Уму непостижимо, как человек с умом и совестью, человек с живой душой может отказывать Богу в бытии и отказываться от признания Живого Начала всей жизни. Атеизм по природе глуп и отвратителен. Именно глуп и подлинно отвратителен. Но и признания существования Бога, повторяю, недостаточно для вхождения в новую жизнь. Нужна вера в Иисуса, рожденного от чистой Девы, убитого на Кресте и победившего смерть Воскресением. Эту веру апостольскую, это семечко, могущее разрастись до масштабов большого дерева, способны разносить по миру все христиане без исключения, а не только одно лишь духовенство на воскресных службах.
Собственно, об этом и речь. Атеизм, рожденный советской, большевистской инерцией, атеизм, порожденный погружением в современную суету, страстями греховными и бытовой глупостью, да просто элементарной необразованностью, нам всем предстоит творчески преодолеть. Иногда всего-то и надо, что не стыдиться имени безгрешного Человека, претерпевшего Крестную муку. «Я – христианин» – это великое имя, открывающее вечность для бессмертной души.
И будьте готовы, братья и сестры с нежными душами, что вас назовут фанатиками, обзовут дураками, сочтут мракобесами и адептами средневековья. Непременно сочтут, обзовут и назовут. Каждый исповедник имени Христова обязан хоть раз ощутить на себе опаляющее пламя сатанинской ненависти. Пусть чуть-чуть, но и этого чуть-чуть будет довольно, чтобы узнать изнутри силу евангельских слов и включиться в непрекращающуюся борьбу тьмы со Светом.
Да если вас за Христа еще не обзывали, не осуждали и не считали «тронутым», то вполне возможно, вы и верите кое-как. Верите какой-то удобной верой, от которой ни бесам не страшно, ни ангелам не весело. Но стоит отдать свое бедное сердце в пробитые гвоздями руки Иисуса Христа, как вы вскоре услышите отдаленный гул адского пламени и лично узнаете, чем отличаются бабушкины сказки от жизни в Духе Святом.
К счастью земному мы никого не зовем, хотя и против земного счастья ничего не имеем. Но слишком уж оно хлипкое, это счастье земное. Хлипкое оно и летучее. Вспорхнет – и нет его.
К вечной жизни зовет нас Апостольская Церковь. И для начала всего-то и надо, что не стыдиться ни при каких обстоятельствах ни креста на шее, ни имени «христианин», ни своей принадлежности к Церкви Христовой.
Крест – несем! Друг друга – любим! И Христа – не стыдимся! /Проповедь 30.09.2018/ (4 октября 2018г.)
Братья и сестры!
Сегодня на службе мы читали хрестоматийный текст из Евангелие. Совершенно хрестоматийный. Текст о крестоношении. Я позволю себе напомнить совершенно всем известные строки из Евангелие. Христос говорит: «Тот, кто хочет идти за мной, возьми свой Крест, отвергни себя и иди за мной» (см. Мф. 16:24).
Вот есть у нас и повод, чтобы оценить свою жизнь с точки зрения несения креста. Нет ни одного человека, который бы не был «крестоносцем». Тяжесть жизненную несут все люди, но не все спасаются. Возле Господа Иисуса на Голгофе были два распятых человека. Посредине – праведник, искупитель грехов. А по бокам – они, виноватые и терпящие должное. Вроде бы у каждого одна история. Оба – распяты. Оба – злодеи. Оба – близкие к Христу на расстоянии вытянутой руки. Казалось, должна быть одинаковая участь. А участь оказалась противоположная радикально. Один – «вверх». Другой – «вниз».
Крест несут все. Крест несут также и некрещеные, и неверующие, и маловерные, и инаковерующие. Все люди – крестоносцы. И тяжесть жизненного нашего ига чувствуют на себе все. Но вот вы слышите, что Господь говорит: «Кто хочет за мной идти, возьми Крест свой!» Очевидно – «возьми» означает, что мы его сбрасываем регулярно, пытаемся как-то от него «отпетлять», от Креста своего. И тогда он, кстати говоря, тяжелее становится – по мере сбрасывания Креста, человеческие сложности становятся тяжелее.
Сказано многими (и святыми, и «простыми»), что, когда человек идет «сквозь проблему», проблема заканчивается быстрее. Когда он от проблемы убегает, делает вид, что ее нету (как бы балуется с проблемой), проблема утяжеляется, расширяется и давит на человека больше. Надо идти на нее. Как говорил один из наших, тогда еще не крещенных, князей своим врагам: «Иду на вы!» И – вперед. «Либо грудь в крестах, либо голова в кустах». Одно из двух. Надо идти на проблему. А не убегать от нее. Так и с Крестом так же. Когда его сбрасываешь – он тяжелеет. И никуда не хочет падать с плеч.
Проверьте свою жизнь, дорогие христиане, на предмет того, что вы терпите: или вы терпите в семье, или вы терпите сами от себя что-то (как человек, который борется с собой и не может себя победить), или вы терпите какие-то внешние бытовые вещи, как, например, недостаток денег, или тесные жилищные условия, или бездетность, или невозможность выйти замуж (невозможность найти пару), или еще что-то. Все – короче. Все, что вас гнетет и мучит изнутри и снаружи, все это переоцените с такой точки зрения: вы это себе не выбирали, вы этого не искали, это вам на плечи положили – ну так несите, несите.
