Он не потому ругался, что такой хамоватый был. А он – в Духе. А когда в Духе, то он творит такое, что ты и понять не можешь. Ты не в Духе. Ты – плотской. А он – в Духе. Вот однажды, когда он служил службу… Он старенький уже был. Крест дает целовать после службы. Иподиаконам, мальчикам – помощникам говорит: «Сейчас я умру». Народу много, и он еле стоит после службы. А одной бабе говорят: «Он – святой, он – святой. Подойди к нему, пусть он тебя благословит. Она пролезла через всех и говорит: «Благословите меня, вы ж святой». А он (повторяю, он еле стоит) спрашивает: «А на что тебя, дочка, благословить». Она: «Ну на что-нибудь». Он: «Ну иди – поссы». (Серьезно. Так в книжке написано. Я ничего не выдумываю). Она: «Это что за хамство! (Она ж такая вся – дама из Амстердама).
Да я на вас жалобу Патриарху напишу». А вторая скумекала и говорит: «Да иди хоть каплю выдави. Он прозорливый. Он же знает, что говорит».
Будьте готовы к тому, что там, где Божий Дух, там все удивительно. Там все неожиданно. Так такое, что ты и в книжках не читал. Это мы думаем, что должно быть так: «Ах, трали-вали. Здравствуйте, трали-вали. Заходите, тут у нас хор поет. Тут у нас батюшка служит. К Ивану Иванычу с любовью и уважением».
Никто не будет перед тобой стелиться. Никому ты не нужен, в принципе.
Кроме Господа Бога и родной мамы. Все.
Вот как раз «мама» и Господь Бог сошлись здесь в одной истории. Дочка у мамы беснуется. Он ее смирил. А мама готова смириться до зела, потому что ей неважно. Она – смиряется. И вы смиряйтесь. Приходишь раз – Пошел отсюда! Приходишь второй – Да надоел уже! Ты приходишь третий раз, потому что тебе сказали: «Стучи и тебе откроют. Ищи и ты найдешь. Проси и тебе дадут» (см. Мф. 7:7-8). Тебе говорят: «Пошел вон, надоел уже!» А ты – опять. И потом исполняется написанное слово: «Аминь, глаголю вам, если по любви не даст тебе, за неотступство даст елика просишь». За неотступство.
Кто имеет такую смелую душу, что неотступно у Бога просить необходимое? Неотступно. И даже, когда тебя отодвигают от себя как что-то паршивое и надоедливое (ты прямо чувствуешь, что тебя в сторону отодвигают), то ты – нет, обратно. Кто из нас такой смельчак, что так Бога любит, такую веру в Бога имеет крепкую, что куда бы Ты не пошел, я от Тебя не отстану? Не отстану.
Как говорит Силуан Афонский: «Скоро моя душа спустится в тесные и темный ад, но я и там Тебе все равно буду молиться. Где бы я ни был, я Тебе буду молиться. Ты даже не думай, что я Тебе молиться не буду. Я буду молиться».
Или кто-то другой говорит: «Сегодня в моей жизни все было так, Господи, что по-моему Ты делал все таким хитрым способом, чтобы я в Тебя верить перестал. Но Ты ошибся. Ты даже не думай. Я никогда не оставлю молитвы. Хоть бы небо развезлось, хоть бы звезды попадали. Но я молитвы не оставлю. Ты – мой Господь и я – Твоя душа. Я Твоя овечка и Ты мой пастырь. Хоть бы что творилось, но я молиться буду. Поэтому, даже не надейся, чтобы я отпал от веры, соблазнился, искусился. Обиделся».
Сколько этих обиженных водовозов из Церкви уходило. Обиделись, понимаешь, они. Забыли пословицу, что с ними делают. Не надо обижаться.
«Что бы ни случилось, а я Богу буду молиться».
– А ты слышал, какой тот архиерей? – Слышал. – А ты знаешь, что те священники делают? – Знаю. – А в том монастыре знаешь, что было? – Знаю.
Я знаю это все и еще в сто раз больше знаю, но это меня никак не убеждает, что я молиться Богу не должен. Я еще больше знаю, но я все равно буду Богу молиться. Я буду неотступно молиться.
Вот такую душу нужно иметь. Настырную по-хорошему. Упертую. В вере упертую. И такому человеку Бог все даст. Ну как же Он не даст. Даст, конечно, все, что ты просишь.
Надо иметь такую как у этой женщины благую настырность. Обзовут вас: «Да пропадите вы». Не страшно. Всем по чарке налили, а вас чашей обнесли – не заметили вас. Да плюньте, компоту выпейте и улыбайтесь дальше – ерунда. – Всем сестрам по серьгам, а вас не заметили. Да ерунда это все.
Это все ерунда. Ни на кого не обижайтесь. Жены на мужей не обижайтесь, паства на пастырей не обижайтесь. На чиновников, которые плевали на вас со второго этажа – не обижайтесь. У них работа такая. (Если бы вы были на их месте, вы бы тоже так делали). Ни на кого не обижайтесь. Имейте твердую веру, как эта баба бедная, которая вымолила свою дочку. От беса вымолила. Вот и вы вымаливайте своих. Они же тоже беснуются. Взрослые беснуются. Дети беснуются.
Ну, женщина, «велика твоя вера». Собственно, Христос даже не веру похвалил. Он похвалил эту благую упертость, неотступство и желание унизиться. «Я готова. Я готова. Не страшно. Я в прах лягу. Я переоденусь из чистого в грязное. Но только Ты уж мне пожалуйста дай. Вот в этом мне не откажи. Ладно, я на все согласна».
Красивое! Красивое такое, красивое Евангелие.
