Надо нести свой Крест. Пищать, вытирать пот со лба, уставать, передыхать немножко (на передышку останавливаться) и дальше идти. И Крест с плеч не сбрасывать. Надо идти за Господом.
Душа человеческая дорогая и нужно уважать и любить (по возможности, заставлять себя, учиться этому) каждого простого человека. Простых людей не бывает, на самом деле. Человек вроде простой-простой, а потом вдруг, раз, и – дорос головой до звезд. Мы ведь не знаем, каких гениев учим в нашей гимназии. Некоторых. Может быть они прославят всю страну и всю вселенную. Они пока что в носу ковыряются и чернилами замазаны. А потом он может вон куда взлетит. И мы будем гордиться: «А! я знаю его, я ему двойки ставил!»
Никого презирать нельзя. В каждом человеке тайна есть. Каждый человек может вырасти до Гулливера.
Ну, и последнее. Это то, что стесняться Господа Иисуса нельзя. И хорошо бы, чтобы человек был способен, по крайней мере, не стесняться и не бояться вступиться за Христа. За Христа нужно вступаться, нужно бороться за Него и страдать. Сегодня за Него страдать.
Один музыкант (знакомый мой хороший) провел курс лекций под общей тематикой «О Христианской интуиции в работах великих композиторов». Он брал великих композиторов восемнадцатого века. Он брал Баха, Генделя, Гайдна и так далее… А сам он великий скрипач, в мире известный. Но как только он провел курс лекций по связи музыки и христианства, от него отвернулось все музыкальное сообщество. В одну секунду они сделали вид, что его не знают. Некоторые просто здороваться перестали, а другие вычеркнули его имя из всех социальных сетей. За что? За то, что человек, хорошо знающий свой предмет, «на пальцах» показал, что все гениальное от Духа Святого. Вот – «здесь, здесь, здесь, здесь». Он как музыкант на музыкальном языке показал, что это все Бог дал. Это – он Него. Вот, например, простое трезвучие. Мы им тон задаем при пении. Он говорит: «Слушайте, три ноты – это Троица. Если мажор – средняя нота в высоте. Это Христос во Славе. Если минор – там вторая нота ниже – это в Троице Христос страдает. Мажорное трезвучие – Христос во славе. Минорное трезвучие – Христос страдает».
Он «на пальцах» начинает людям музыку рассказывать: «Смотрите. Смотрите. Смотрите, что нам Бог дал!» А они взяли и отвернулись. Понадувались, как сычи. И обиделись на него. За то, что он им открыл правду Божию. Так страдает за Христа каждый преподаватель, каждый доктор, каждый священник, каждый директор. Каждый начальник и каждый простолюдин.
Вот и нам надо, понимаете, схлестнуться за Христа с этим миром прелюбодейным и грешным. И потерпеть за Христа. Вот какая красивая вещь.
Священников в Русской Церкви, по-моему, только тридцать тысяч человек. В общей сложности. От Сахалина до Калининграда. Тридцать тысяч. Это очень мало. Это вообще ничто. Что такое тридцать тысяч человек? И если только священники будут Христа проповедовать, то проповедь будет тихая-тихая. А, если священники научат людей, а люди выучат детей. А потом – подружка подружку, друг друга. И если это все разойдется по миру через людей, то тогда проповедь Христова будет сильная и громкая.
И я вас, в общем-то, к этому и зову. Я вас не зову к счастью. Я вас зову к проблемам. Это и есть, собственно, наш Крест. Чтобы вы не думали: «Я вот в Бога поверил, в бизнесе будет класс, здоровье поправится, и жена меня будет любить как в юности. Пришел к вере – бизнес посыпался, здоровье пошатнулось и с женой поругался. В чем дело?»
Дело в том, что все гнилое во Христе сгорает. Оно горит и обрушивается.
Помните, я вам рассказывал. Священника одного спросили: «Батюшка, можете квартиру освятить? – Могу. – А можете так сильно помолиться, чтобы все грешное ушло? – Могу, конечно, но где вы жить будете?»
Грешное с нами так сроднилось, что, если все грешное уйдет, от нас с вами ничего не останется. Одно сердце только. Одно сердце и одно ухо. Может быть. Вот что такое грех.
Но я это уже к другой теме перешел.
Евангелие прослушали. Более – менее пару слов о нем сказали.
Итак, возлюбленные. Крест – несем. Друг друга – любим. И Христа – не стыдимся.
Вот, собственно, три вещи из сегодняшнего Евангелие. Терпим. Любим. Не стыдимся.
Слава Тебе, Господи. Слава Тебе.
Христос Воскресе!
Душу человеку нужно иметь упертую. В вере упертую. Такому человеку Бог все даст. /Проповедь 23.09.2018/ (4 октября 2018г.)
Братья и сестры!
Вот уже первое воскресение, когда мы служим в несколько приукрасившемся храме, и я думаю, что вы все чувствуете перемену и радость от того, как здесь просторно.
Впрочем, здесь должно быть со временем тесно, потому что храм хорош, когда в нем тесно (как бы он ни был велик). Вне службы – заходи в прохладную тишину, ставь свечи и сам с Богом разговаривай. Но когда служба, а храм полупуст (или «полу-полон» – что одно и то же) – это плохо. Храмы должны быть полны – полны битком, чтобы регулярно возникала потребность новые строить (и никто бы «не возникал» против этого). Потому что это естественная потребность православного народа.
