Господь испытывает человека. Тяжело ведь, действительно. Можно было бы и сказать: «Да ладно, брошу. Помог вроде!» Потому и говорится: «Претерпевший до конца спасется» (Мф. 10:22). Чтоб награду получить, надо дотерпеть до последнего. Бывает, что устанешь, подумаешь: «Да, ладно!» – а тут, как раз, тебя награда и ждала. Была под носом и – ушла. Есть некоторые корабли, утонувшие прямо в гавани. Вот уже проплыли всю буйность океана, уже в гавань зашли, потом – «брык» и все, легли на бок, нахлебались воды и пошли на дно. Прямо уже – до берега сто метров. Есть некоторые, не получившие награды, за пару сантиметров до награды.
Поэтому, надо Крест нести, и не сбрасывать, и тащить его. Он будет легче. Будет легче.
Вот, например, девушка. Возьмем любую девчонку. Вот у нее одна мысль – «Надо замуж, надо замуж!» Вот – «Где-же, где-же?» Вот – «Как-же, как-же?» Смотрит в зеркало – «Ой, мне уже не восемнадцать, а – двадцать два! Ой, скоро двадцать три! Господи, как жить на свете?» Эта тревога ее убивает. Это Крест такой ненужности. Потому что женщина, не имеющая в себе, не беременная, по-славянски – праздная. Пустая. Беременная – непраздная.
И женщина пустая, ненужная некому сидит одна и печалится. А если подумать и понять, что это Крест. Такой тяжелый Крест – внутренний. Внешне – все хорошо. Сытые, красивые, с дипломами, с квартирами. А внутри – больно. Но ты вот себе скажи: «Да ладно, буду терпеть, сколько Бог даст. Все – не буду я печалиться».
И, если ты так живешь, (сцепила волю в кулак и живешь), то потом будет награда. А если ты будешь кукситься, всем завидовать, «когда?», «чего?», то будешь в страданиях внутренних проводить молодые годы. Не надо печалиться. Заболел – лечись, и все равно терпи. Неси!
Несите свои Кресты. Об этом нам Господь в очередной раз напоминает. Если ропщет человек – значит, он уже не несет Креста, если завидует другим – тоже, и если устал, уныл, если хочет сбросить: – «Да, ладно уже!» Нет, несем свои кресты. Несем и не унываем. Несем весело. Помните, как Никулин с Шуйдиным бревнышко несли. «Улыбаемся! Улыбаемся! Несем весело!», так и мы: взяли Крест и несем. А куда уйдешь? Некуда нам.
В Евангелие дальше еще говорится: «Кто постыдится Меня и Моих словес в роде сем прелюбодейном и грешном, того и Сын Человеческий постыдится, когда придет во славе Отца Своего» (см. Мк. 8:38).
Очень важная вещь – нельзя Христа стыдиться. За Христа сейчас бьют? – Нет. С работы выгоняют? – Нет. На доску позора вешают портрет? – Нет. То есть: нет никаких репрессий для верующих в Иисуса Христа. Его и раньше стыдиться было нельзя. Но раньше человеку угрожали массой неприятностей. В советское время. За веру Христову. За венчание, за крещение детей, за посещение храма. Угрожало ему многое. И неприятное. Сейчас ничего не угрожает. Тем более нельзя стыдиться Господа Иисуса. Если вас кто-нибудь спросит: «Ты что, в церковь ходишь?», вы не извиняйтесь перед этими людьми: «Вот вы знаете…, понимаете… я, конечно, хожу. Там… красиво поют». Человек извиняться начинает, как будто хочет сказать: «Да вы не думайте, что я верующий. Я просто так. Привык и хожу». Боже вас сохрани от этого! Это прямое отречение. Еще перед вами нож не засверкал, еще вас за горло не взяли, еще вас матом не покрыли с ног до головы (Ах, ты такой-сякой, христианин, верующий нашелся!). Еще ничего не было, а вы уже испугались. От стыда, от малодушия. Никогда не стесняйтесь Господа Иисуса.
Но и не выпячивайте свою веру. С утра в церковь идете, не говорите соседям: «А я в церковь иду!» Это была бы вторая такая крайность – нездоровая. Но, если вы идете, а вас спрашивают: «Куда идешь, в церковь что ли?», отвечайте прямо: «Да!»
Один священник мне совет дал: «А, вы в атаку переходите!» Как это? Вот вас спрашивают: «Ты что – в Бога веришь?», а вы ему: «А ты, что – нет?!!». Не нужно извиняться: «Да вы знаете… я вот книжку прочитал умную,.. там написано – Бог есть, я и поверил… понимаете». Они все смеются. Надо так: «Чему вы смеетесь, безмозглые вы (сказал бы пожестче, но нельзя). Над кем вы смеетесь?» Так Исаия говорил. (Рот Исаии может не закрываться). На кого вы рот разеваете? Дети блудницы, на кого вы раскрыли рот (так он и говорил) (см. Ис. 23) Шлюхины дети, на кого вы рты раскрыли? На Живущего на Небе? Вам кажется, что Его нету?
Исаия там и дальше много чего наговорил – «та-та-та-та-та», за что его и перепилили евреи. Деревянной пилой, притом. Невыносимо было слушать этого великого человека. Потому что он говорил им так, что они садились на пятую точку. И все, что им оставалось – только убить человека. Они всех пророков и праведников убивают.
И у нас эта болезнь есть – как только правда зазвучала, сразу желание бежать и потушить ее. Бегут с ведрами как на пожар – тушить. Иначе больно жить.
Если правда звучит, то жить – больно!