Так что, дорогие христиане, таким бодрячком уходим сегодня из храма Божьего. И отдыхаем. Сегодня молиться будем уже после обеда. Вообще молиться нужно всегда. Но с разной степенью интенсивности. Можно просто псалмы петь. Можно напевать кусочек из службы. Можно тропарь святому петь. Это тоже молитва. Ум в Боге держать нужно всегда, но интенсивно молиться нужно периодически. Потому что – душа перегорит. Поэтому сейчас нужно поесть, отдохнуть. Бога помнить нужно всегда. А потом уже вечером можно помолиться больше.
Когда будете молиться, молитесь за других не только за себя. Молитесь и за всю Церковь. За Патриарха, за Украинскую страдающую Церковь, чтобы не было нового раскола. За ошалевшего патриарха Варфоломея, за тех, кто дергает за ниточки этого старого человека. За всех. Молиться нужно крепко. Всем. И нам. И вам. Всем. Вы – за нас. Мы – за вас. И таким образом мы совершаем свое земное путешествие. Помогай вам Бог.
Христос Воскресе!
Пророк Самуил /Проповедь 02.09.2018/ (8 октября 2018г.)
Братья и сестры!
Сегодня я бы хотел остановить ваше внимание на пророке Самуиле. Одиннадцатый век до рождества Христова. Тысяча с лишним лет до пришествия Спасителя. От нас с вами три с лишним тысячи лет назад жил этот человек в царстве Божием на земле, в народе израильском. И Церковь его не забывает.
Что нам «из него» надо? Вообще вы, наверное, помните, что я неоднократно стараюсь напоминать: необходимо познакомиться (хорошо, плотно познакомиться) со Священным Писанием Ветхого Завета. Оно дважды упоминается в Символе Веры. Мы, когда поем или читаем Символ Веры, мы там как раз и вспоминаем, первое: что Христос воскрес в третий день по писаниям («Писание» подразумевает Ветхий Завет. Пророки: Осия, Давид, Моисей – они все о Христе говорили), второе: там говорится о Духе Святом, который являл Себя через пророков. Очевидно: книги, написанные Духом Святым, они должны быть в поле нашего зрения.
Итак, Самуил… Его жизнь, описывается в Первой Книге Царств. Это в «русской» Библии. В еврейской Библии она так и называется – «Первая книга Самуила». Имя «Шамуэль» (Самуил) означает «выпрошенный у Господа, услышанный Господом». Когда мы поем канон, (любой канон – на панихиде, на утрене любого праздника, на соборовании) в нем всегда девять песен. Первая песнь – песнь Моисея. Третья песнь – песнь пророчицы Анны, мамы пророка Самуила. В ней описывается трогательная история (1Цар. 1). Она должна быть известна всем христианам, особенно женщинам. Описывается некое семейство человека по имени Елкана, который по закону был многоженец и имел несколько жен. Но была любимая – Анна, которая была неплодная. И она очень скорбела по поводу сухости своей утробы. Елкана любил ее. Нежно любил. И всячески хотел ее утешить. Но утешение его не удавалось, она очень хотела детей.
И она пришла однажды к храму…
Правда, тогда еще не было храмов, настоящих храмов. Храм заменял походная палатка – скиния, которую на плечах носили. Она шла с евреями в пустыне. Ее разбивали каждый раз, когда становились на стоянку. Вот – была скиния и в ней был Ковчег Завета. При скинии жил священник. Первосвященника тогдашнего звали – Илий.
Она пришла, бедная Анна, и перед Ковчегом Завета стала молиться Богу шепотом. Она шептала слова, чтобы не было слышно. Тогда еще не молились про себя. Молились вслух. Много позже стали молиться молча. Интересно, как Блаженный Августин описывает свое впечатление от Амвросия Медиоланского, который водил пальцем по строчкам, шевелил губами и ничего не произносил. «Читать» означало в древности всегда и для всех читать вслух. Даже, если наедине человек сам себе читал – он все равно читал вслух.
Вот мы сегодня читаем в уме, и это кажется нам нормальным. Сидят три человека на лавке
и читают газету, книжку и никто друг другу не мешает.
Так же и молитва – никто себе представить не мог, что можно молиться в уме, не раскрывая уст. Конечно, иногда, и молча молились некоторые. Моисей, например, так молился. Когда они уходили из плена, то Моисей вопил из сердца Богу, а язык его был молчаливый в это время. Бог говорит: «Что ты вопишь ко мне?» (см. Исх. 14:15) А тот в это время молчал, ничего не говорил, хотя сердце вопило. Бог сказал: простри руку на море. И пошло разделение воды и так далее… Но это исключение. В принципе люди не знали, что такое молиться умом. Не то, что у нас, вот проснулся, например, ты рано утром. Не спится. И читай молитву на память. Любую. Шестопсалмие или еще что-нибудь. Такого раньше не было.
Так вот, Анна, когда молилась, она ничего не произносила. Только уста ее так шептали, проявляя движение сердца внутреннее. Священник подумал, что она пьяная. Очень часто благодатных людей считают пьяными (а пьяных – благодатными), потому что они очень похожи в некоторых смыслах. Пьяный – он бесстрашный. Ему море по колено. Про это митрополит Антоний покойный говорил. Когда Дух Святой сошел на апостолов, они начали в радости благовествовать Евангелие на разных языках. А все подумали, что они напились сладкого вина. На что Петр говорит: «Какое сладкое вино! Еще третьего часа нет (то есть нет и девяти часов утра). В это время никто не пьет» (см. Деян. 2:15). Они имели Духа Божия. Почему перепутали пьяных и благодатных? Потому что благодатные – они тоже бесстрашные и веселые. Кто имеет божию Благодать в том нет страха. И есть веселие от Бога.