздили. «На тебе, праведник. Людей любишь, вот на тебе! (Получи и распишись)». Но Он поднялся из гроба, и мы живем. Мы – живем.
Вы учитесь в православной гимназии. И знаете, как интересно бывает: человек, который к православию идет долго и нудно, ползет по-пластунски: через свои грехи, через грязь и блевотину, через раны жизни, а потом доползает до православия – он его никому никогда не отдаст. Потому что он дополз. И он знает, что такое жить без Христа. И он знает теперь, что такое жить, обхвативши ноги Христа. А вам всем – оно просто подарено. «Да на тебе!» С самых сопливых лет. «На тебе православие! – На тебе Божию Матерь! – На тебе Иисуса Христа! – На тебе все!» А оно тебе еще не надо. Потому что тебе еще больно не было. Страшно не было. Смерть тебе в лицо не дышала. Тебе не надо ничего. Тебе нужны гаджеты, и киношки всякие сумасшедшие, и мультики американские, и футбольные перерывы, чтобы мячик погонять. Все, что тебе надо.
И у меня вопрос, дорогие друзья. Как это все сделать так, чтобы это Святое Православие нами же не было затоптано? Это взрослым вопрос. Дети даже не поймут, что я сейчас говорю. Кто-то поймет. Кто-то не поймет. Мы даем им слишком дорогие вещи в очень свежем возрасте. Мы сами – то начали понимать что-там только вчера. А сегодня мы хотим, чтобы и они уже были православные. Да им еще не надо это «православие». Им нужно веселиться и гулять. Половина из них верят, что деньги решают все. Потому что слышат, как папа с мамой об этом разговаривают. Они хотят роскошной жизни без всякого страдания. И любить хотят себя, а не Бога и не ближнего. И как нам с этим разобраться?
Я вас спрашиваю. Перед лицом распятого Иисуса. Он висит перед вами. а я вас спрашиваю. Как бы это сделать, чтобы православие мы не растоптали? За ненадобностью. Машины нужны, отдых за рубежом нужен, красивые шмотки нужны. Все. Больше ничего не нужно.
Или я не прав? – («Не правы!» – ответ из храма)
Слава Тебе, Господи, что я не прав.
Вот это хорошо, если это так, как сказал ребенок (а ребенок не лжет), тогда хорошо. Тогда отпущаетесь с миром.
Аминь. Ангела хранителя. И любите Распятого.
Потому что любить больше по-настоящему некого.
Святитель Спиридон и его честная десница (1 октября 2018г.)
Братья и сестры, здравствуйте!
В эти дни в стольный град Москву приносятся мощи святого Спиридона Тримифунтского, чудотворца. Часть мощей – десница.
О том, какая десница к нам приносится, я бы и хотел с вами поговорить.
Почему мощи святы, надеюсь, вы понимаете. Павел говорит: «Тела ваши суть храм Святого Духа, живущего в вас, и вы не свои» (см. 1Кор. 6:19). То есть, если человек свят, то свято в нем все: и одежда, которую он носит, и все, что вокруг него цветет и пахнет, (потому что от святости все цветет). И тело его тоже свято: и волос, и зуб, и палец, и рука, и нога. И все остальное в человеке. Он освящен Христом Господом.
Вот, к нам десница приносится. Что такое десница? Вообще-то я слыхал (по приходам немножко ездя, еще пребывая в Украине), что десница, она, якобы, не тлеет даже у самого простого обычного священника (может даже и грешника), поскольку она перстосложением своим указывает на имя Господа Иисуса. И эта самая десница освящает воду при крещении младенца или взрослого, освящает Святой Хлеб на Евхаристии. Эта десница помазывает миром новокрещенного человека. Через эту десницу, покрытую эпитрахилью, дается человеку оставление грехов в Таинстве Исповеди. Эта десница делает много. Не она сама, конечно, она сама просто рука обычного человека. Но через нее Христос совершает многое.
Что делал Спиридон? Ну, например, на Первом Вселенском Соборе (как предание говорит), он доказал то, что Отец и Сын равны, и Дух Святой равен им тоже. По природе, по божеству. Он, будучи неученым человеком, не умел объяснять разницу между ипостасью и природой. Это все было ему трудно – он был пастух. Святой пастух. Пастух, но – святой. Святой, но – пастух. Не мог он все объяснять, как Афанасий Великий объяснял.
Поэтому он просто доказал. Он взял кирпич («плинфа» – так назывался тогда кирпич) и сжал его. Тот изменился в его руках: вспыхнул огонь, потекла вода, а в руке осталась мокрая глина. А Спиридон сказал: «Гляньте, философы. Три в одном: огонь, вода и глина. А кирпич-то один. Вот так же «три в одном»: отец, Сын и Дух Святой, но Троица – едина».
И он закрыл рты некоторым, особо дерзким.
Вот эта десница к нам и приносится. Та самая десница, которая сейчас просто будет лежать для нашего поцелуя, именно она и сжимала эту плинфу, которая освятилась этим сжатием и показала нам тайну Святой Троицы.