Повторяю, мы не должны стесняться Господа Иисуса. И уже наступило время – переходить в атаку. С атеистами, насмешниками, клеветниками всеми. Со всеми теми людьми, которые дышат против Церкви Божией. Против иерархии, против Патриарха, против Таинств, против святынь. Против всего. Пора в битве с ними перейти в атаку. Уже можно схлестываться с ними в словесной баталии. Уже можно затыкать им рты. Тем, у кого есть аргументация, у кого есть крепкая вера, у кого есть смелость. У кого есть это все, что нужно, чтобы вступить в бой с ними. Они, в принципе, псы, которые поджимают хвост и бегут, когда встречают достойный отпор. Это такое «псячее» поведение – гавкают только на беззащитных. На убегающего гавкают. За убегающим бегут и грызут его за пятки. А того, кто встал перед ними и вступил с ними в бой – они боятся. Хоть даже их пять-семь, но они поджимают хвосты как псы, сразу у них уши книзу, и – в сторону. Они – такие.
Уже пора нам воевать за Иисуса. Хватит оправдываться, что мы верующие. И стыдиться хватит. Ах, «я – то», ах, «я – се». Вот нам и говорит Господь: «Постыдишься Меня и Моих словес в роде сем…» Какая характеристика дана роду человеческому: род «прелюбодейный и грешный». Все грехи отдельно, и прелюбодейство – отдельно. Это особенный мир. Вообще – грехов много, но еще и прелюбодейство выделено как отдельный грех. Вот характеристика этого мира. Все так живут. Больше или меньше.
В роде этом, прелюбодейном и грешном Христа стыдиться нельзя!
И еще об одном говорит нам сегодня Евангелие. О цене человеческой жизни. Говорит Господь: «Что толку человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей навредит» (Мф. 16:26). Тем самым показывает, что ценность души человеческой превышает все мысленные красоты и богатства окружающего мира.
Все «лувры», собранные вместе – это кусочек грязи по сравнению с душой одного человека. Вот «его» душой. Или «его» душой. Или «ее» душой. Или моей душой. Неважно, какой душой. Это тоже трудно в жизни понять. Потому что мы делим людей на грязно одетых или хорошо одетых, на сидящих под забором и едущих в «Майбахе», на людей, которые занимаются большими делами и на людей, которые просто улицу подметают. Мы их делим всех. И нам очень трудно носить в сердце эту правде Божию – что они все одинаковы. Перед Богом они все одинаковы. И этот человек, который метет улицу метлой, он такой же дорогой для Бога. И все «лувры», вместе взятые, все «версали» вместе взятые, все «оружейные палаты», все «алмазные фонды» вместе взятые – не стоят одной души вот этого человека, который в канареечном жилете метет по утрам твою родную улицу.
Нам трудно это понять. Потому что вот… (то ли веры мало, то ли мы забываем про Евангелие. Забываем. Вроде знаем, но – забываем). Но надо бы в себя внедрять, что вот нету таких людей, нет – «просто людей». А Николай Сербский говорит: «Ты видел звезды на небе? – Видел. – Это царский венец над головой всякого человека». Господь корону рассыпал бриллиантовую на небе. Для того, чтобы и бедный, и богатый были увенчанные одной и той же короной. Мы все перед Богом одинаковы.
Вот нам Господь и говорит: «Не продавайте человека за серебро». Не продавайте человека на сплетнях. Не берите денег за кровь пролитую. Вообще бойтесь обидеть человека. В другом месте в Евангелие говорится, что «ангелы видят постоянно лицо Отца Моего Небесного» (см. Мф. 18:10).
Не презирайте ни одного из малых сих. У арабов есть такая пословица: муравья не обижай. Еще не знаешь, кто кому пригодится. И босяки в двадцатых годах, после гражданской войны, помните в «Республике Шкид» тоже пели: «У кошки четыре ноги, позади у нее длинный хвост, но трогать ее не моги за ее малый рост, малый рост». То есть – маленьких не обижай. Никого не презирай. Не отбрасывай с дороги ногой того, кто кажется тебе несчастным. Это может быть Христос. Испытывает тебя. Может Он здесь и сейчас в образе безногого немытого испытывает твою человечность. Ты отбросишь его: «Пошел отсюда!» (как к этому привыкли некоторые: чем больше власти, тем больше хамства – тут уж никуда не денешься), а потом услышишь на Страшном Суде: «Ты за что меня пнул, человек, голова, два уха – чем я тебе мешал?» Это Он тебе скажет, не кто-нибудь, а – «Он» скажет. Вот оденешь какое-нибудь свое старенькое пальтишко на бомжа в холода, и в этом же пальтишке Христос тебя на Страшном Суде встречать будет. В это пальто оденется и скажет: «Спасибо тебе, ты Меня одел!» («Меня» одел. «Его» – конечно, но ты Мне сделал добро). И – наоборот может быть все.
«Ценность человеческая». Надо над этим тоже думать, трудиться. Меня охватывает ужас всегда, когда я в метро спускаюсь. Как много людей! Вверх – вниз, туда – сюда. В поездах – с книжками, тетрадками, гаджетами, с наушниками. Это ж Ему нужно всех любить! Это ж нужно про всех хорошо думать. За каждого Бог переживает. В каждом есть тайна. И тайну эту Бог зрит. И бережет каждого. Как курочка с яичком носится с каждым человеком. А их вон, сколько. И мы должны тоже эту человечность иметь. Прежде чем святость иметь нужно иметь сначала человечность.
Вот такие, пожалуй, три главные вещи из короткого хрестоматийного Евангельского текста нам сказаны.