Наличие на плечах каждого человека Креста дает нам право никому не завидовать. Только глупый человек может кому-то или чему-то завидовать. Ты же не знаешь чужой тяжести. Ты можешь завидовать какому-то лицу на глянцевой обложке, ты можешь завидовать человеку, который попал в список Форбс, например, – но это признак твоей недалекости. Ты же не знаешь, от чего страдает человек, чего боится, какими страхами и печалями насыщена его жизнь. Эти все рейтинговые вещи ничего не значат, они ничего о человеке не говорят. Они снаружи только его показывают, как некий манекен. А что внутри у него, что там главное? Надо запомнить навсегда, что завидовать в жизни некому.
Некому завидовать в жизни!
У меня был период в жизни, когда я был влюблен в город, в котором я жил. Это город Львов. Центральная его часть идентична некоторым кварталам Парижа (того старого, который барон Осман еще не испортил). Такой средневековый город, в который можно было влюбиться как в женщину. И я был влюблен в него. Я ходил и внюхивался в запах его балконов и подъездов. Я читал про него книжки. Мне было интересно ходить по этим старым камням. смотреть на эти надписи на фронтонах, рассматривать эти от времени обветренные скульптуры. Было интересно до тех пор, пока я не стал пономарем. А когда я стал пономарем, я стал ходить со священниками на крещение, на освящения разные. И на похороны. Я стал заходить в эти прекрасные дома, а там уже лежали покойники. Мы там пели над ними: «Со святыми упокой!» и «Вечная память!» После этого моя любовь к камням, к истории, к древности, к запахам заплесневелым старого города испарилась в одну секунду. Потому что я уже трупы видел и помнил внутри тех домов, которыми любовался снаружи. Так исцелилось мое сердце от одной привязанности.
Таким же «макаром» оно исцеляется и от других привязанностей. Вот, думаешь: «Ох, мне бы сейчас вот туда бы забраться, и я бы был счастливым!» А когда заберешься туда (ненароком, не прикладывая усилия даже) думаешь уже другое: «Господи Иисусе, какой кошмар! Где я оказался? Это же просто ужас. А можно мне обратно?» – Но, оказывается, что обратно уже нельзя.
Во все скорые поезда можно сесть, но на ходу уже не спрыгнешь.
– Хочешь быть богатым? – Можно, можно быть богатым. Можно. – Сел. Теперь изнутри постигай тяжести жизни богатого человека.
– Хочешь быть известным?» – Хочу. – На, пожалуйста. – А можно спрятаться куда-нибудь? – Нельзя. Теперь уже не спрячешься. Теперь постигай изнутри скорби известного человека.
Так что, «слово о Кресте», оно должно хотя бы вам это подарить. – Отсутствие зависти. Если вы кому-то завидуете, вы просто не очень умный человек. Не то, чтобы грешник («Уж я такой архигрешник! – Да не какой ты не грешник. Ты просто дурак, ты просто жизни не знаешь. Ты не смотрел в глубину»).
Кому можно завидовать? Кто не умрет из тех, кому мы завидуем? Кто защищен, твердо защищен от болезни? Кто? Кто никогда не боится за своих детей, отпуская их, (маленьких, или больших, дальше или ближе от своего дома) по делам или на учебу? У кого нет страха? Ни у кого! Такого человека не существует на свете.
Нужно не сбрасывать Крест свой и знать, что другие тоже Кресты несут.
Почему так дорога милостыня в очах Божиих? Почему так важно помогать друг другу? Пост нарушил – Бог не заметит. Что-нибудь там еще – не «вычитал» какую-то молитву, например. Да Господь вообще на это не смотрит. А вот если ты, например, проявил жестокость и не проявил милосердие, если ты проявил безучастность к человеку, холодность такую (ну неинтересны тебе чужие скорби), вот тогда Господь посмотрит, Господь (извините меня), внимательно смотрит на это, потому что Он сам сказал: «Я был голодный, Я был в тюрьме, Я был в больнице, и вы пришли ко мне!» (см. Мф. 25:35-36)
«Я» – был. И вы – пришли. Мне нужно было, и вы помогли Мне.
«Недочитал!» – Да забудьте про это, дочитаете еще. И даже, если «не дочитаете», страшного ничего не случилось. А вот с ближними…
Потому что: всем – тяжело, все – крестоносцы, все несут на себе. Только одни, понимаешь, терпеливо тащат. А другие – сбрасывают.
Вспоминаю одну историю из жизни Церкви. Был некогда один святой – Афанасий Брестский. Он жил в такое время, когда поляки католики, как голодные псы терзали бедных православных христиан в Украине и в Белоруссии. Те ходили в Москву за деньгами, за помощью и вообще не знали, как им дальше жить. То, что сейчас есть – то и раньше было. (По-моему, Украина обречена на одно и то же житье. Что ни столетие – одни и те же проблемы. Эти давят – «Москва спасай!» Куда деваться – непонятно. То же самое). И вот, однажды Афанасий шел за подаянием в Москву, за деньгами. Видит – сидит на краю дороги какой-то безногий калека. Просит: «Донеси меня до города!» Афанасий: «Хорошо!» Взваливает и несет его на своих плечах. Тяжело. Градом с него пот льется. Калека говорит: «Ладно, брат, спасибо! Клади меня на землю. Другой кто-нибудь дальше понесет», Афанасий: «Нет. Жив Господь мой, пред Которым я стою. Понесу тебя дальше». И несет его дальше. Тащит, и тащит, и тащит. Тот: «Да ладно, брось уже, хватит! Спасибо. Другой поможет дальше». Но Афанасий упорно несет его. И чувствует вдруг, что нищий на его плечах становится все легче, и легче, и легче. А потом как будто и нет совсем ничего. Голос только: «Афанасий, ты меня не оставил, и Я тебя не оставлю!»