Он неоднократно освящал этой десницей Святые Тайны, когда служил Божественную Литургию. Этими же руками, собственно, он и работал: стриг тех овец, которых пас. Доил их и ел то молоко или тот сыр, который получал от них. Потому что он что делал – то и ел. Пас овец, от овец и питался. И даже ставши епископом, не поменял своего простого жития.
«Милосердный Иисусе, всемогущий Царю вся твари, Неба и Земли Царю, воскресший из мертвых, сделай так, чтобы на каждом сердце такой смиренный образ этого архипастыря запечатлелся!»
Чтобы епископы наши захотели быть простыми как Спиридон. Чтобы они не одевали, конечно, козьи шапочки (это будет смешно и не к месту), но, чтобы они захотели, по крайней мере, их одеть. Чтобы эта перемена митр захотела бы смениться на одну простую козью шапочку, что будет невозможно, конечно, в наших условиях, но очень желательно. Чтобы захотели они простой жизни. Чтобы и они, и мы, священники, не гнушались простым человеком, простым трудом, простой пищи. (Спиридон учит не чудесами, но – жизнью. Чудесами, конечно, – тоже. Но жизнью перво – наперво). Чтобы мы не просто чтили этих святых людей, а были наследниками их жизни.
«Ты – простой, и я – простой!» Ты, конечно, совсем простой. Я, конечно, посложнее. Помните: «Где просто, там ангелов со ста!» Где сложно, там мало ангелов. Я сложный. И «он» – сложный. И «она» – сложная. Мы вообще все сложные. Если бы Спиридон в метро ездил, он бы тоже был бы сложный. Трудно остаться простым в наших сложных условиях современной научно-технической цивилизации. Но захотеть простоты мы должны: простого труда, простой еды, простого отдыха, простой радости. Вот для этого к нам приезжает десница, сжимавшая кирпич до мокрой глины, до потекшей воды, до пыхнувшего пламени. Чтобы мы знали, что Бог – не в словах, а в силе. Христианство – это не теория, это практика и опыт. Надо не просто рассказывать догматы, теории и так далее. Нужно доказывать их жизнью. Как говорят: «Ортопраксия рождает ортодоксию». И наоборот тоже. То есть: «Правильная жизнь рождает правильную веру».
Вот для этого и приезжает к нам смиренный святитель. Через десницу свою он всех благословит. Больных – на исцеление, дурных – на вразумление, поссорившихся – на примирение, ищущих правды – на нахождение правды. Он всех нас благословит, кто придет к его деснице. Но мы должны пожелать не только чудес и благодати. Мы должны пожелать наследия со святыми. Чтобы мы были как-то похожи на них. Чтобы мы не стеснялись босиком по росе пройти. Чтобы мы не стеснялись обед свой сократить с пяти блюд до одного, причем самого простого (до козьего сыра во славу Спиридона и Господа Иисуса Христа).
Так что нам есть о чем подумать, дорогие братья и сестры. Чем больше мы будем стремиться к наследию со святыми, тем больше прав у нас будет войти во свет, который не меркнет. А иначе, я не знаю, куда вы идете и к чему вы стремитесь.
До свидания.
Ненужный стыд (3 октября 2018г.)
Нельзя стыдиться Христа.
Слышите, что Он говорит? «Кто постыдится, – говорит, – Меня в роде сем прелюбодейном и грешном», того и Он Сам «постыдится» в День Суда (ср.: Мк. 8:38). Идешь утром в воскресенье из дома в сторону храма, и спросят тебя: «Ты, что, в церковь идешь?» Бог тебя сохрани от стыдливых извинений: «Ну да. Знаете ли, верую, хожу. Так привык. Я не фанатик – просто хор слушать люблю». Или нечто подобное.
Смело говори: «Верую и исповедую. Славлю Христа по мере сил». Сам не говори соседям: «А я в церковь иду». За язык ведь не тянут. Но если они сами спросят, не стыдись смело сказать, что веруешь в Сына Божия. Иначе попадешь под молот Его слов. И раздробят тебя Его слова. Расплющат. И Он Сам тебя потом постыдится.
Нас еще из-за Христа за горло не берут, с работы не гонят, по лицу за веру не бьют. Хотя кое-где стюардесс или медсестер за нательный крестик уже с работы гонят. На толерантном Западе. У нас нет сего. Еще нет. И нам, внукам новомучеников, грешно краснеть и отговариваться. Нам можно иногда и в атаку перейти.
Они тебе: «В храм, что ли, ходишь? В Бога веришь?» А ты в ответ: «А ты, что, нет?» Пусть им будет стыдно, а не нам. Стыдно не верить. Верить не стыдно.
Пора, братья, пора уже нам в атаку переходить. Пора Христа смело исповедовать. Верю в Господа моего. Кресту Его поклоняюсь. Рождество Его от Девы славлю. Воскресение Его исповедую. Есть тысячи житейских ситуаций, в которых звучание этих слов уместно и оправданно.
И мы ведь не просто в Бога веруем. Верить в Единого и Всемогущего хорошо, но этого мало. Это драгоценно, но этого недостаточно. Мы в Сына Божия веруем, в Свет от Света, в Бога истинного от Бога истинного. Его именем спасаемся и во имя Его имеем жизнь с избытком.