Но у нас с вами из многомиллионной нашей крещеной паствы не более трех-четырех процентов регулярно приходит в храм Божий (по официальной статистике). Если мы общими усилиями доведем это число до семи, десяти, двенадцати процентов, у нас поменяется в стране все. Все! Суды. Делопроизводства. Жизнь в больницах. Преподавание в школах. Все поменяется. Когда в Римской империи все перевернулось, языческие боги ушли в прах, погасли алтари языческие и кругом засияли христианские церкви, то христиан в Римской империи было не более пятнадцати процентов. Они жили в гонениях столетиями и множились «под спудом». Умножались. От проповеди, от молитвы, от чудес, от мученической крови. А когда они вышли наружу, это войско Христово, и Константин им разрешил молиться открыто, то они перевернули всю вселенную. Всю империю перевернули, все стало христианским. А их было-то всего и не пятьдесят процентов, и не тридцать, а не более – пятнадцати.
Когда в обществе пятнадцать человек из ста по-настоящему верующих – общество будет здорово. Когда один – как Лот в Содоме это – ничего. Если три – они сольются в подпольную команду, будут как-то терпеть и выживать. Если пять – они будут, конечно, посмелее, но тоже будут молчать. И даже, если их будет десять, – это будет мало. А вот, если больше десяти, эти «больше десяти» остальных укатают. Потому что Бог им поможет.
Так что, этот просторный храм пусть будет чист и светел, пусть со временем и украсится: иконописью, мозаикой и другими красотами, но все это только намек на то, как должно быть красиво у нас с вами в душе.
Итак, сегодня Евангельское чтение говорит нам о строгости Иисуса Христа. И о готовности человека получить просимое после испытания и унижения. Об этом нам говорит сегодняшний рассказ об исцелении бесноватой дочери одной из женщин. (см. Мф. 15:22-28). Вот Христос идет… Обратите внимание: у Христа не было ни одного знака христианства на теле. – Нимб у Него был? – Не было. – А какие-нибудь надписи на одежде: «я – Христос!» были? – Не было! – А может быть, он был выше всех ростом, метра два, как Голиаф? – Нет.
Так что в Нем было особенного? – Ничего. – Для того, чтобы Его узнать, нужно было Иуде Его поцеловать. Среди учеников Своих Он был неразличим: борода как у всех, одежда как у всех, ростом не высок и не мал. Ничего отличительного. Никакого нимба и ничего подобного ему. Откуда же тогда эта женщина узнала, что Он может ей помочь? Она кричала: «Иисусе, Сыне Давидов, помоги мне. Моя дочка беснуется» (см. Мф. 15:22). Откуда она знала?
Но Христос говорит: «Если Моим словам не верите, делам Моим верьте, они свидетельствуют обо Мне» (см. Ин. 10:38).
За всю свою жизнь библейские пророки сотворили: кто-то – три, кто-то – пять, кто-то – более чудес. Вот, например, Моисей. Моисей был настоящий чудотворец. Жезл свой в змею превращал… Море разводил… Много было у него чудес. Но эти чудеса на пальцах можно пересчитать. Остальные творили меньше: одно, два, три… Все.
И да будет вам известно, после совершенного чуда человек так опустошен, что он не может ни жить, ни есть, ни говорить. Описано в литературе христианской, что, когда человек молится усердно о чем-то большом (о чем? допустим, о воскресении мертвых) и Господь внемлет человеку и воскрешает по его молитве, то тот, кто молился, после этого сам как труп – он ложится и встать не может.
Христос творил чудеса естественно – как солнышко светит. Он не утомлялся от чудес.
А другие? Вот, Илию возьмите. Илия – самый великий пророк Израиля. Настолько великий, что Бог забрал его на Небо до Страшного Суда. До времен Антихриста. Илия, когда совершил низведение огня на жертвенник, а потом своей рукой заколол несколько сот пророков Вааловых (см. 3Цар. 18:36-38)), потом вообще ослабел и сказал Богу: «Опротивела мне жизнь. Забери душу мою!» (см. 3Цар. 19:4). Самые святые люди после совершения великих дел превращаются в ничто, потому что они всего лишь люди.
А гляньте, как Христос творил чудеса? Они были такие обильные и многочисленные, что как пишет Евангелие: «Если бы это все записывать, то книжек бы было столько, что весь мир их бы не вместил» (см. Ин. 21:25). И Он творил их естественно. Даже от одежды Его исцелилась женщина. И еще что-то, еще что-то… Просто «Словом» исцелял. Сказал сотнику: «Я приду – и исцелю! – Тот: «Не надо. Только Слово скажи!» – Сказал. – И уже все здоровы. (см. Мф. 8:7-13). Он творил чудеса как вода из родника течет. При этом Он не утомлялся, не изнемогал, не мучался, не отчаивался. Для Него – это простое дело. Он – чудотворец. Он – источник исцеления. Он – жизни податель.
И вот эта молва про Него она настолько сотрясла вселенную в этой иудейской стране, что она достигла и язычников. И эллины приходили – приходили греки. Приходили к апостолам. «Хотим Иисуса видеть». Это уже перед Страданиями. Нашли Андрея, говорят: «Хотим Иисуса видеть!». До Греции дошло. До Рима дошло. «Иисус какой-то творит чудеса невообразимые!» И эта женщина была финикиянка. Это враждебный народ. Два города были: Тир и Сидон. «Из пределов Тирских и Сидонских»… Прочитайте на досуге книгу пророка Иезекииля. Что там пишется о Тире и Сидоне? Это были приморские города, чрезмерно обогатившиеся торговлей. От великой гордости и от великого богатства сердца их жителей стали как у дьявола. Они развратились, прогневали Бога, и Бог их города стер с земли. Тир и Сидон – это некий образ библейский торгашей, безмерно обогащающихся и сатанеющих от сумасшедших денег.